وَلَا تَــكُ مُرْجِِيَّـــــــا لَعُوبَّـــــا بِدِينِـــــهِ؛
أَلَا إِنَّمَـــا الْمُرْ جِـــــيُّ بَـالدِّيــــنِ يَمَــــزَحُ
«Не будь мурджиитом, который играет со своей религией! Поистине, мурджиит не иначе как шутит со своей религией и забавляется посредством нее».
Мурджиит (мурджи'а) от слова «откладывание» (ирджа), потому что они откладывают деяния, выводя их из понятия «вера» (иман).
Если человек уверовал сердцем и ничего не делает из приказов Аллаха или же совершает большие и малые грехи, для них он верующий с совершенной, полной верой. Этот мазхаб приводит к отказу от деяний.
Путь мурджиитов – это игра с религией. Поэтому нечестивцы и грешники так любят этот мазхаб и поддерживают его распространение, ведь они могут делать всё, что хотят, но оставаться при своем имане (с их точки зрения).
Они говорят: «Богобоязненность в сердце!»
Но посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует) сказал в известном хадисе:
«إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقْد اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَّا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَّا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ
«Поистине, дозволенное очевидно и запретное очевидно, а между ними находится сомнительное, относительно которого многие люди ясного представления не имеют. Остерегающийся сомнительного освобождается (от него) ради (сохранения) своей религии и своей чести, а занимающийся сомнительным придет и к совершению запретного, ибо он подобен пастуху, пасущему около заповедного, места свое стадо, которое вот-вот окажется там. Каждый владыка обязательно имеет такое заповедное место, а заповедным местом Аллаха является то, что Он запретил людям. Поистине, есть в теле человека кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и все тело, а будучи негодным, приводит в негодность и все тело, и, поистине, кусочком является сердце» (аль-Бухари 52, Муслим 1599).
Приказы и запреты Аллаха (Пречист Он и Возвышен) приводятся ими в бездействие. Чем больше человек погружается в этот мазхаб, тем больше его дерзость в отношении религии.
И это наилучшее описание мурджиитов.
Они неоднородны, и ни одна группа не называет себя мурджиитами. Среди них есть крайние, считающие, что если у человека есть иман, то ему не навредит грех, так же как не приносит пользы при наличии неверия (куфра) богоугодное деяние.
▪️Иман у крайних мурджиитов – это только знание сердца (магрифа). Это мнение джахмитов. Передается от одного из мурджиитов, что он проходил мимо человека, который пил вино, пьяный стал его оскорблять, и мурджиит сказал: «Это воздаяние мне, за то, что я тебя называл верующим, обладающим полной верой!»
▪️Вторая группа мурджиитов считает, что достаточно принятия на веру (тасдикъ). Это мнение разделяют некоторые ашариты и им подобные.
▪️Третья группа считает, что достаточно уверовать на словах, и это есть иман. Это мнение карамитов.
▪️Четвертая группа считает, что иман — это убеждения в сердце (лиатикъат) и произнесение языком (нуткъ). Эта группа наиболее близка к ахли сунна валь джамаа – мурджиа факихи.
Убеждения мурджиитов крайне пагубны, ведь если грешный человек посчитает свой иман совершенным и не станет бояться грехов, то оставит он покаяние и не будет отстраняться от запретного. Оставит такой человек намаз, закят, пост, хадж и все виды поклонения, и откроется дверь грехам.
