Следующий вывод из этого хадиса: он указывает нам на то, что в вопросе принятия от мужчин и женщин есть разница между свидетельством (шахада) и передачей ( риуая).
В вопросе свидетельства (шахады) мы знаем, что две женщины заменяют одного мужчину. Аллах (Пречист Он и Возвышен) указывает на это в суре Аль-Бакара, 2:282:
«...если не найдёте двоих мужчин, тогда пусть будет один мужчина и две женщины...».
То есть, вместо одного мужчины в качестве свидетельниц участвуют две женщины (свидетельство одного мужчины приравнивается в свидетельству двух женщин).
А в вопросе передачи (риуая) не так. Ум Кыйс, например, одна передаёт хадис и от неё принимается. Не сказано, что здесь должно быть две женщины, чтобы принять то, что она передаёт. Значит, есть разница между передачей и между свидетельством в аспекте — от кого это: от мужчины или от женщины.
Почему в риуая, при передачи хадисов, сообщений, принимается от одной женщины, а в шахада не принимается (нужно, чтоб было две женщины вместо одного мужчины)?
Потому что, с одной стороны, при свидетельстве, например в суде (в каком-либо деле, тяжбе), может присутствовать у человека страсть, пристрастие, которое может подтолкнуть человека на то, что называется страсть души.
Когда же речь идёт о религиозном вопросе, здесь люди боятся, проявляют богобоязненность. Здесь нет такой страсти, которая подтолкнёт человека на передачу чего либо неверного, неправильного.
С другой стороны, при свидетельстве в мирском вопросе человек может не уделять ему такого внимания, какое он уделяет вопросу религиозному и, стало быть, раз уделяет внимание, тогда и запоминает лучше. Религиозный вопрос побуждает человека запоминать. То есть, в вопросе свидетельства нет такого сильного побуждения, чтобы запоминать, как это есть в вопросе религиозном.
При передаче хадисов, религиозных вопросов, человек боится ошибиться, чтобы не оказаться в числе тех, которые возводят ложь на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и поэтому старается передать все точно, старается быть правдивым в своей передаче от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Значит, разница между свидетельством (шахада) и между передачей (риуая) хадисов и религиозных сообщений, следующая: когда стоит вопрос свидетельства, то человеком может управлять страсть и нет такого внимания к запоминанию. В вопросе риуая есть особое внимание к запоминаю, и человек, с точки зрения религиозности, боится возвести ложь на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), боится Аллаха (Пречист Он и Возвышен), поэтому проявляет особую точность и правдивость.
Есть ли женщины — передатчицы хадисов? Да, есть специальные разделы в книгах, где упоминаются женщины — передатчицы хадисов. В наше время есть учёные по хадисам из числа женщин. Это не так часто, но бывает.
Нам рассказывал шейх (хафизаху Аллах), как отправились они в Магриб (Марокко), чтобы получить иджазу от женщины, которая была учёной в хадисе, и ей на тот момент было больше 120 лет.
Итак, разница между шахадой и риуая: в вопросах мирских человека могут побуждать страсть, пристрастия души к ложному свидетельству, в вопросах религии человек больше боится и нет пристрастия, мирского интереса; вопрос религии побуждает человека лучше запоминать, мирской же вопрос, мирское событие не все запоминают, не обращают особого внимания; люди боятся возвести ложь на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поэтому проявляют особую точность и правдивость в вопросе передачи. И поэтому, от одной женщины принимается передача (риуая), но в свидетельстве (шахаде) нужно, чтобы было две женщины.
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
