«Рассказал мне [Ибн Шихабу] Абу Саляма ибн 'Абди-р-Рахман,
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم « اشْتَكَتِ النَّارُ إِلَى رَبِّهَا فَقَالَتْ يَا رَبِّ أَكَلَ بَعْضِي بَعْضًا . فَأَذِنَ لَهَا بِنَفَسَيْنِ نَفَسٍ فِي الشِّتَاءِ وَنَفَسٍ فِي الصَّيْفِ فَهُوَ أَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ وَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الزَّمْهَرِيرِ »
что он слышал, что Абу Хурейра говорил: «Сказал Посланник Аллаха [Пророк] (да благословит его Аллах и приветствует): «Пожаловался адский Огонь своему Господу, и сказал адский Огонь: „О Господь мой, одна часть меня съела другую“, и разрешил адскому Огню два выдоха — один выдох зимой, другой выдох летом, и это самое сильное, что вы ощущаете из жара, и самое сильное, что вы ощущаете из мороза (холода)»»»
(Муслим (617)).
То есть вывод из этого хадиса, что точно так же, как в адском Огне (Джаханнам), да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен) всех нас от него, есть сильный, невыносимый жар, там, в Аду, есть сильный холод, разные виды наказания, да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен), для того чтобы обитатели Ада вкусили разные виды мучений: и сильный жар, огонь, и сильный холод. И на это, на то, что в Аду есть разные виды мучений, указывается и в Коране — Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ
«И другие подобные этому виду мучений»
(Коран, сура «Сад», 38:58),
т. е. не только жара, жар есть в Аду, но и нестерпимый мороз (замхарир) есть также.
Ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах) говорит по поводу этих слов, что Ад пожаловался своему Господу и сказал: «О Господь мой, одна часть меня съела другую» — и Аллах разрешил два выдоха, один зимой, другой летом. И он приводит слова аль-Къади аль-'Ийядъа, что есть разные высказывания по поводу смысла этих слов, и говорит он: «Часть говорит, что это [нужно понимать] в соответствии с очевидным смыслом (захиром), что на самом деле Ад пожаловался [Аллаху (пречист Он и возвышен)] и что этот сильный зной (жара) бывает из-за пылания, жара Ада, и Аллах (пречист Он и возвышен) [таким образом] сделал для Ада (даровал Аду) постигать, понимать [и говорить, и Ад говорит со своим Господом, обращается к Нему по-своему], произнёс Ад эти слова [обращаясь к Аллаху (пречист Он и возвышен)]. И убеждения (мазхаб) ахлю с-Сунна, что адский Огонь [уже] создан». И говорит аль-Къадъи: «Есть другое мнение, что не в соответствии с очевидным смыслом [нужно понимать], а имеется в виду здесь [просто] некое уподобление, метафора, [переносный смысл просто для] приближения [понимания, т. е.] имеется в виду, что эта сильная жара [которая бывает летом] похожа на адский Огонь, поэтому «остерегайтесь этой жары, отстраняйтесь (избегайте) её»». «Но, — говорит аль-Къадъи, —الْأَوَّلُ أَظْهَرُ — первое понимание более явное», а ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах) потом комментирует и говорит:
وَالصَّوَابُ الْأَوَّلُ ؛ لِأَنَّهُ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ وَلَا مَانِعَ مِنْ حَمْلِه عَلَى حَقِيقَتِهِ ، فَوَجَبَ الْحُكْمُ بِأَنَّهُ عَلَى ظَاهِرِهِ
«Правильно — это первое [что нужно понимать хадис в соответствии с его очевидным смыслом], потому что это очевидный смысл данного хадиса и нет никаких препятствий, чтобы понимать этот хадис в соответствии с его очевидным (буквальным) смыслом. Поэтому обязательно (ваджиб) нужно понимать этот хадис в соответствии с его очевидным (буквальным) смыслом (как есть)».
И говорит ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах): «Знай, что это «охлаждение» (ибрад) [перенесение намаза] бывает только в отношении полуденного намаза (зухра) [и не бывает в отношении послеполуденного намаза ('асра)] и никто из учёных ('уляма) не говорит, чтобы 'аср [тоже] «охлаждали» [переносили его на какое-то время для "охлаждения"]», и называет он в числе тех, кто пошёл в противоречие, только Ашхаба аль-Малики. «Также, — говорит он, — в отношении пятничного (джум'а) намаза у большинства учёных [тоже сказано, что намаз джум'а не переносится на более прохладное время]. А Аллах знает лучше (ва Ллаhу а'лям)».
Список уроков по «Книге о мечетях и местах совершения намаза». Разъяснение «Сахих Муслима»
