Далее сказано: «У него шестьсот крыльев». Потому что Аллаха (пречист Он и возвышен) сказал :
جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ
«...Аллах, сделавший ангелов посланниками, обладателями крыльев».
Коран, сура Фатыр (Творец), 35:1
При помощи этих крыльев ангелы летят с колоссальной скоростью. И поэтому они быстро с душой умершего верующего поднимаются до седьмого неба, пока не доходят до Аллаха (пречист Он и возвышен). Потом Всевышний говорит: «Верните моего раба». Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) сделать нас из числа верующих рабов. Потом возвращаются ангелы вместе с этой душой до того, как будет погребён этот умерший, пока снова не установится связь (другая форма связи) с его телом не такая, как в этом мире. Скорость у ангелов колоссальная.
Что ещё указывает на скорость этих творений? История Сулеймана (мир ему) указывает на то, что они быстрее, чем джинны. Сулеймана (мир ему) сказал своему окружению: «Кто из вас принесёт трон Билькыс с юга Йемена в Шам? Кто из вас доставит её престол до того, как они явятся ко мне покорными мусульманами?» Ифрит, один из джиннов, сказал Сулейману: "Я доставлю до того, как ты встанешь с места собрания. И я для этого — обладатель силы, и я — доверенный». У Сулеймана (мир ему) были определённые часы, когда он приходил и садился, когда он должен был встать по окончании собрания. «Сказал тот, у которого было знание из книги: "Я доставлю тебе этот престол до того, как вернётся к тебе взор твой». То есть в мгновение ока. «Когда Сулейман увидел престол, установленным у него, то сказал: «Это из милостей моего Господа».
И тут специалисты по нахву задаются вопросом: Зачем упоминается слово, к которому присоединяется джар и маджрур? То есть, если я говорю: «Зейд филь-бейт» (Зейд дома), то «фи ль-бейт» — это джар и маджрур и, согласно грамматическому разбору, «зейд» — это подлежащее (мубтада), «фи ль-бейт» — сказуемое (хабар). Это по-простому, но, на самом деле, учёные говорят, что тут есть слово, которое не упоминается, а подразумевается, и это выражение «фи ль-бейт» привязано к нему. Имеется ввиду «Зейд мустакирун фи ль-бейт», то есть «Зейд, находящийся в доме». И слово «мустакирун» — это хабар, а «фи ль-бейт»- просто привязано к нему.
И Аллах (пречист Он и возвышен) сказал: «Когда он увидел его находящимся у себя...», т.е. с «мустакирун». Зачем упоминать «находящийся» здесь, когда в других случаях это слово опускается? Если то, к чему привязан джар и маджрур, является общим, то не нужно и упоминать то, к чему оно привязано, а необходимо опустить, то есть нельзя его явно упоминать. Но в данном случае это не случайно, потому что слово «мустакирун» здесь нужно: это не просто «нахождение», не общее «нахождение», а особое «нахождение». Почему оно особое? Потому что, если тяжёлые вещи приносят издалека, потом их опускают, устанавливают, необходимо много времени, пока они станут установленными (мустакирун). А здесь нужно было только мгновение ока, и оно уже стоит. Это слово не случайно здесь. Это великие знамения, пресвят Аллах.
Кто принёс этот трон? Не тот мощный джинн, а ангелы. Этот джинн, как сказано, обратился к Аллаху (пречист Он и Возвышен) по величайшему имени (передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) величайшие имена Всевышнего). Джинн знал это величайшее имя, по которому, если воззовёшь к Аллаху (пречист Он и Возвышен), Он даёт ответ на мольбу. И Аллах ему ответил, а ангелы по приказу Аллаха (пречист Он и Возвышен) перенесли престол в одно мгновение. Ангелы — посланники, обладатели крыльев. И Джабраил, могущественнейший из них, — обладатель шестьюстами крыльев.
