Следующий вывод из этого хадиса —
أَنَّ الْمَغْرِبَ وَقْتَهُ يَمْتَدُّ
что время вечернего намаза (магриба) продолжительное (продолжается)
Не так, как некоторые говорят, опираясь, конечно, на некоторые хадисы, что время магриба не имеет какого-то продолжения от и до, что магриб нужно делать, мы с вами говорили об этом в прошлый раз вот село солнце — вот сколько тебе времени нужно для омовения, подготовиться к намазу — всё, и сразу делаешь), и нет такого, что его время продолжается до определённой границы. А этот хадис указывает на обратное, что время магриба тоже имеет определённое продолжение.
Почему мы это говорим? Потому что в некоторых хадисах, а именно в хадисе Джибриля мы с вами упоминали, что Джибриль снизошёл и был имамом для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), объясняя Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) времена намазов, и в первый день совершил намазы, и во второй день совершил намазы с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), в первый день совершил намазы в одно время, в их начале, во второй день в конце, кроме магриба — магриб и в первый день, и во второй день совершил, вот как солнце село, т. е. его время не изменилось, не было одного времени, другого времени, в одно и то же время в оба дня (ан-Насаи (525), аль-Албани назвал его достоверным). И отсюда некоторые учёные ('уляма) делают вывод, что магриб совершается в начале своего времени, не длится до какого-то времени. Но этот хадис указывает на обратное. Да, из хадиса Джибриля мы с вами можем заключить, что именно магриб из тех намазов, которые желательно совершить в начале времени, возможно, это причина, почему Джибриль (мир ему) в оба дня совершал его в начале времени, но это не значит, что его время не длится до того, как исчезнет красная заря, как указывается в этом хадисе (Муслим (613)). Данный хадис, хадис 'Абдуллаха ибн 'Амра, который мы до этого проходили (Муслим (612)), указывают на то, что его время продолжается до наступления времени 'иша, до исчезновения красноты на западе.
Но, конечно, лучше спешить с магрибом, не ждать, пока не появятся звёзды, как это делают некоторые. Это действие рафидитов (равафидъ). Рафидиты, как вы знаете, ждут, пока не появятся звёзды (не будет إشتباك النجوم — иштибаку н-нуджум), не будут уже чётко видны звёзды, и потом уже совершают магриб, уподобляясь в этом иудеям, на самом деле, потому что иудеи те, которые ждут до появления звёзд, и то же самое у них касается и разговения (ифтъара) тоже — ифтъар они тоже откладывают до этого времени. Шейх-уль-Ислам Ибн Теймийя (да помилует его Всевышний Аллах) упомянул 70 моментов, вещей, в которых рафидиты сходятся с иудеями, т. е. уподобляются иудеям в 70 вещах, наблюдается сходство.
Список уроков по «Книге о мечетях и местах совершения намаза». Разъяснение «Сахих Муслима»
