Ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах) говорит в своих комментариях про то, что бо́льшая часть, большинство сподвижников (джумхуру с-сахаба) говорили о желательности перенесения полуденного (зухр) намаза на более прохладное время. Но, на самом деле, правильно, что сподвижники не говорили о желательности (истихбабе), а они говорили просто о перенесении на более прохладное время (ибраде — قَالُوا بِالْإِبْرَاد). Чтобы сказать, что это желательно (мустахабб), нужно иметь довод (далиль), отводящий приказ Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) от обязательности к желательности (истихбабу).
Есть ли исключения? Исключением является пятничный (аль-джум'а) намаз, т. е. это суждение (хукм) касается намаза зухр, но не касается намаза аль-джум'а. Поэтому намаз джум'а можно совершать даже до того времени, когда солнце отойдёт от середины своего дневного пути (заваля), и поэтому в день джум'а можно совершать дополнительные намаза в запретное время, т. е. во время, когда солнце находится в середине неба (заваля), совершаются дополнительные намазы, потому что вы знаете хадис, что человек приходит в день джум'а в мечеть и совершает по два рака'ата, т. е. молится, молится, пока не придёт имам (Муслим (857)), т. е., значит, он будет совершать намазы тогда, в то время, когда солнце будет в середине неба (во время заваля), т. е. в день джум'а хукм отличается. И нет ни одного хадиса от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы он переносил совершение намаза джум'а на более прохладное время. Наоборот, переданы хадисы, сообщения о совершении намаза джум'а до того, как солнце отклонится от середины неба (до заваля), и передаётся, что люди выходили после намаза и ещё не знали, солнце уже отклонилось от середины неба (уже есть заваль) или не отклонилось от середины неба (нет заваля), и передано, что во времена сподвижников, халифов так было, что они совершали даже до заваля, и передано в хадисах, что во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) дневной сон, отдых (къайлюлю) и обед они совершали не иначе как уже после джума. В обычные дни желательно, чтобы этот дневной сон, отдых (къайлюля) был до зухра, а в день джум'а они делали это не иначе как после джум'а. Поэтому джум'а — это исключение из этого хукма и, как бы ни было жарко, всё равно намаз джум'а не переносится на более позднее время.
Список уроков по «Книге о мечетях и местах совершения намаза». Разъяснение «Сахих Муслима»
