📜 Хадис:
المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعيفِ وَفي كُلٍّ خَيرٌ . احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، واسْتَعِنْ بِاللهِ وَلاَ تَعْجَزْ . وَإنْ أَصَابَكَ شَيءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أنّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ : قَدرُ اللّهِ ، وَمَا شَاءَ فَعلَ ؛ فإنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيطَانِ
«Сильный верующий лучше и любимее для Аллаха, чем слабый верующий, но в каждом из них есть благо. Стремись к тому, что для тебя полезно, и уповай на помощь Аллаха (пречист Он и возвышен). Не ослабевай и не говори: «Если бы я сделал то-то и то-то, то было бы так-то и так-то...» Но говори: «Это предопределение Аллаха (пречист Он и возвышен), и что Он пожелал, то и сделал». Потому что это «если» открывает двери для шайтана». Хадис передал Муслим (2664).
🚫 Некоторые понимают этот хадис как указание на то, что человек физически сильный более любим Аллахом (пречист Он и возвышен), чем тот, кто не отличается физической силой.
✅ Однако в самом контексте есть указание на то, что «сильный верующий» — это обладатель сильной веры. Соответственно, «слабый верующий» — человек со слабой верой. Контекст сообщения указывает именно на веру, а не на физическую мощь.
💬 Кто-то может возразить: «Но ведь в хадисе слова обобщающие — сказано «сильный». Почему нельзя отнести к этому понятию и веру и физические данные? Особенно если учитывать, что мусульманин с крепким телом может принести пользу во многих аспектах поклонения и в вещах, полезных для других людей. Например, в вопросах сражения или поста: если у человека больше здоровья, то ему легче поститься или защищать мусульман и т. д.»
❓Почему мы говорим, что в хадисе речь о силе веры, а не о физических данных?
✑ Шейх ибн Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал, что в данном случае необходимо рассматривать понятие «сильный» в связке со словом, относящимся к нему в предложении. Слово «сильный» относится к слову «верующий» и, соответственно, связано по смыслу именно с ним. Например, если сказать «сильный мужчина», то из этого понятно, что речь идет о силе тела, о каких-то мужских качествах. Словосочетание «сильный ученик» указывает на учёбу, то есть смысл в том, что человек хорош в учёбе, а не в поднятии тяжестей. Также и «сильный врач» — это говорит о силе врачевания. Таким же образом понимается и «сильный верующий».
✑ Далее шейх ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) приводит аргументы в пользу именно такой трактовки: бывает так, что Аллах (пречист Он и возвышен) наделяет человека сильным телом, но в этом нет блага: сильный, как верблюд, но пользы нет. В то же время, верующий может быть худым, слабым, но при этом он относится к числу лучших мусульман, людей с сильной верой. Конечно, если в человеке объединится и то, и другое, то это свет поверх света.
📜 Далее в хадисе идут слова: «Сильный верующий любимее для Аллаха, чем слабый верующий, но в каждом из них есть благо...»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) взял этот речевой приём из Корана:
لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى
📖«Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до победы над Меккой. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее».
(Коран, сура «Железо», 57: 10)
Сначала Аллах (пречист Он и возвышен) указывает на превосходство тех, которые сражались и тратили свое имущество на пути Аллаха до победы. Однако, чтобы кто-то не подумал, что воевавшие после победы имеют совсем низкое положение, Аллах (пречист Он и возвышен) сказал, что обеим категориям Он обещал наилучшее.
➴ Таким же образом и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе сказал, что сильный верующий, конечно, лучше, чем слабый, но не подумайте, что в слабом верующем нет никакого блага. В любом верующем есть благо, потому что он верующий.
Шейх ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) говорит о том, что если кто-то отрицает равенство между верующими, заявляет о явном преимуществе одних над другими, то об этом не надо молчать. Чтобы кто-нибудь не подумал, что имеет совсем низкую степень, тут необходимо сделать оговорку, что в таком человеке тоже есть благо.
