Обладатели самых длинных шей среди людей
Среди ранних и поздних учёных есть разные мнения по поводу разъяснения этого выражения.
Первое мнение, что из всех людей у муадзинов будет самое страстное и томительное ожидание милости Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что, кто ожидает какую-либо милость, тот вытягивает свою шею, чтобы смотреть на неё, ожидая награду. То есть смысл выражения, как говорил имам Ан-Навауи, — обилие награды, которую они будут видеть.
Другое объяснение: когда люди будут объяты потом, который будет доходить до уровня рта, они будут вытягивать свои длинные шеи, чтобы не коснулось их ничего из этих тягот.
Ещё мнение, что они будут предводителями, главными среди людей, потому что арабы описывают предводителей, как обладателей длинных шей.
Также значение: больше всего у них последователей, больше всего деяний.
А некоторые передают, что по скорости вхождения в Рай, по покорности они превосходят других.
Шейх ибн Усеймин говорит в этом хадисе о достоинствах муадзинов, которые в Судный день будут воскрешены с самыми длинными шеями. Это воздаяние муадзинам за их деяния. У них самые длинные шеи, потому что они с высоких мест возвеличивали (возвышали) поминание Аллаха (пречист Он и возвышен) своими голосами и, соответственно, получают воздаяние за свои деяния: они возвышали и сами будут возвышены. И, как говорит шейх ибн Усеймин, это указывает на то, что выполнять должность муадзина лучше, чем занимать должность имама. То есть по уровню муадзины выше, чем имамы.
Шейх ибн Усеймин говорит, что некоторые могут задаться вопросом: «Почему же тогда сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) или праведные халифы вместо того, чтобы быть муадзинам, предпочли быть имамами?» Шейх отвечает: «Потому что они были заняты делами уммы, управлением государством». И это, конечно же, не давало им возможности заниматься азаном, так как, во-первых, следить за временем намазов требует от муадзинов внимания, усилий, ответственности. И во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было не просто следить за вхождением времён намаза: муадзин определял по солнцу это время. То есть у муадзина работы, ответственности больше, чем у имамов. Во-вторых, с общественной точки зрения муадзину сложнее: если муаззин опоздает или ошибётся, все люди об этом узнают, в отличие от имама, об ошибках, опозданиях которого знают лишь люди в мечети. Поэтому на муадзине лежит большая ответственность.
Шейх ибн Усеймин говорит: «А если человек хочет совместить две награды — имама и муадзина — может он занимать обе должности или нет? Да, может. Нет проблем в этом, если только нет запрета со стороны правителя. Если же правитель запрещает, надо подчиняться ему».
Список уроков по «Книге намаза». Разъяснение «Сахих Муслима»
