О верующие рабы Аллаха! Продолжается великий месяц Рамадан. Да будет известно всем, что месяц Рамадан – это:
- прекрасная, великая школа праведности и самоисправления,
- школа для очищения души и укрепления связи с Аллахом,
- школа для отдаления души от легкомыслия и от глупости,
- школа для приобретения человеком достойного поведения, благородства и хорошего отношения к людям.
Тирмизипередаёт хадис от посланника Аллаха ﷺ, который передали сразу два сподвижника — абу Зарр и Му'аз (да будет доволен Аллах ими обоими): «Посланник Аллаха ﷺ сказал:
اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ
«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, за каждым дурным поступком совершай хороший, который сотрёт дурной поступок, и в отношении к людям проявляй хороший нрав».[1]
Учёные говорят, что этот хадис из числа из тех кратких, но очень ёмких по смыслу, потому что в одном хадисе Пророк ﷺ объединил для нас всё, что необходимо человеку для обретения праведности и исправления себя:
- праведность человека в отношении Аллаха,
- праведность человека в отношении самого себя и собственной души,
- праведность человека в отношении рабов Всевышнего Аллаха ('ибадуЛлах).
О рабы Аллаха! Если вы задумаетесь об этом месяце и о посте в нём, то поймете, что по-настоящему это школа для решения тех трёх задач, о которых сказано в хадисе.Рамадан:
- это школа для исправлениясвоегоотношения к Аллаху,
- это школа для того исправлениясвоегоотношения к самому себе,
- этошколадляисправлениясвоегоотношенияк рабам Всевышнего Аллаха.
- Первая и самая главная задача.
اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْتَ
«Бойся Аллаха, где бы ты ни был».
Что такое богобоязненность (такуа-Ллах)?
العَمَلُ بِطَاعَةِ اللهِ، عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ، رَجَاءَ ثَوَابِ اللهِ، وَتَرْكِ مَعَاصِي اللهِ عَلَى نُورٍ مِنَ اللهِ، مَخَافَةَ عَذَابِ اللهِ
Богобоязненность – это совершение угодных Аллаху деяний на основе знания от Аллаха, надеясь на награду Аллаха; это оставление ослушания Аллаха на основе знания от Аллаха, боясь Его наказания.
Таким образом, месяц Рамадан – это школа для приобретения подлиннойбогобоязненности (такуа). Обратите внимание: если вы прочтёте те аяты в Коране, которые посвящены месяцу Рамадан и посту в нем (это аяты в суре «аль-Бакара»), то с чего начинает Аллах эти аяты?
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
«О вы, которые уверовали! Предписан вам пост, как был он предписан предшествующим общинам. Может быть, вы обретёте богобоязненность».[2]
А затемследуют аяты про пост, разъяснение его положений (хукмов), и заканчиваетАллах их словами:
كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
«Вот такАллахразъясняет Свои знамения людям.
Может быть, они обретут богобоязненность».[3]
Посмотрите, Аллах начинает с богобоязненности и заканчивает богобоязненностью, потому что целью этого поста являетсяобретениебогобоязненности (такуа). О рабы Аллаха! И в самом деле, Рамадан — это великий шанс для обретения богобоязненности, ибо пост даёт нам чрезвычайно полезные уроки: учит нас терпению, смирению, спокойствию, достойному поведению, учит нас тому, чтобы всё время помнить о надзоре Аллаха над нами, постоянно учит тебя сдержанности. Это Рамадан!
Действительно, эта воспитательная цель поста велика. Задумайся: ты с раннего утра уже отказываешься от еды, питья и других вещей, которые запрещены во время поста,соблюдая до заката солнца. И так каждый день на протяжении всего месяца ты совершаешь это ради покорности Аллаху, дабызаполучить награду от Аллаха и снискать Его довольство Аллаха. И это ты выполняешь тайно! Это тайна между тобой и Аллахом, которая неизвестна никому, кроме Него. И вот представь: ты в течение всего месяца находишься в этом светлом и возвышенном состоянии, когда хочешь приблизиться к Аллаху, когда в сердце полный страх перед Аллахом и полное ощущение контроля Аллаха над тобой. День за днемв течение Рамаданаты укрепляешьэто состояние,а оно потом тебе поможет – станет трамплином для того, чтобы и после Рамадана, на протяжении всего года ты оставался таким покорным Аллаху рабом.
О рабы Аллаха! Ты отказываешься в течение Рамадана от дел, которыедозволены тебе в обычное время, но в Рамадан нарушают твой пост. Однако у этого месяца ограниченное количество дней, потом он закончится. Означает ли это, что заканчивается и пост? Да, пост в отношении еды, питья и прочего заканчивается, но не заканчивается другой пост, выражающийся в воздержании от грехов, от всего того, что запретил тебе твой Великий Господь. Во время этого месяца постясь, ты соблюдаешь приказ Аллаха и отказываешься от того, что нарушает пост. Знай же, что в значении отказа от того, что запретил тебе Аллах, твоей обязанностью является поститься всю жизнь, каждое мгновение твоей жизни. Таким образом, в течение поста в Рамадане ты учишься и получаешь заряд, это становится трамплином для того, чтобы потом соблюдать этот пожизненный пост, ифтаром для которого будет смерть. Смерть — это разговение (ифтар), она —окончание этого великого поста.
Итак, это первая задача – приобретение богобоязненности и праведности в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен).
- Вторая задача.
Как сказано в хадисе:
وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا
«И после каждого плохого поступка совершай хороший, который сотрёт этот дурной поступок».
Стало быть, вторая задача — это праведность в отношении тебя самого, твоя праведность в отношении твоей собственной души. Аллах дал тебе эту душу для того, чтобы ты очистил ее, осветлил, потому что лишь полностью очищенный человек, с чистой душой может войти в Рай. Да, душа тянется к грехам. Пророк ﷺ говорит об этом:
كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
«Каждый сын человеческий совершает грехи, но лучшие из совершающих грехи — это кающиеся».[4]
А Рамадан, о рабы Аллаха, не что иное, как возможность и шанс решить эту задачу и очистить свою душу! Как много деяний в этом месяце, которые помогают решить нам эту великую задачу! Пророк ﷺсообщил:
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
«Кто пропостится этот Рамадан с верой и надеждой (на награду Аллаха), тому будут прощены его предшествующие грехи».[5]
Хвала Аллаху! Вот тебе шанс! Оцени его! Ты слышал этот хадис, я знаю, 20 раз или 30 раз, но не говори: «Я знаю и слышал его уже давно». Лучше вдумайся в его смысл, ведьдля тебя это шанс очистить свою душу, чтобы смочь войти в Рай.
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
«Кто будет молиться в Рамадан (совершать ночные намазы) с верой и надеждой (на награду Аллаха), тому будут прощены его предшествующие грехи».[6]
О рабы Аллаха! Задумайтесь, сколько в этом месяце сокрыто великих сокровищ, посредством которых ты можешь очистить свою душу, искупить те грехи, которые повисли на твоей душе. К этим сокровищам относятся:
- прежде всего, сам пост, особенно в эти долгие дни;
- мольба (ду'а) к Аллаху;
- обращение к Аллаху с покаянием.
Да, Рамадан — это месяц покаяния (тауба), это месяц возвращения к Аллаху. И какое это великое лишение, если пришёл Рамадан к человеку, а он прожил его; потом ушёл Рамадан, а он не получил прощения своим грехам и не очистился. Пророк ﷺсказал об этом:
وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ
«Да будет унижен человек, который застал Рамадан, а когда ушёл Рамадан, он не получил прощения своим грехам».[7]
Поэтому спешитесейчас, о рабы Аллаха, к покаянию!Стремитесь к таубе! Если не сейчас, если не в этот благородный месяц, если сейчас не придёт твоя душа в движение, чтобы покаяться, вернуться к Аллаху и очиститься, то когда она придёт в движение?! Если не в Рамадан, то когда? Если в Рамадан ты не отдалишься от грехов и ослушания Аллаха, то когда ты собираешься это делать?!
Следующее деяние из этой сокровищницы — милостыня (садака). Побольше давайте садакав этот месяц. Занимайтесь благотворительностью, пожертвованиями на пути Аллаха, даже если человек напоит вечером постящихся людей. Ведь напоить людей водой, как сообщил Пророк ﷺ, из лучших видов садака.
Что касается намаза-тарауих, не пренебрегайте им. Сказано в хадисе:
«Кто будет совершать ночные намазы (тарауих) в Рамадан с верой и надеждой, тому Аллах простит все предыдущие грехи».[8]
В другом хадисе Пророк ﷺпередает:
مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ
«Тому, кто простоит с имамом в намазе до конца, пока имам не закончит намаз, будет записано стояние всей ночи в намазе (как будто он всю ночь провёл в намазе)».[9]
Как будто он всю ночь провёл в намазе. Не лишайте себя этой награды.
Из великих деяний в этот месяц — поминание Аллаха (зикр). Люди крайне сильно отличаются друг от друга по степени своего поста, по той награде, которую они получат за свой пост. Эту разницу знает только Аллах (пречист Он и возвышен), она как между небом и землей. От чего же зависит разница в награде за пост? Почему один получает много награды, а другой мало? Пророк ﷺразъяснил – это зависит от того, как много ты совершал зикр в течение этого месяца, во время поста. Однажды спросили Пророка ﷺ:
أَيُّ الصَّائِمِينَ أَعْظَمُ أَجْرًا
«Кто из постящихся получает больше всего награды?»
أَكْثَرُهُمْ لِلَّهِ ذِكْرًا
«Это те, которые больше других поминают Аллаха (совершают зикр)».
Пречист Аллах (субхана-Ллах)! Пророкаﷺспрашивали и про садака, и про намаз, и про хадж, и про другие виды поклонения;во всем он ﷺотвечал: «Больше всех получают награду те, которые больше других поминали Аллаха». Абу Бакр, услышав всё это, спросил:
ذَهَبَ الذَّاكِرُونَ بِكُلِّ خَيْر
«Получается, что поминающие Аллаха (совершающие зикр) заберут всё благо?»
أَجَل
«Конечно!»[10]
На самом деле, это полезное правило относится ко всем нам,посколькув любом поклонении больше всего награды получают те люди, которые больше других поминают Аллаха (пречист Он и возвышен). Поэтому, давайте сейчас в Рамаданепообильнее поминать Аллаха:
- произносить тасбих, говоря: «Субхана-Ллах» (пречист Аллах),
- произносить тахмид, говоря: «Аль-хьамду ли-Ллях» (хвала Аллаху),
- произносить тахлиль, говоря: «Ля иляхаилля-Ллах» (нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха),
- произносить такбир, говоря: «Аллаху акбар» (Аллах Превелик),
- делать истигфар (просить у Аллаха прощения), говоря: «Астагфиру-Ллах» (прошу прощения у Аллаха).
Давайте откажемся от бесполезной болтовни, от лишних разговоров, от ненужных шуток и смеха, от долгих посиделок и неуместных застолий. Рамадан — не время для этого, это время для поминания Аллаха (зикра).
Самый лучший зикр, о рабы Аллаха, это чтение Корана. Часть Рамадана уже прошла, а сколько раз в руки ты брал Коран? Сколько ты прочитал из Корана? Это ведь месяц Корана! На самом деле, связь между Кораном и Рамаданом весьма тесная, потому что Коран был ниспослан в месяц Рамадан.
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ
«Месяц Рамадан, в который был ниспослан Коран».[11]
В этот месяц Аллах низвёл Коран из небесной Хранимой скрижали (аль-Ляухъу ль-махьфузъ) на ближайшее нижайшее небо в Обитель величия (байту ль-'изза). Поэтому, сейчас, в месяце Рамадан, будь с Кораном, живи с Кораном! Впитай в себя то благо, которое в этой Книге, в Слове Аллаха. Но не только читай слова Аллаха, а ещё и понимай прочитанное. Тогда ты скажешь: «Я не знаю арабского языка». Ведь есть разъяснения (тафсиры) на твоём языке Корана, изучай, претворяя это в жизнь, поскольку Аллах говорит:
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ
«Те, кому Мы даровали Писание и кто читает его надлежащим образом, действительно веруют в него».[12]
Что значит «читать Коран по-настоящему»? Это означаетне толькочтениеего слов, но и пониманиепрочитанного, размышляя над этим и затемпретворяя это в жизнь.
Итак, это вторая задача, о рабы Аллаха – праведность человека в отношении своей души, которая заключается в том, чтобы очистить её посредством праведных деяний.
Третья задача.
И, наконец, третья задача, о рабы Аллаха, которая отражена в словах Пророка ﷺ:
وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ
«И в отношении к людям проявляй хороший нрав».
Как видим, Рамадан является замечательной школой, которая обучает нас с вами прекрасной нравственности и воспитывает в нас благочестивое отношение к рабам Аллаха. Действительно, Рамадан в этом вопросе имеет колоссальное и удивительное действие — благословенное воспитание для человеческой души. Человек во время Рамадана действительноможет приобрести высокую нравственность, хорошее, благочестивое поведение.Пророк ﷺповедал отом, что одной из задач поста является исправление нашей нравственности и того, как мы относимся к окружающим. Онﷺ сообщил:
لَيْسَ الصِّيَامُ مِنْ الْأَكْلِ وَ الشُّرْبِ ، إِنَّمَا الصِّيَامُ مِنْ اللَّغْوِ وَ الرَّفَثِ ، فَإِنْ سَابَّكَ أَحَدٌ فَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ
«Пост – это не отказ от еды и питья. Воистину, пост — это не иначе как отказ от пустословия и плохих слов, а если кто-то станет ругать тебя (вступать с тобой в ссору какую-то), то скажи ему: «Я пощусь»».[13]
صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يُذْهِبْنَ وَحَرَ الصَّدْرِ
«Поистине, пост в месяц терпения (Рамадан) и в течение трёх дней каждого месяца удаляет из сердца злобу и грязь».[14]
И поведал Пророк ﷺ:
مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ للهِ حَاجَةٌ في أنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
«Кто не оставляет (во время поста) греховные разговоры и греховные деяния, то Аллах не нуждается в том, чтобы он отказывался от еды и питья».[15]
Превелик Аллах!
Джабир, сподвижник Пророка ﷺ, передает:
«Если постишься, то пусть постится и слух твой, и глаза твои, и язык твой ото лжи и греховных речей. Не обижай своих подопечных. Веди себя достойно (степенно) и веди себясдержанно в день поста. Пустьтвой день поста не будет похож на другие дни (пусть будет разница между днём поста и тем днём, когда ты не постишься)».[16]
Таким образом, о рабы Аллаха, действительно, Рамадан — это школа для благочестивого отношения к рабам Аллаха и, прежде всего, благочестивого отношения к твоим близким. Мы наблюдаем, как многие люди в обществе такие благочестивые и нравственные, но как они ведут себя в отношении своих близких дома?! А больше всего право на твоё благочестивое отношение и хорошую нравственность имеют твои родители! Может быть, неслучайно Пророк ﷺобъединил в одном хадисе небрежное отношение к родителям и халатное отношение к Рамадану вместе. Сказано:
رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ، ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ أَدْرَكَ عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الْكِبَرَ، فَلَمْ يُدْخِلَاهُ الْجَنَّةَ
«Да будет унижен человек, к которому пришёл Рамадан, а потом ушёл, а ему не были прощены грехи (не получил прощение). И да будет унижен человек, при котором родители его застали преклонный возраст и не ввели его в Рай (не стали причиной для его вхождения в Рай)».[17]
Посмотрите, от чего Пророк ﷺ предостерёг нас в сильнейшей степени? От того, чтобы мы с вами не свели пост в Рамадан просто к голоду и жажде, дабы не свели наш намаз-тарауих только к телодвижениям и физической усталости, когда человек не получает никакую пользу от Рамадана, когда он не приобретает благородную нравственность, когда он не достигает подлинной богобоязненности, когда пост в Рамадан не помогает ему решить эти три задачи:
- праведность в отношении Аллаха, которая выражается в богобоязненности;
- праведность в отношении своей души, которая выражается в том, чтобы очистить её;
- праведность в отношении рабов Аллаха, которая выражается в проявлении хорошей нравственности.
Поэтому Пророк ﷺ сообщил:
رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلاَّ الْجُوعُ. وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلاَّ السَّهَرُ
«И может быть так, что постящийся не получит от своего поста ничего, кроме голода и жажды. И может быть так, что совершающий ночные намазы не получит от своих намазов ничего, кроме того, что он лишил себя сна».[18]
- Тирмизи (1987), сказавший: «Хороший хадис». Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим в «Сахих аль-джами' ас-сагъир» (97) и «Сахихат-таргъибуа-т-тархиб» (2655, 3160) ↑
- Сура «Аль-Бакара», 183 аят ↑
- Сура «Аль-Бакара», 187аят ↑
- Тирмизи (2499), ибнМаджах (4251). Имам аль-Хаким, имам ибн аль-Къаттан и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса ↑
- Бухари 36 ↑
- Ахмад, (2/232), Бухари (38), Муслим (759, 760), Абу Дауд (1372), Тирмизи (683), Насаи (4/157), ибнМаджах (1641), ибнХиббан (3432) ↑
- Табарани в «Му'джам аль-Кабир» (2022) со слов Джабира ибн Самуры. Ибн Хузайма (1888), Ибн Хиббан (2378). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами' ас-сагъир» (75) и «Сахихат-таргъибуа-т-тархиб» (1678, 1679) ↑
- Ахмад (2/232),Бухари (38), Муслим (759, 760), Абу Дауд (1372),Тирмизи (683),Насаи (4/157), Ибн Маджах (1641), Ибн Хиббан (3432). ↑
- Абу Дауд (1375),Насаи (1364). Достоверность хадиса подтвердили Абу 'Иса ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Альбани ↑
- Ахмад (15614),Табарани в «ад-Ду'а» (1887). Среди передатчиков этого хадиса присутствует слабый передатчик, но есть другой хадис, поддерживающий этот хадис. Его передал ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (1429) ↑
- Сура «Аль-Бакара», 185 аят ↑
- Сура «Аль-Бакара», 121 аят ↑
- Муслим 577 ↑
- Шейх аль-Альбани в «Сахихат-Таргъиб» (1032) ↑
- Бухари 1903 ↑
- См. «Лятаиф аль-Ма'ариф», стр. 292 ↑
- Табарани в «Му'джам аль-Кабир» (2022) со слов Джабира ибн Самуры. Ибн Хузайма (1888), Ибн Хиббан (2378). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами' ас-сагъир» (75) и «Сахихат-таргъибуа-т-тархиб» (1678, 1679) ↑
- Ибн Маджах (1690),Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3249), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1875),Хаким (1/596), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиямБухари» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердил также хафиз аль-Бусыри. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Джами' ас-сагъир» (3488) и «Сахихат-Таргъибуа-т-тархиб» (1083) ↑
