О рабы Аллаха! Воспитание зиждется на шести столпах. Мы с вами упомянули пять, и остался шестой, последний из этих столпов, последний из этих опор. Последнее в упоминании, но не значит, что последнее по значению. Более того, мы оставили это на конец, чтобы выделить этот вопрос в отдельную хутбу. Вторая наша хутба будет посвящена этому важному вопросу, в котором, к сожалению, у нас с вами большие упущения.
Из основ, на которых зиждется воспитание, — это то, что родитель должен наставлять и увещевать своих детей. Ты должен учить ребёнка, ты должен его наставлять и увещевать — 1) наставляй его к правильным убеждениям (акъиде): 2) наставляй его к выполнению обязанностей, возложенных Аллахом (пречист Он и возвышен): 3) наставляй его, удерживай от запретного (харама), предостерегая его от греха. Посмотрите: в Коране Аллах (пречист Он и возвышен) приводит проникновенное, великое и мудрое наставление, которое даёт мудрый человек своему сыну, — наставление Лукмана своему сыну. Аллах (пречист Он и возвышен) ведь приводит в Коране, в Своём Писании, вот это наставление, увещевание Лукмана к его сыну как пример, как образец высокого воспитания детей.
И с чего начинает Лукман своё наставление к сыну из трёх вещей, которые мы упомянули? А начинает он с убеждений (акъиды), поэтому начинай с этого. Это самое главное. Запомни: главнее этого ничего нет. Ты должен ребёнку разъяснить правильные убеждения и наставлять его к ним: правильную акъиду, Единобожие (Таухид). Правильная акъида, которая заключается в вере (имане) в Аллаха (пречист Он и возвышен) и в вере во всё, во что приказал верить Аллах (пречист Он и возвышен). Это Единобожие (Таухид), это самое главное.
Почему это самое главное? Да потому что это фундамент, понимаешь ты или нет? И не говори: «Я много раз слышал про это». Про это нужно говорить всегда. И если вы видите, что про это стали говорить мало, значит, страшитесь, что-то происходит не то, значит, что-то не в порядке. Об этом нужно говорить всегда.
Правильная акъида — это фундамент, это основа основ, о рабы Аллаха. На этом зиждется всё остальное. Если не будет правильной акъиды, значит, не может быть возведено и правильного здания. Если не будет крепкого фундамента, если не будет Таухида, значит, и все другие деяния будут бессмысленными. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране о том, что говорили пророки своим детям. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
«И завещал эти слова (т. е. слова «Ля иляха илля Ллах») Ибрахим своим сыновьям и Якуб: «О сыны мои! Поистине, Аллах избрал для вас эту религию (религию Единобожия), и умирайте не иначе как предавшимися (муслимами) (Аллаху, пречист Он и возвышен, через Таухид)»» (сура «Корова», 2:132).
О рабы Аллаха! Лукман начал своё увещевание к сыну со слов
يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
«О сынок мой! Не придавай Аллаху сотоварищей (в поклонении) (не делай многобожие (ширк)), потому ширк — это великая несправедливость» (Коран, сура «Лукман», 31:13).
Это первое, что он сказал. Поэтому обучать правильной акъиде и учить детей Таухиду — это первое и самое главное. Первый палец нужно загнуть, когда упоминаешь про это — учить детей Таухиду. Мы должны учить детей Таухиду, чтобы они соблюдали его во всём, во всех деяниях, в великих и в малых.
А почему это так важно? А потому что Аллах (пречист Он и возвышен) сказал, что Он не прощает людям, которые умрут в ширке:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ
«Поистине, Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей (делают ширк), но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (Коран, сура «Женщины», 4:48; 4:116).
А ещё почему? Да потому что все пророки и посланники приходили с миссией призвать людей к Таухиду, к поклонению Аллаху (пречист Он и возвышен). И наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл, чтобы сказать людям то, что сказали его братья — пророки и посланники до него: «Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи».
اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ
«Поклоняйтесь Аллаху — нет у вас бога истинного, кроме Него»
(Коран, сура «Худ», 11:50; 11:61; 11:84).
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил это:
قولوا لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ تُفلِحوا
«Скажите: «Ля иляха илля Ллах» — и обретёте счастье». Этот хадис передал Ахмад (3/492، 4/341), ибн Хиббан назвал его достоверным.
Не просто сказать: «Ля иляха илля Ллах», не понимая, что ты говоришь, не в этом суть. Ты должен понимать значение «Ля иляха илля Ллах». «Ля иляха илля Ллах» значит «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха» (Ля ма'буда хаккъун илля Ллах). Вот значение «Ля иляха илля Ллах». А сколько мусульман не знают, что такое «Ля иляха илля Ллах»! «Ля ма'буда хаккъун илля Ллах» — «Нет бога истинного, бога, достойного поклонения, кроме Аллаха». Должен знать значение, должен поступать в соответствии с этим и избегать всего, что несовместимо с этим.
А почему ещё нужно учить детей Таухиду? А потому что ни одно праведное деяние не принимается без Таухида. Аллах принимает праведные деяния, только если есть Единобожие (Таухид). Аллах (пречист Он и возвышен) говорит Пророку (да благословит его Аллах и приветствует):
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
«Если ты сделаешь ширк, все твои деяния станут тщетными (сойдут на нет, будут перечёркнуты) и ты будешь из числа потерпевших самый настоящий убыток» (Коран, сура «Толпы», 39:65).
А ещё почему Таухид? А потому что единобожник (муваххид) получает безопасность в этом мире и в вечном мире. Аллах говорит:
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ
«Тем, которые уверовали и не облекли свою веру в беззаконие (т. е. в ширк), будет безопасность, и они на прямом пути» (Коран, сура «Скот», 6:82).
Ещё почему Таухид, о раб Аллаха? Потому что Таухид — это величие, это достоинство, это помощь от Аллаха (пречист Он и возвышен) в этом мире и в том мире, в вечном мире. Говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ
«Мы обязательно поможем нашим посланникам и тем, которые уверовали (единобожникам), в этом мире и в тот день, когда восстанут свидетели» (сура «Прощающий», 40:51).
А ещё почему Таухид? Потому что Таухид освобождает человека от поклонения творениям, от того, чтобы быть рабом рабам, и делает человека поклоняющимся Творцу небес и земли, делает его поистине свободным и делает его возвышенным. Вот что такое Таухид, о рабы Аллаха! Он избавляет тебя от униженности перед творениями, от унижения перед лжебогами. Таухид даёт тебе ощущение достоинства, которое выражается в поклонении Тому, Который тебя создал.
О рабы Аллаха! Почему ещё Таухид? Потому что Таухид освобождает и очищает разум. Таухид очищает сердце, но он очищает и разум человека: очищает мышление человека и его разум от суеверия, от всяких небылиц, от всякого вздора, от всяких сказок. Человек боится только Аллаха, и надеется только на Аллаха, и привязан только к Аллаху. Вот это — из великих достоинств Таухида.
А почему ещё Таухид, о раб Аллаха? А потому что Таухид — это условие для вхождения в Рай и потому что тот, кто был на Таухиде, обязательно войдёт в Рай, рано или поздно, ведь только единобожник (муваххид) может войти в Рай.
Что же касается многобожия (ширка), того, кто делает ширк, о рабы Аллаха, то сердце такого человека расчленённое, такой человек живёт всё время в беспокойстве и в тревогах, такой человек в этом мире заблуждён и унижен и он в вечном мире войдёт в Ад навсегда и будет лишён райских наслаждений.
إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
«Поистине, для тех, которые придают Аллаху сотоварищей (делают ширк), Аллах сделал запретным Рай, и пристанище их Адский огонь, и не будет беззаконникам помощников» (Коран, сура «Трапеза», 5:72).
А после того, как ты призовёшь к Таухиду и предостережешь ребёнка от ширка, приказывай ему деяния Ислама, выполнение обязательных предписаний (фардъов) Ислама и удерживай его от харама, предостерегай его от грехов. А самое главное из деяний, которому ты должен учить и к которому должен наставлять, — это намаз.
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
«Приказывай семье своей намаз и будь терпелив в нём» — говорит Аллах (пречист Он и возвышен) (Коран, сура «Та Ха», 20:132).
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مُروا أولادَكم بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سنينَ واضربوهُم عليها وهمْ أبناءُ عشرٍ
«Приказывайте вашим детям совершать намаз, когда им исполняется семь лет, и побивайте их за (невыполнение) намаза, когда им исполняется десять лет». Этот хадис передали Абу Дауд (494), ат-Тирмизи (407), Ахмад (3/404), ад-Дарими (1431), ибн Хузайма (951), ат-Тахави в «Мушкилю ль-асар» (3/231), ад-Даракутни (898), аль-Хаким (708), аль-Байхаки (2/14, 3/83—84), шейх аль-Альбани назвал его хорошим, достоверным.
Вот это шесть основ и шесть опор воспитания, о раб Аллаха!
Но я тебе скажу, что ты можешь выполнять всё это, но этого недостаточно. Есть ещё одна вещь, которая является условием. А если хочешь, назови её седьмой опорой. Не надейся на себя в воспитании и не надейся на причины, которые мы упомянули. Это всего лишь причина, а наставление — от Аллаха (пречист Он и возвышен). Значит, в своём воспитании уповай на Аллаха (пречист Он и возвышен), препоручи Ему своего ребёнка и проси всё время Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он сделал его из праведников и хранил его, как Он хранит Своих праведных рабов. Вот это упование на Аллаха в воспитании — это из главных опор в воспитании детей. Не надейтесь на себя в воспитании детей. И если ребёнок вырос праведным, ни в коем случае не приписывай это к своим заслугам, не говори: «Это я был такой молодец и правильно его воспитал». Знайте, что нравственные качества распределяются Аллахом (пречист Он и возвышен) так, как распределяются материальные средства к существованию (ризкъ), и что вы не властны над сердцами ваших детей. Поэтому всецело препоручитесь Аллаху (пречист Он и возвышен) и говорите:
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ
«И успех мой — он только от Аллаха» (Коран, сура «Худ», 11:88).
Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) Его прекраснейшими именами, Его возвышенейшими атрибутами, чтобы Он сделал наших детей, детей мусульман праведными, приверженцами Таухида и Сунны и пути праведных предшественников.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Эвляnларгъа тербие бермесининъ алты темели — 2 болюм
Эй Аллахын къуллары! Тербие алты темельде къурула. Биз сизлернен бешини хатырладыкъ, ве алтынджысы къалды, бу темеллернинъ сонкисидир. Хатырламакъта, сонкиси амма, эмиетте сонки дегиль. Ондан гъайры, биз буны айырмакъ ичюн сонуна къалдырдыкъ, бу меселени айры бир хутбеге къалдырдыкъ. Бизим экинджи хутбемиз бу суальнен багълы оладжакъ, ве языкъки бу суальде бизлерде чокъ къачырмалар бар.
Тербие къурулгъан темеллерден, — бу ана-баба озь эвлядыны тембийлемек ве насихат япмакъ керек. Сен эвлядынъны огретмек ве насихат этмек керексинъ – 1) оны догъру акъидагъа насихат эт; 2) Аллахын эмир эткенлерини мытлакъкъа япмагъа насихат эт; 3) оны харамдан узакълашмасына насихат эт, оны гунахтан тембийле. Бакъынъыз: Къоранда Юдже Аллах бизге нуфуз этеджек, буюк ве икметли насихатны хабер эте, ве бу насихатны икметли инсан озь эвлядына бере, — Лукъманнынъ озь огълуна берген насихаты. Юдже Аллах Къуранда, Озь Китабында бу насихатны, Лукъманнынъ озь огълуна берген насихатны, эвлядларгъа эн гузель тербиени нюмюнесини корьсетмекте.
Озь огълуна насихатны Лукъман неден башлай, биз хатырлагъан учь шейден башлай. О акъидадан башлай, онынъ ичюн бундан башла. Бу эн онемлисидир. Акъылынъда тут: бундан даан онемли бир шей ёкъ. Сен эвлядынъа догъру акъиданы онретмек керексинъ, ве догъру акъидагъа ве Таухидке оны насихат этмек керексинъ. Догъру акъида: Аллаха иман этмекнен, Аллах иман этмеге эмир эткен эр бир шейге иман этмекнен ибареттир. Бу Таухид, бу эн онемлисидир.
Не ичюн бу эн онемли? Чюнки сен анъласанъда анъламасанъда, бу темельдир. «Мен буны чокъ керер ишиттим», деп айтма. Бу акъкъында эр заман айтмакъ керек. Эгер бу акъкъында аз айтып башладылар исе, демек, къоркъунъыз, керек олмагъан шей олып кече, низамсыз бир шей ола. Бу акъкъында эр заман айтмакъ керек.
Догъру акъида – бу темельдир, бу темеллернинъ темелидир, эй Аллахын къуллары. къалгъан эр бир шей бунынъ устюнде къурула. Догъру акъида олмаса, демек, догъру бина къурмагъа имкян олмаз. Эгер къатты темель олмаса, Таухид олмаса, демек къалгъан бутюн амеллер бошуна оладжакътыр. Пейгъамберлер озь эвлядларына айткъаныны Юдже Аллах Озь Китабында бизге хабер эте. Юдже Аллах дей:
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
«Буны (яни «Ля иляха илля Ллах» келимесини) Ибрахим де озь огълуларына васиет этти, Якъуб да: «Огъулларым! Аллаh сиз ичюн бу динни (Ислямны) сечти. О алда садедже мусульманлар оларакъ олюнъиз», (деди)».
(«аль-Бакъара», 2:132).
Эй Аллахын къуллары! Лукъман озь эвлядына насихатны бойле сёзлерден башлады:
يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
«Лукъман огълуна огют беререк: Явруджыгъым! Аллаhкъа ортакъ къошма! Догърусы, ширк эн буюк бир зулумдыр, деген эди».
(«Лукъман», 31:13).
Бу онынъ айткъан эн биринджи сёзлери эди. Онынъ ичюн эвлядларны догъру акъидагъа ве Таухидке огретмек – бу эн биринджи ве эн онемли ишлердендир. Эвлядларны Таухидке огретмекни анъгъаннен — биринджи пармагъынъызны букюнъиз. Биз эвлядларымызгъа Таухидны огретмек керекмиз, оны эр бир шейде, эм буюк эм де юфакъ амеллерде кутьмек ичюн.
Не ичюн бу о къадар энемлидир? Чюнки Юдже Аллах, ширкте ольген инсанларны афу этмейджек, деп айты:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ
«Аллаh озюне ортакъ къошулувыны асла багъышламаз; бундан башкъасыны, (гунахларны) истеген кимсеси ичюн багъышлар».
(«ан-Нисаа», 4:48, 4:116).
Даан не ичюн? Чюнки бутюн пейгъамберлер ве ресуллер инсанларны тек Таухидге давет этмек, ве тек бир Аллаха ибадет этмеге давет этмек вазифесинен кельдилер. Ве бизим Пейгъамберимизде ﷺ , ондан эвель кельген аркъадашларыны – пейгъамбер ве ресуллерни сёзлерини: «Тек бир Аллаха ибадет этинъиз, ве Онъа шерик къошманъыз», деп айтмагъа кельди.
اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ
«Юдже Аллаха ибадет этинъиз – сизлер ичюн Ондан гъайры хакъ илях ёкътыр».
(«Худ», 11:50; 11:61; 11:84).
Ве Пейгъамберимизде ﷺ бу акъкъында бойле деди:
قولوا لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ تُفلِحوا
«Айтынъыз «Ля иляха илля Ллах» – ве бахт къазанырсынъыз».
Ахмад (3/492; 4/341), ибн Хиббан бу хадиске сахих деди.
Адийдже, манасыны анъламадан, «Ля иляха илля Ллах» айтмакъта джевер дегиль. Сен айтылгъан «Ля иляха илля Ллах» сёзлерини манасыны бильмек керексинъ. «Ля иляха илля Ллах» онынъ манасы шу ки: «Аллахтан гъайры ибадет этиледжек ляйыкъ олгъан илях ёкъ» (Ля ма'буда хаккъун илля Ллах). Будыр «Ля иляха илля Ллах» келимесининъ манасы. Не къадар мусульманлар «Ля иляха илля Ллах» не олгъаныны бильмейлер! «Ля ма'буда хаккъун илля Ллах» — «Аллахтан гъайры ибадет этиледжек ляйыкъ олгъан илях ёкъ». Оны манасыны бильмек керексинъ, онъа коре амеллер япмакъ керексинъ, ве онъа къаршы чыкъкъан шейлерден узакълашмакъ керексинъ.
Не ичюн балаларгъа Таухидны огретмек керек? Чюнки, Таухид олмадан ич бир амель къабул олмаз. Аллах хайыр амеллерни, тек Таухид олса къабул этер. Юдже Аллах Пейгъамберимизге ﷺ бойле буюрды:
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
«(Ресулым!) Шубесиз, санъа да, сенден эвелькилерине де, бойле вахий олунгъандыр ки: Ант олсун, Аллаhкъа ортакъ къошар исенъ, ишлеринъ мыталкъа бошуна кетер ве зиянда къалгъанлардан олурсынъ!».
(«аз-Зумар», 39:65).
Даан не ичюн Таухид? Чюнки мувахид эм бу дуньяда эм де Ахиретте хавфсызлакътадыр. Юдже Аллах деди:
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ
«Инанып да, иманларына эр анги бир акъсызлыкъ былаштырмагъанлар бар я, иште, ишанч оларнынъдыр ве олар догъру ёлны тапкъанлардыр».
(«аль-Анъам», 6:82).
Даан не ичюн таухид, эй Аллахын къулу? Чюнки Таухид – бу улулыкъ, бу къыймет, ве бу дуньяда эм де Ахиретте Юдже Аллахын тарафындан ярдымдыр. Аллах бойле буюра:
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ
«Шубесиз, пейгъамберлеримизге ве иман эткенлерге, эм дюнья аятында, эм шаатларнынъ шаатлыкъ этеджек куньлеринде ярдым этермиз».
(«аль-Гъафир», 40:51).
Даан не ичюн Таухид? Чюнки Таухид инсанны махлюкъларгъа ибадет этмектен, къулларгъа къул олмакътан арындыра, ве инсанны Юдже Аллаха, кок ве ернинъ Раббисине ибадет эткенлерден япа, оны азат ве юксек япа. Будыр Таухид, эй Аллахын къуллары! О сени къуллар огюнде, ялан иляхлар огюнде зелиль олмакътан арындыра. Таухид санъа, сенинъ яраткъан Раббине ибадет этмектен ибарет олгъан иттибарны дуйдура.
Эй Аллахын къуллары! Даан не ичюн Таухид? Чюнки Таухид инсаннынъ акъылыны азат эте ве темизлей. Таухид юрекни темизлей, амма даан о инсаннынъ акъылыныда темизлей: инсаннынъ фикир этювини ве онынъ акъылыны бош инамлардан темизлей,тюрлю олмагъан шейлер, бейуделерден, ве масаллардан арындыра. Инсан Юдже Раббисинден къоркъа ве Юдже Аллаха умют этип, тек Аллаха багълана. Бу Таухиднынъ буюк фазилетлериндендир.
Даан не ичюн Таухид, эй Аллахын къулу? Чюнки Таухид – бу Дженнетке кирмекнинъ шартыдыр, чюнки Таухидде олгъан кимсе эрте ми кечми о мытлакъкъа Дженнетке киреджектир, чюнки тек мувахид Дженнетке кире билир.
Ширкни исе алсакъ, ширк япкъан кимсе, эй Аллахын къуллары, бойле инсаннынъ юреги парчалангъандыр, бойле инсан эр заман раатсызлыкъта ве телюке ишаретинде яшай. Бойле инсан бу дуньяда ёл шашыргъан ве ашалангъандыр, ве Ахиреттеде о даимий оларакъ Джехеннемге киреджектир ве Дженнет кейфиетлеринден махрум къаладжакътыр.
إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
«Билинъиз ки, ким Аллаhкъа ортакъ къошса, мытлакъа Аллаh онъа дженнетни арам этер; артыкъ онынъ ери атештир ве залымлар ичюн ярдымджылар ёкътыр».
(«аль-Маида», 5:72).
Эвлядынъны ширктен сакъындырып Таухидке давет эткенинъ сон, онъа Ислям амелиятларыны эмир эт, Ислямнынъ фарзларыны эрине кетирмекни эмир эт ве оны харамдан сакъындыр, оны гунахлардан сакъындыр. Сен огретеджек ве огют этеджек амеллернинъ эн онемлиси, — бу намаз.
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
«Аиленъе намазны эмир эт; озюнъ де онъа сабырнен девам эт».
(«Та Ха», 20:132).
Ве Пейгъамберимиз ﷺ бойле буюрды:
مُروا أولادَكم بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سنينَ واضربوهُم عليها وهمْ أبناءُ عشرٍ
«Эвлядларынъыз еди яшкъа толгъанынен оларгъа намазны эмир этинъ, он яшына толгъанынен намаз япмагъанлары ичюн оларны урунъыз».
Абу Дауд (494), ат-Тирмизи (407), Ахмад (3/404), ад-Дарими (1431), ибн Хузайма (951), ат-Тахави «Мушкилю ль-асар» (3/231), ад-Даракутни (898), аль-Хаким (708), аль-Байхаки (2/14, 3/83—84), шейх аль-Альбани бу хадиске сахих деди.
Эй Аллахын къуллары, будыр эвлядларныъ тербие этмесине алты темели.
Амма мен санъа айтаджам, сен буларны эписисни япа билирсинъ, амма бу етерли дегильдир. Даан бир шей бар, о шарттыр. Истесенъ оны единджи темель дие билирсинъ. Тербие бермекте озюне ве япкъан себеплеринъе умют этме. Бу тек себеплердир, амма догъру ёлгъа коймакъ тек Аллахтандыр. Демек сен озь тербиенъде тек бир Аллаха умют эт, озь эвлядынъны Аллаха эманет эт, ве эр заман Аллахтан сора, эвлядларынъны салихлерден япмасыны ве насыл салих къулларны корчалагъаны киби оларны къорчаламасыны сора. Будыр тербиеде Аллаха тевеккюль япмакъ – бу эвляд тербиелемесининъ эн онемли темеллериндендир. Эвлядларынъны тербие этмекте озюнъе умют этме. Эгер исе эвлядынъ салих олып остю исе, оны озь ярарлыгъынъа язма, деме ки: «Манъа аферин, мен оны бойле шекильде тербие берип остюрдим». Билинъизки ахлякъий хусусиетлер, санким рызкъ киби Аллахнен пайлаштырыла, ве эвлядларынъызны юреклерине сиз саиб дегильсинъиз. Онынъ ичюн толусынен Аллаха эманет олунъ ве бойле айтынъ:
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ
«Факъат беджерювим анджакъ Аллаhнынъ ярдымынендир».
(«Худ», 11:88).
Биз Юдже Аллаха Онынъ эн гузель адларынен, ве юксек сыфатларынен ялварамыз, бизим эвлядларымызны, мусульманларны эвлядларыны салихлерден, Таухид ве Суннет девамджыларындан ве салих селефлернинъ ёлундан кеткенлерден япсын.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Evlâtlarğa terbiye bermesiniñ altı temeli — 2 bölüm
Ey Allahın qulları! Terbiye altı temelde qurula. Biz sizlernen beşini hatırladıq, ve altıncısı qaldı, bu temellerniñ sonkisidir. Hatırlamaqta, sonkisi amma, emiyette sonki degil. Ondan ğayrı, biz bunı ayırmaq içün sonuna qaldırdıq, bu meseleni ayrı bir hutbege qaldırdıq. Bizim ekinci hutbemiz bu sualnen bağlı olacaq, ve yazıqki bu sualde bizlerde çoq qaçırmalar bar.
Terbiye qurulğan temellerden, — bu ana-baba öz evlâdını tembiylemek ve nasihat yapmaq kerek. Sen evlâdıñnı ögretmek ve nasihat etmek kereksiñ – 1) onı doğru aqidağa nasihat et; 2) Allahın emir etkenlerini mıtlaqqa yapmağa nasihat et; 3) onı haramdan uzaqlaşmasına nasihat et, onı günahtan tembiyle. Baqıñız: Qoranda Yüce Allah bizge nufuz etecek, büyük ve ikmetli nasihatnı haber ete, ve bu nasihatnı ikmetli insan öz evlâdına bere, — Luqmannıñ öz oğluna bergen nasihatı. Yüce Allah Quranda, Öz Kitabında bu nasihatnı, Luqmannıñ öz oğluna bergen nasihatnı, evlâdlarğa en güzel terbiyeni nümünesini körsetmekte.
Öz oğluna nasihatnı Luqman neden başlay, biz hatırlağan üç şeyden başlay. O aqidadan başlay, onıñ içün bundan başla. Bu en önemlisidir. Aqılıñda tut: bundan daan önemli bir şey yoq. Sen evlâdıña doğru aqidanı önretmek kereksiñ, ve doğru aqidağa ve Tauhidke onı nasihat etmek kereksiñ. Doğru aqida: Allaha iman etmeknen, Allah iman etmege emir etken er bir şeyge iman etmeknen ibarettir. Bu Tauhid, bu en önemlisidir.
Ne içün bu en önemli? Çünki sen añlasañda añlamasañda, bu temeldir. «Men bunı çoq kerer işittim», dep aytma. Bu aqqında er zaman aytmaq kerek. Eger bu aqqında az aytıp başladılar ise, demek, qorquñız, kerek olmağan şey olıp keçe, nizamsız bir şey ola. Bu aqqında er zaman aytmaq kerek.
Doğru aqida – bu temeldir, bu temellerniñ temelidir, ey Allahın qulları. qalğan er bir şey bunıñ üstünde qurula. Doğru aqida olmasa, demek, doğru bina qurmağa imkân olmaz. Eger qattı temel olmasa, Tauhid olmasa, demek qalğan bütün ameller boşuna olacaqtır. Peyğamberler öz evlâdlarına aytqanını Yüce Allah Öz Kitabında bizge haber ete. Yüce Allah dey:
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ
«Bunı (yani „Lâ ilâha illâ Llah“ kelimesini) İbrahim de öz oğlularına vasiyet etti, Yaqub da: „Oğullarım! Allah siz içün bu dinni (İslâmnı) seçti. O alda sadece musulmanlar olaraq ölüñiz“, (dedi)».
(«al-Baqara», 2:132).
Ey Allahın qulları! Luqman öz evlâdına nasihatnı böyle sözlerden başladı:
يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
«Luqman oğluna ögüt bererek: Yavrucığım! Allahqa ortaq qoşma! Doğrusı, şirk en büyük bir zulumdır, degen edi».
(«Luqman», 31:13).
Bu onıñ aytqan en birinci sözleri edi. Onıñ içün evlâdlarnı doğru aqidağa ve Tauhidke ögretmek – bu en birinci ve en önemli işlerdendir. Evlâdlarnı Tauhidke ögretmekni añğannen — birinci parmağıñıznı büküñiz. Biz evlâdlarımızğa Tauhidnı ögretmek kerekmiz, onı er bir şeyde, em büyük em de yufaq amellerde kütmek içün.
Ne içün bu o qadar enemlidir? Çünki Yüce Allah, şirkte ölgen insanlarnı afu etmeycek, dep aytı:
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ
«Allah özüne ortaq qoşuluvını asla bağışlamaz; bundan başqasını, (günahlarnı) istegen kimsesi içün bağışlar».
(«an-Nisaa», 4:48, 4:116).
Daan ne içün? Çünki bütün peyğamberler ve resuller insanlarnı tek Tauhidge davet etmek, ve tek bir Allaha ibadet etmege davet etmek vazifesinen keldiler. Ve bizim Peyğamberimizde ﷺ , ondan evel kelgen arqadaşlarını – peyğamber ve resullerni sözlerini: «Tek bir Allaha ibadet etiñiz, ve Oña şerik qoşmañız», dep aytmağa keldi.
اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ
«Yüce Allaha ibadet etiñiz – sizler içün Ondan ğayrı haq ilâh yoqtır».
(«Hud», 11:50; 11:61; 11:84).
Ve Peyğamberimizde ﷺ bu aqqında böyle dedi:
قولوا لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ تُفلِحوا
«Aytıñız „Lâ ilâha illâ Llah“ – ve baht qazanırsıñız».
Ahmad (3/492; 4/341), ibn Hibban bu hadiske sahih dedi.
Adiyce, manasını añlamadan, «Lâ ilâha illâ Llah» aytmaqta cever degil. Sen aytılğan «Lâ ilâha illâ Llah» sözlerini manasını bilmek kereksiñ. «Lâ ilâha illâ Llah» onıñ manası şu ki: «Allahtan ğayrı ibadet etilecek lâyıq olğan ilâh yoq» (Lâ ma'buda hakqun illâ Llah). Budır «Lâ ilâha illâ Llah» kelimesiniñ manası. Ne qadar musulmanlar «Lâ ilâha illâ Llah» ne olğanını bilmeyler! «Lâ ma'buda hakqun illâ Llah» — «Allahtan ğayrı ibadet etilecek lâyıq olğan ilâh yoq». Onı manasını bilmek kereksiñ, oña köre ameller yapmaq kereksiñ, ve oña qarşı çıqqan şeylerden uzaqlaşmaq kereksiñ.
Ne içün balalarğa Tauhidnı ögretmek kerek? Çünki, Tauhid olmadan iç bir amel qabul olmaz. Allah hayır amellerni, tek Tauhid olsa qabul eter. Yüce Allah Peyğamberimizge ﷺ böyle buyurdı:
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
«(Resulım!) Şübesiz, saña da, senden evelkilerine de, böyle vahiy olunğandır ki: Ant olsun, Allahqa ortaq qoşar iseñ, işleriñ mıtalqa boşuna keter ve ziyanda qalğanlardan olursıñ!».
(«az-Zumar», 39:65).
Daan ne içün Tauhid? Çünki muvahid em bu dunyada em de Ahirette havfsızlaqtadır. Yüce Allah dedi:
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ
«İnanıp da, imanlarına er angi bir aqsızlıq bılaştırmağanlar bar ya, işte, işanç olarnıñdır ve olar doğru yolnı tapqanlardır».
(«al-Añam», 6:82).
Daan ne içün tauhid, ey Allahın qulu? Çünki Tauhid – bu ululıq, bu qıymet, ve bu dunyada em de Ahirette Yüce Allahın tarafından yardımdır. Allah böyle buyura:
إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ
«Şübesiz, peyğamberlerimizge ve iman etkenlerge, em dünya ayatında, em şaatlarnıñ şaatlıq etecek künlerinde yardım etermiz».
(«al-Ğafir», 40:51).
Daan ne içün Tauhid? Çünki Tauhid insannı mahlüqlarğa ibadet etmekten, qullarğa qul olmaqtan arındıra, ve insannı Yüce Allaha, kök ve yerniñ Rabbisine ibadet etkenlerden yapa, onı azat ve yüksek yapa. Budır Tauhid, ey Allahın qulları! O seni qullar ögünde, yalan ilâhlar ögünde zelil olmaqtan arındıra. Tauhid saña, seniñ yaratqan Rabbine ibadet etmekten ibaret olğan ittibarnı duydura.
Ey Allahın qulları! Daan ne içün Tauhid? Çünki Tauhid insannıñ aqılını azat ete ve temizley. Tauhid yürekni temizley, amma daan o insannıñ aqılınıda temizley: insannıñ fikir etüvini ve onıñ aqılını boş inamlardan temizley,türlü olmağan şeyler, Beyüdelerden, ve masallardan arındıra. İnsan Yüce Rabbisinden qorqa ve Yüce Allaha ümüt etip, tek Allaha bağlana. Bu Tauhidnıñ büyük faziletlerindendir.
Daan ne içün Tauhid, ey Allahın qulu? Çünki Tauhid – bu Cennetke kirmekniñ şartıdır, çünki Tauhidde olğan kimse erte mi keçmi o mıtlaqqa Cennetke kirecektir, çünki tek muvahid Cennetke kire bilir.
Şirkni ise alsaq, şirk yapqan kimse, ey Allahın qulları, böyle insannıñ yüregi parçalanğandır, böyle insan er zaman raatsızlıqta ve telüke işaretinde yaşay. Böyle insan bu dunyada yol şaşırğan ve aşalanğandır, ve Ahirettede o daimiy olaraq Cehennemge kirecektir ve Cennet keyfiyetlerinden mahrum qalacaqtır.
إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ
«Biliñiz ki, kim Allahqa ortaq qoşsa, mıtlaqa Allah oña cennetni aram eter; artıq onıñ yeri ateştir ve zalımlar içün yardımcılar yoqtır».
(«al-Maida», 5:72).
Evlâdıñnı şirkten saqındırıp Tauhidke davet etkeniñ son, oña İslâm ameliyatlarını emir et, İslâmnıñ farzlarını erine ketirmekni emir et ve onı haramdan saqındır, onı günahlardan saqındır. Sen ögretecek ve ögüt etecek amellerniñ en önemlisi, — bu namaz.
وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا
«Aileñe namaznı emir et; özüñ de oña sabırnen devam et».
(«Ta Ha», 20:132).
Ve Peyğamberimiz ﷺ böyle buyurdı:
مُروا أولادَكم بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سنينَ واضربوهُم عليها وهمْ أبناءُ عشرٍ
«Evlâdlarıñız yedi yaşqa tolğanınen olarğa namaznı emir etiñ, on yaşına tolğanınen namaz yapmağanları içün olarnı uruñız».
Abu Daud (494), at-Tirmizi (407), Ahmad (3/404), ad-Darimi (1431), ibn Huzayma (951), at-Tahavi «Müşkilü l-asar» (3/231), ad-Darakutni (898), al-Hakim (708), al-Bayhaki (2/14, 3/83—84), şeyh al-Albani bu hadiske sahih dedi.
Ey Allahın qulları, budır evlâdlarnı terbiye etmesine altı temeli.
Amma men saña aytacam, sen bularnı episisni yapa bilirsiñ, amma bu yeterli degildir. Daan bir şey bar, o şarttır. İsteseñ onı yedinci temel diye bilirsiñ. Terbiye bermekte özüne ve yapqan sebepleriñe ümüt etme. Bu tek sebeplerdir, amma doğru yolğa koymaq tek Allahtandır. Demek sen öz terbiyeñde tek bir Allaha ümüt et, öz evlâdıñnı Allaha emanet et, ve er zaman Allahtan sora, evlâdlarıñnı salihlerden yapmasını ve nasıl salih qullarnı korçalağanı kibi olarnı qorçalamasını sora. Budır terbiyede Allaha tevekkül yapmaq – bu evlâd terbiyelemesiniñ en önemli temellerindendir. Evlâdlarıñnı terbiye etmekte özüñe ümüt etme. Eger ise evlâdıñ salih olıp östü ise, onı öz yararlığıña yazma, deme ki: «Maña aferin, men onı böyle şekilde terbiye berip östürdim». Biliñizki ahlâqiy hususiyetler, sankim rızq kibi Allahnen paylaştırıla, ve evlâdlarıñıznı yüreklerine siz saib degilsiñiz. Onıñ içün tolusınen Allaha emanet oluñ ve böyle aytıñ:
وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ
«Faqat becerüvim ancaq Allahnıñ yardımınendir».
(«Hud», 11:88).
Biz Yüce Allaha Onıñ en güzel adlarınen, ve yüksek sıfatlarınen yalvaramız, bizim evlâdlarımıznı, musulmanlarnı evlâdlarını salihlerden, Tauhid ve Sunnet devamcılarından ve salih seleflerniñ yolundan ketkenlerden yapsın.
