В этой версии сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
📜«Потому что я ввёл их (свои ноги) в эти хуффы (или надел хуффы на ноги), когда они (ноги) были чистыми». И потом обтер.
⚠️ Внимательно! Это практический вопрос, с которым нам часто приходится сталкиваться.
🔴➤ Некоторые ученые говорят, что отсюда мы с вами можем сделать вывод, исходя из этих слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Я надел их на чистые ноги», что нужно обязательно надеть хуффы (или носки), когда ты уже закончил омовение (вуду), т. е. когда ты уже обе ноги помыл, вот тогда надеваешь носки. Если ты помыл одну ногу, то не надевай носки, пока не помоешь вторую, а надевай носки (или хуффы), когда обе ноги помыты, когда будешь в состоянии ритуальной чистоты (тахара), потому что сказано: «Я надел их на чистые ноги».
❓Когда можно назвать ноги чистыми, очищенными?
Эти ученые говорят, что тогда, когда завершено вуду. Ведь когда можно сказать про человека, что его органы уже чисты, что у него есть состояние чистоты? Тогда, когда он закончил вуду!
А если ты правую ногу помыл, а левую ещё не помыл, но на правую ногу уже надел носок, то получается, что ты надел его ещё не в состоянии чистоты. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «...обе были в состоянии чистоты». Нужно надеть на обе ноги, когда закончилось омовение.
Это мнение некоторых учёных. И текст хадиса допускает такое понимание.
🔴➤ Другие ученые говорят, что в этом вопросе есть простор: хочешь — так делай, хочешь — по-другому, потому что обтирание хуффов установлено для облегчения (тайсир).
Кроме того, когда ты помыл одну ногу, у тебя нет состояния полной ритуальной чистоты (тахара), но нога-то эта помыта, она очищена. Очищение, которое должно быть для неё, совершено.
То есть, когда помыто лицо, ты говоришь: «Омыл лицо» (тахарту уаджхи). То есть то, что должно быть из очищения для этого органа, сделано. Поэтому, говорят они, можно надеть два носка сразу на обе ноги, когда уже закончил мытье обеих ног, либо помыть одну ногу и надеть. Проблем нет.
🔸В первом мнении есть некое усложнение для человека. Бывает тяжело человеку сразу обе ноги вымыть, а потом надеть носки. Ему иногда легче сначала одну ногу помыть, надеть носок, потом — вторую.
🔸А второе мнение легче. И в нём есть соответствие целям шариата. Цель шариата — облегчение в данном случае, как на это указывает шейх аль-Ислам Ибн Теймиййя (да помилует его Аллах).
💬 Кто-то скажет, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я надел их, когда они обе были чистыми». Разве это не указывает нам на то, что они обе были вымытыми, а потом на них были надеты носки?
❗️Может быть да, может быть нет. А вы хотели, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Помыл сначала одну ногу, надел хуфф, потом вторую ногу, надел на неё второй хуфф»? Разве так должен был сказать Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)? Нет! Конечно же, он объединит их в одно местоимение и скажет: «Я их обе надел на чистые ноги».
То есть текст допускает и такое понимание, и другое понимание. Но в первом мнении есть некая сложность.
💬Кто-то скажет, что на всякий случай будет делать так, это безопасней; никто тогда не скажет, что неправильно поступил, никто из учёных ('уляма) не скажет, что нельзя теперь обтирать хуффы, если их надеть, когда помыты обе ноги.
❗️Да, АльхамдулиЛлях, можешь делать так, сказав, что это безопаснее. Но проявлять особую строгость в этом вопросе, порицать тех, кто считает по-другому, делать усложнение (ташдид) не следует.
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
