Содержание
- Понимание (фикх) ду'а
- Достоинства и высокое положение ду'а
- Значение и суть ду'а
- Нормы и правила (дауабит), связанные с ду'а
Понимание (фикх) ду'а
В суре ‘’аль-Бакара’’, среди аятов о посте Аллах (пречист Он и велик) говорит:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
«А если спросят тебя обо Мне рабы мои, то поистине Я Близкий и отвечаю мольбе зовущего, когда он взывает ко Мне»
Коран, сура «Корова», 2:28
Не случайно Аллах (пречист Он и велик) говорит об это поклонение, как мольба (ду'а) в контексте аятов посвящённых посту (сыям), потому что Рамадан тесно связан с этим поклонением. И потому что мольба (ду'а) постящегося Аллахом принимается особо и не отвергается.
Есть такое понятие и наука – фикх. Есть фикх, связанный с намазом (изучение положений намаза: как совершается намаз, какие условия для его совершения и т.д.). Есть фикх, связанный с хаджем и с закатом. Но не все помнят о такой важной составляющей части фикха, как фикх, связанный с ду'а (фикху ад-ду'а). Понимание (фикх) ду'а – это часть понимания религии. В хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ
«Тот, кому Аллах хочет благо, тому дает понимание (фикх) в религии»
аль-Бухари (71) и Муслим (1037)
Понимание (фикх) ду'а – это из понимания части религии, более того это понимание одного из важного аспекта религии, потому что Аллах (пречист Он и велик) называет ду'а – религией:
فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
«Взывайте к Аллаху с ду'а, искренне посвящая Ему религию»
Коран, сура «Прощающий», 40:14
Ду'а – это очень важный аспект религии. Дальше Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране называет ду'а – поклонением ('ибада):
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
«И сказал Господь ваш: "Взывайте ко Мне и Я отвечу вам, поистине, те, которые превозносятся над поклонением ('ибада) Мне, войдут в адский Огонь униженными»
Коран, сура «Прощающий», 40:60
И на это указывает и Сунна Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В хадисе, который передал Ну'ман ибну Башир (да будет доволен им Аллах) от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), где сказано:
الدُّعَاءُ هُوَ العِبَادَةُ
«Ду'а – это 'ибада»
Абу Дауд (1479), ат-Тирмизи (2969) и Ибн Маджа (3828)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в другом хадисе, который приводится у Хакима говорит:
أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الدُّعَاءُ
«Лучшее поклонение – это ду'а»
аль-Хаким (696)
Значит, понимание (фикх) ду'а – это понимание очень важного аспекта религии и это поклонение. Если ты будешь понимать фикх в ду'а, значит у тебя будет понимание (фикх) в религии и понимание (фикх) в поклонении ('ибада) Аллаху (пречист Он и велик).
Некоторые достоинства и положения ду'а, которое оно занимает в шариате Аллаха (пречист Он и возвышен)
Коран заполнен аятами, которые указывают на достоинства ду'а. При знакомстве с Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) можно увидеть огромное количество текстов, которые указывают на достоинство ду'а и побуждают к ду'а.
Коран начинается с суры «аль-Фатиха», которая содержит в себе это великое поклонение – ду'а. Коран начинается с суры, в которой ду'а и заканчивается сурой, в которой опять ду'а. Начинается с суры «аль-Фатиха»:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ❁ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
«Веди нас по Прямому пути, по пути тех, кого Ты облагодетельствовал, не по пути тех, кто под гневом Твоим и не по пути заблудших»
Коран, сура «Открывающая Коран», 1:6-7
Здесь человек просит для себя Прямой путь (ас-Сырат аль-Мустаким) и просит у Аллаха (пречист Он и возвышен) отвести от него путь заблудших и путь тех, кто находится под гневом Аллаха.
А заканчивается Коран сурой «ан-Нас», где человек просит защиты у Аллаха (пречист Он и возвышен) от наущения шайтана из числа джиннов и людей, которые хотят отвести человека от Прямого пути:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
«Скажи: «Я прибегаю к Господу людей»»
Коран, сура «Люди», 114:1
И это опять ду'а, прибегание к Аллаху (пречист Он и велик). В начале Корана просишь Прямого пути, а в конце Корана прибегаешь к Аллаху за защитой от шайтана, который наущает груди людей, чтобы свести их с Прямого пути.
То что Коран начинается с ду'а и заканчивается ду'а указывает на высокое положение и важность ду'а. Если внимательно рассмотреть аяты Корана, можно увидеть как много там побуждений к ду'а:
- Аллах (пречист Он и возвышен) приказывает и побуждает к ду'а
- Аллах (пречист Он и возвышен) разъясняет достоинства ду'а
- Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о той награде, которая была уготована для людей, которые обращаются к Нему с искренними мольбами (ду'а)
Дальше Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране говорит о том, что уделение большого внимания ду'а – это путь пророков и праведников. И Аллах говорит, что Он ответил им и Он отвечает и не отвергает ду'а верующего:
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
«И сказал Господь ваш: «Взывайте ко Мне и Я отвечу вам»»
Коран, сура «Прощающий», 40:60
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
«Если спрашивают тебя рабы Мои, поистине, Я Близкий, отвечаю на мольбы зовущего, когда он взывает ко Мне»
Коран, сура «Корова», 2:28
Аллах (пречист Он и велик) любит, когда рабы взывают к Нему настойчиво, постоянно, смиренно и упорно. Это то, что говорится о ду'а в Коране.
Если посмотреть на Сунну и жизненный путь (сиру) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то вся его жизнь и весь его призыв неразрывно связан с ду'а. Очень много побуждений от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к ду'а и указания на его достоинства.
Первое достоинство из Сунны – Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
مَنْ لَمْ يَسْأَلِ اللَّهَ يَغْضَبْ عَلَيْهِ
«Кто не просит Аллаха, на того Он гневается»
ат-Тирмизи (3373, Ибн Маджа (3827) и Ахмад (9719)
Это указывает на то, что ду'а любимо Аллаху и что Аллах любит, когда рабы взывают к Нему. И Аллах гневается, если не взывают к Нему, Аллах любит слышать от Своих рабов обращение и взывание к Нему. Аллах любит, когда рабы настойчиво взывают тайным обращением (мунаджа) и обращением вслух (мунада). А если просить что-то у человека, то как правило этот человек недоволен. И если он не хочет тебе давать то, что ты просишь и ты второй раз просишь это у него – он сильнее разгневается, а если ты ещё и третий или четвертый раз придешь просить он разгневается сильнее и сильнее – таков человек. Но Аллах (пречист Он и велик) напротив – любит, когда ты много раз за разом просишь у Него. Аллах любит просьбы со стороны Своих рабов.
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
«И сказал Господь ваш: «Взывайте ко Мне и Я отвечу вам»»
Коран, сура «Прощающий», 40:60
И Аллах гневается, если раб не просит Его. Потому что из атрибутов Щедрого Владыки – Щедрость и Великодушие. Он любит давать и даровать и чтобы просили Его и Он дарует. И Он зовёт к этому, а если кто-то говорит, что не будет просить или отвращается от этого – это проявление высокомерия (кибр) и кичливости, словно человек говорит «я не нуждаюсь в этом»
Нужда наша в ду'а – огромная! Наша нужда в этом больше, чем в еде, в питье и в других вещах. Человек – бедный (факир)! Качество и сущность человека – бедность (аль-факр) и нужда. Человек абсолютно нуждается в Аллахе (пречист Он и возвышен) со всех сторон и в мирских аспектах (еда, питьё, жильё и т.д.) или это религиозные аспекты, человек нуждается в Аллахе абсолютно. А сокровищницы Аллаха несметны. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
يَمِينَ اللَّهِ مَلْأَى لاَ يَغِيضُهَا نَفَقَةٌ، سَحَّاءُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ، أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْفَقَ مُنْذُ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مَا فِي يَمِينِهِ
«Правая рука Аллаха заполнена благами и траты не истощают то, что есть в Его руке. Щедро расходующий (изливающий) Свои блага ночью и днем. Неужели вы не видели сколько Он израсходовал со времен сотворения небес и земли? Это всё ничуть не убавило то, что есть в Его руке»
аль-Бухари (7419, 4684) и Муслим (993)
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ
«То, что есть у вас – иссекает, а то, что у Аллаха, то остаётся»
Коран, сура «Пчелы», 16:96
И Аллаху (пречист Он и возвышен) достаточно слова. Дать для Него – это только слово и лишить – это только слово. Аллах говорит и это бывает, Аллах говорит и это лишает.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
«Поистине, дело Его таково, если хочет чего-то, то говорит этому «Будь» и оно бывает»
Коран, сура «Йа Син», 36:82
Слово, чтобы дать и слово, чтобы лишить и ничто не затруднит это для Аллаха (пречист Он и велик). Ты нуждаешься в своем Господе со всех сторон! Ты бедный (факир) абсолютной бедностью!
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) давал много разных полезных завещаний и заветов 'Аише (да будет доволен ею Аллах). В одном из них в хадисе, который приводится в «аль-Муснаде», где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит 'Аише:
يا عَائِشَةُ، عَلَيْك بالكَواملِ ولجَوامعِ مِن الدُّعَاء، قَوْلَي: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِك مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ
«О 'Аиша, ты должна произносить совершенные ду'а (в др. версии: краткие ду'а, но ёмкие по смыслу), поэтому говори: «О Аллах, я прошу у Тебя от всех благ, скорых и отсроченных, из тех, которые я знаю и не знаю. И прибегаю к Тебе от зла всего, скорого и отсроченного, из того зла, что я знаю и что не знаю»»
Муслим (2716) и Ибн Маджа (3116)
Посмотрите на это ду'а! Это всеохватное ду'а, которое на самом деле включает все твои потребности
В другом хадисе в «Сахихе Муслима» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учит ду'а:
اللَّهُمَّ أصْلِحْ لِي دِيني الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أمْرِي ، وأصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا مَعَاشِي ، وأصْلِحْ لِي آخِرتِي الَّتي فِيهَا مَعَادي ، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لِي مِنْ كُلِّ خَيْرٍ ، وَاجْعَلِ المَوتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ
«О Аллах, приведи в порядок мою религию, которая является опорой во всех моих делах, приведи в порядок мою мирскую жизнь, где я живу и нахожусь сейчас, и приведи в порядок мою вечную жизнь, куда предстоит моё возвращение. Сделай жизнь для меня увеличением всех благ и сделай для меня смерть, отдохновением от всякого зла»
Муслим (2720) и ас-Суюты (1508). См. «Сахих аль-Джами'» (1263)
Аллах Велик! Человек нуждается в Аллахе (пречист Он и возвышен) во всем, — в том, чтобы была в порядке твоя религия, мирская жизнь и вечная жизнь.
Это первое, что было передано из того, что было передано из Сунны о достоинствах ду'а.
Второе достоинство из Сунны – Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ مِنْ الدُّعَاءِ
«Нет ни одной вещи, которая была бы более почтенной у Аллаха, чем ду'а»
ат-Тирмизи (3370), Ибн Маджа (3829) и Ахмад (8748)
Что тебе надо, о раб Аллаха, чтобы понять какое высокое положение занимает это поклонение?! Почтеннее этого ничего нет для Аллаха (пречист Он и возвышен), чем ду'а!
Третье достоинство из Сунны – хадис, указывающий на достоинство ду'а, где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
أَعْجَزَ النَّاسِ مَنْ عَجَزَعَنِ الدُّعَاءِ
«Самый слабый (беспомощный) человек из людей, тот который не способен на ду'а»
См. «Сахих аль-Джами'», 1519
Человеку ничего не нужно, чтобы обратится с ду'а к Аллаху (пречист Он и возвышен). Можно обращаться к Нему, когда идёшь, когда стоишь, когда лежишь, когда сидишь, когда у тебя есть малое омовение (вуду), когда у тебя нет омовения. В любом состоянии можно обращаться к Аллаху и если ты этого не делаешь, значит ты самый слабый, беспомощный и бессильный из людей. Посмотрите на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он постоянно делал ду'а, в любом положении: выходит из дома – говорит ду'а, приходит домой – ду'а, отправляется в мечеть – ду'а, заходит в мечеть – ду'а, выходит из мечети – ду'а, при еде и питье – ду'а , после еды – ду'а, при близости с женой – ду'а, в намазе – ду'а. Везде и постоянно у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) обращение к Аллаху (пречист Он и возвышен) во всех состояниях. Это указывает на то, насколько совершенным является путь (хадий) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И это указывает на то, на сколько мы нуждаемся в ду'а и какова сильна эта нужда во всех наших делах.
Как бы то ни было, завершая эту часть о достоинстве ду'а; мы скажем, что Коран и Сунна полны аятов и хадисов, которые указывают нам на важность этого поклонения.
Значение и суть (хакико) ду'а
Шариатские термины делятся на две группы: это языковое изначальное значение и шариатское значение.
Языковое значение арабского слова ''ду'а'' – это отглагольное существительные (масдар), которое производится от глагола «دَعَا» ''да'а'' (просить, испрашивать). Отсюда отглагольное существительное ''ду'а'' то есть «طَلَب» «толяб» (испрашивание, просьба).
Шариатское значение слова ''ду'а''. В шариате есть много разных шариатских определений и из лучших, четких и емких определений – это то определение, которое дал шейх аль-Ислям Ибн Таймия (да помилует его Аллах). Он сказал:
هو طلب ما ينفع الداعي وطلب كشف ما يضره ودفعه
«Ду'а это просьба со стороны молящегося о благе (пользе) для него, либо об устранении или предотвращении того, что ему вредит» См. «Маджму'а аль-Фатауа» (15/10)
Аллах Велик! Задумайтесь! Любое ду'а на самом деле, включает в себя прибегание к Аллаху (пречист Он и возвышен) с просьбой, которое связано с какими-то благами этого или вечного мира. Либо ду'а, чтобы Аллах устранил какое-то зло, которое уже есть, либо предотвратил какое-то зло, которого еще нет, но которого человек опасается. Поэтому в достоверном хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
الدُّعَاءَ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ
«Ду'а помогает от того, что уже снизошло и от того, что еще не снизошло»
ат-Тирмизи (3548) и аль-Хаким (492/1)
То есть ду'а помогает от того, что уже случилось из бед, несчастий или каких-то проблем и помогает от того, в отношении того, что ещё не случилось, но может случится, т.е. предотвращение зла или устранение зла, когда оно еще есть.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
لَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ
«Предопределённое (из несчастий) отводится только мольбой»
ат-Тирмизи (2139) и Ибн Маджа (73)
Возникает вопрос, как можно отвести то, что изначально предопределено и записано в Хранимой Скрижали? Да это так, но твоё ду'а это часть предопределения. Аллах (пречист Он и велик) предопределил что-то, что оно случится и оно уже случилось или вот-вот случится. Но есть причина устранения или отведения этого и это – ду'а – обращение к Аллаху (пречист Он и возвышен). То есть ду'а это причина для того, чтобы были устранены или предотвращены какие-то беды и несчастья.
Ду'а, которые были переданы в Коране и в Сунне носят смысл того, что человек просит что-то полезное, либо просит отведение от него чего-то, что уже случилось из плохого и предотвращение того, что может случиться.
Примеры ду'а, просьба о каком-то благе:
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
«О Господь наш! Дай нам в мире этом благо и дай нам вечном в мире благо»
Коран, сура «Корова», 2:201
اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ، عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ
«О Аллах, я прошу у Тебя из блага всего скорого и отсроченного»
Муслим (2716) и Ибн Маджа (3116)
Другая сторона ду'а это просьба об устранении чего-то, что случилось или о предотвращении того, что не случилось из вреда.
Примеры ду'а о предотвращении плохого:
وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
«Отведи от нас мучения Ада»
Коран, сура «Корова», 2:201
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ
«О Господь наш, отведи от нас мучения адского Огня»
Коран, сура «Различение», 25:65
اللَّهُمَّ إني أَعُوذ بِرِضَاك من سَخَطِك
«О Аллах! Я прибегаю к довольству Твоему от гнева Твоего»
Муслим (486)
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ قهر الرجال وغَلَبَةِ الدَّيْنِ
«О Аллах, я прибегаю к Тебе от гнёта людей и от бремени долга»
аль-Бухари (2893)
Примеры ду'а от того, что уже случилось. Когда к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) приводили больных людей, он обращался к Аллаху с таким ду'а:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أذْهِبِ البَاسَ، اشْفِهِ وأَنْتَ الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا
«О Аллах, Господь людей! Устрани этот недуг, исцели его, Ты Исцеляющий! Нет исцеления кроме, как от Тебя! Таким исцелением, которое не сменится болезнью!»
аль-Бухари (5743) и Муслим (2191)
'Усман ибн Абиль-'Ас ас-Сакафи пожаловался Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) на боли, которые он испытывал и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:
ضَعْ يَدَكَ علَى الَّذي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ، وَقُلْ: باسْمِ اللهِ، ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ باللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ ما أَجِدُ وَأُحَاذِرُ
«Положи свою руку на то место, которое у тебя болит, потом трижды скажи «БисмиЛлях» (С именем Аллаха) потом после этого семь раз произнеси: «Прибегаю к Величию Аллаха и Могуществу Его, от зла того, что я ощущаю, от зла того, чего я опасаюсь»
Муслим (2202)
Великое ду'а! По своей сути (хакико) ду'а – это обращение к Аллаху (пречист Он и возвышен) с просьбой о чем-то для тебя полезном в этом мире и вечном, либо обращение к Нему с просьбой об устранении чего-то вредного и плохого, либо обращение к Нему с просьбой о предотвращении чего-то, что может случится из плохого.
Обратите внимание на такой важный аспект, связанный с сутью ду'а. Что является природой и источником ду'а? Откуда проистекает ду'а? Ду'а проистекает из Таухида, потому что начало и исходная точка всякой мольбы (ду'а) – это осознание сердцем нужды в Аллахе (пречист Он и возвышен) и абсолютной зависимости от Аллаха (пречист Он и возвышен), то есть Таухид. Вот это суть ду'а. Поэтому из важных причин принятия ду'а – это присутствие сердца (худур аль-кольб) во время совершения ду'а, когда ты делаешь от сердца. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالْإِجَابَةِ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ
«Взывайте к Всевышнему Аллаху с ду'а, будучи убежденными в ответе (что Аллах ответит). И знайте, что Аллах не отвечает на ду'а беспечного сердца»
ат-Тирмизи (3479) и аль-Базаар (10061)
Когда сердце беспечное и невнимательное в ду'а, когда человек вроде бы своими устами произносит, но не от сердца делает ду'а, то Аллах НЕ отвечает на такое ду'а. «Знайте» — говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И это можно заметить на примере при сравнении двух людей:
1. «ٱلْمُضْطَرّ» (мудтор) – человек, который в состоянии крайней нужде, как сказано:
أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوٓءَ
«Кто тот, Который отвечает находящемуся в крайней ситуации, когда он взывает к Нему и снимает зло?»
Коран, сура «Муравьи», 27:62
2. Человек, у которого все в порядке и находится в благоденствии
Есть разница между ду'а двух этих людей в том, что первый делает ду'а от сердца. Его сердце сосредоточено, сконцентрировано и полностью устремлено к Аллаху (пречист Он и возвышен), и поэтому Аллах отвечает такому на ду'а.
Даже неверный, находясь в каком-то крайнем положении: когда утопает или терпит какую-то катастрофу, взывая к Аллаху (пречист Он и возвышен) в этом состоянии его сердце сконцентрировано на обращении к Аллаху (пречист Он и возвышен), и он забывает о тех, кого он придавал Аллаху в сотоварищи. И Аллах отвечает на ду'а.
Другое дело, положение человека, у которого всё в порядке и он взывает к Аллаху (пречист Он и возвышен). Очень мало людей, которые, когда у них все хорошо – обращаются к Аллаху (пречист Он и возвышен) с ду'а. Либо они вообще не обращаются или мало обращаются к Аллаху (пречист Он и возвышен) с ду'а. Либо, если они обращаются, то при этом их сердце отсутствует и они блуждают в своих мыслях направо и налево, или они много шевелятся и думают о чём-то другом. Есть разница. Очень мало тех людей, которые в состоянии благоденствия способны взывать к Аллаху (пречист Он и возвышен) от всего сердца. Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) сделает нас из таковых, которые не пренебрегают ду'а при благоденствии
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждает нас об этом и говорит:
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللهُ لَهُ فِي الشَّدَائِدِ وَالْكُرَبِ فَلْيُكْثِرِمِنْ الدُّعَاءِ اللهِ فِي الرَّخَاءِ
«Тот, кто хочет, чтобы Аллах отвечал ему, когда у него бывают несчастья, печали и потрясения, то пусть побольше обращается к Аллаху с ду'а при благоденствии (благополучии, когда все хорошо)»
ат-Тирмизи (3382). См. «Сахих аль-Джами'» (6290) и «Сахих ат-Таргиб» (1628)
То есть побольше обращайся к Аллаху от всего сердца, когда у тебя все хорошо, и тогда Аллах будет отвечать тебе при твоих трудностях и будет вызволять из них. Передана такая история, что 'Умар ибн 'Абдуль-'Азиз (да помилует его Аллах) как-то раз проходил мимо молодого человека, который забавлялся камушками в руках и при этом говорил: «О Аллах, жени меня на гурье». И 'Умар ибн 'Абдуль-'Азиз, когда увидел это и сказал:
بِئْسَ الْخَاطِبُ أَنْتَ، أَلَا أَلْقَيْتَ الْحَصَاةَ، وَأَخْلَصْتَ إِلَى اللهِ الدُّعَاءَ؟
«Какой же ты плохой жених! (что же ты за жених, который просит женить тебя на гурье и при этом забавляется камешками) Почему бы тебе не выбросить эти камешки и искренне не обратиться к Аллаху с ду'а?»
См. «Хилья Абу Ну'айм» (5/278)
Будь искренен и сосредоточен в своем ду'а! Многие люди поднимают руки в ду'а, но ты видишь, что на самом деле он обращается направо и налево или его мысли уходят туда-сюда и сердце его беспечно.
Поэтому мы с вами должны понять этот важный аспект в области фикха ду'а и из самых важных вещей в вопросе ду'а – это присутствие сердца (худур аль-кольб), чтобы сердце было обращено к Аллаху (пречист Он и возвышен). Но, конечно это так просто не получается и это нуждается в усердстве (муджахада). Ты должен усердствовать и стараться приобрести присутствие сердца (худур аль-кольб) во время ду'а. Ты должен усердствовать и делать джихад, чтобы хорошо думать об Аллахе (пречист Он и возвышен), доверять Ему и быть убеждённым в получении от Него ответа. Это очень важно!
Человек должен научиться усердствовать (делать джихад):
- чтобы научиться делать ду'а от сердца
- чтобы иметь хорошее мнение об Аллахе (пречист Он и возвышен)
- чтобы доверять Аллаху (пречист Он и возвышен) и быть убежденным в получении ответа от Него
Потому что бывает так, что люди делают ду'а из разряда «а ну-ка попробую, может быть, авось примется, авось ответит Аллах». Нет, такое ду'а не принимается. ду'а должно быть усердным, настойчивым и должно быть от всего сердца – только такое ду'а принимается.
Необходимость ду'а во всем
Нужда в ду'а – она во всем – ещё одно правило из фикха ду'а. Все проси у Аллаха (пречист Он и возвышен) будь это какие-то мирские вопросы: обувь тебе нужна, шнурки нужны для сандалий. Аллах любит, когда Его просят, и гневается, когда Его не просят. Все время, во всех своих мирских вопросах обращайся к Аллаху (пречист Он и возвышен) с ду'а. Но самое главное, обращайся к Аллаху с ду'а в отношении твоего поклонения – дел вечности (ахира). Проси у Аллаха (пречист Он и возвышен) в отношении намаза, хаджа, умры, поста, ты нуждаешься в ду'а.
Пример этого, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратившись к Му'азу ибн Джабалю (да будет доволен им Аллах) сказал:
يَا مُعَاذ، واللهِ، إِنِّي لَأُحِبُّكَ، لاَ تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَة تَقُول:
«О Му'аз, клянусь Аллахом, я поистине люблю тебя, поэтому ни в коем случае не оставляй в конце каждого намаза слова:
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
«О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом»
Абу Дауд (1522), ан-Насаи (1303), Ахмад (22119) и аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» (690)
Теперь задумайтесь, о чем здесь речь?! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал говорить эти слова в конце намаза. Человек говорит эти слова в конце намаза и намаз его приближается к концу. Кто тебе даровал возможность совершить этот намаз? Аллах (пречист Он и возвышен). Это дар и сопутствие (тауфик) от Него. Ты признаешь это и просишь у Аллаха (пречист Он и возвышен) помощи в дальнейшем, чтобы Он помогал тебе в дальнейшем совершать этот намаз и поклонение, чтобы и следующий намаз ты смог совершить хорошим образом и дальше мог поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен).
Ты не сможешь сделать ни одно поклонение без помощи Аллаха (пречист Он и возвышен). Сподвижники говорили:
واللَّهِ لَوْلَا اللَّهُ ما اهْتَدَيْنَا، ولَا صُمْنَا ولَا صَلَّيْنَا
«Клянемся Аллахом, если б не Аллах, мы бы не встали на Прямой путь… И не могли бы поститься, и не могли бы совершать намаз»
аль-Бухари (6620)
Если бы не Аллах ты бы не совершал намаз; если бы не Аллах, ты бы не постился; если бы не Аллах, ты бы не совершал 'умру; если б не Аллах, ты бы не читал Коран; если бы не Аллах, ты не обращался бы к Аллаху с ду'а. Говорите в конце намаза:
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
«О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом»
Пример хаджа и 'умры. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал 'умру малым паломничеством (аль-хадж аль-асгар). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал и на то, что паломники для совершения хаджа нуждаются в ду'а. Хадж связан с ду'а. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
الحُجَّاجُ وَالعُمَّارُ وَفْدُ اللهِ، دَعَاهُمْ فَأَجَابُوهُ، وَسَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ
«Паломники, совершающие хадж, и те, которые совершают умру – гости Аллаха (делегация, прибывшая к Аллаху). Он призвал их, и они ответили. И попросили они Его, и Он дал им»
См. «Сильсиля ас-Сахиха», 1820
Семнадцать раз в день в обязательных намазах в каждом ракаате в суре «аль-Фатиха» ты просишь у Аллаха (пречист Он и возвышен):
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ❁ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
«Веди нас по Прямому пути, по пути тех, кого Ты облагодетельствовал, не по пути тех, кто под гневом Твоим и не по пути заблудших»
Коран, сура «Открывающая Коран», 1:6-7
Подумайте теперь, что это за ду'а. Это ты опять обращаешься к Аллаху (пречист Он и возвышен), просишь у Него Прямого пути, возможности поклоняться Ему, находиться на Прямом пути. Ты не сможешь встать на Прямой путь и не сможешь быть на Прямом пути без содействия Аллаха (пречист Он и возвышен). Поэтому, когда мы говорим:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
«Тебе Одному лишь поклоняемся»
Коран, сура «Открывающая Коран», 1:5
На этом точка?! Нет, ты не сможешь поклоняться Аллаху, если не будет помощи от Аллаха (пречист Он и возвышен). Поэтому обязательно говоришь:
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
«И у Тебя Одного просим о помощи»
Коран, сура «Открывающая Коран», 1:5
Это ду'а из аль-Фатихи:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
«Веди нас по Прямому пути»
Коран, сура «Открывающая Коран», 1:6
Если бы только человек подумал и понял, что это на самом деле – самое полезное, самое великое и самое мудрое ду'а. Потому что, если Аллах наставил человека на Прямой путь, избавил тебя от пути заблудших, находящихся под гневом, и наставил его на путь тех, кто облагодетельствованы – значит он будет выполнять приказы Аллаха (пречист Он и возвышен), будет покорен Ему. Он будет оставлять запреты Аллаха (пречист Он и возвышен), ведь он же на Прямом пути. А тот, кто выполняет всё, что приказывает Аллах, и оставляет всё то, что запрещает Аллах, тот спасён в этом мире и вечном мире. Значит его не постигнет зло в этом мире и в вечном мире. Что ещё надо, если ты освобожден от зла в этом мире и зла в вечном мире?! Клянусь Аллахом, ду'а – это то, в чем мы нуждаемся постоянно и во всех видах поклонения.
К Кому человек обращается с ду'а?
Очень важный аспект: к кому ты обращаешься? Ты обращаешься к Тому, Который является самым Щедрым, Щедрейшим из щедрых (Джауад), Великодушным (Карим). Он – Тот, Который не отвергает ду'а, Тот, Который стесняется вернуть человека просящего Его ни с чем. Поэтому сказано в хадисе, который передано от Сальмана (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا
«Поистине, Аллах – Застенчивый, Великодушный. Он стесняется вернуть ни с чем руки раба Своего, который поднимает руки с просьбой (ду'а)»
ат-Тирмизи (3556)
Теперь задумайся, какая же щедрость и какое великодушие! Разве Аллах нуждается в твоём обращении с ду'а? Он не нуждается в твоём обращении и просьбе, но Он любит это для твоего блага, чтобы проявить щедрость к тебе.
Нормы и правила (дауабит), связанные с ду'а
Что такое ду'а? Это – поклонение ('ибада), как было упомянуто на основе хадиса. Как всякое поклонение, ду'а имеет свои условия (шурут), обязательные правила, адабы и свой этикет. Всякое богоугодное деяния, будь это намаз, хадж или пост (сыям) не примется Аллахом (пречист Он и возвышен), без соблюдения определенных условий (шурут) и правил. Так и у ду'а есть свои условия (шурут), правила (дауабит), нормы и этикет (адаб), как совершается ду'а. Где это все разъясняется? В Книге Аллаха (пречист Он и возвышен) и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Очень важно уделять внимание изучению условий, правил и этикета этого поклонения. Это нужно изучить, к этому нужно бережно относиться и соблюдать это для того, чтобы получить искомый и желаемый ответ. Что означает ответ? Это праведность, благо в этом мире, а самое главное – благой итог. То есть нахождение человека в порядке его мирской и вечной жизни. Поэтому мусульманин в вопросе понимания (фикха) ду'а обязательно должен обрести понимание (тафакку): каковы правила, условия ду'а на основе того, что передано в Книге Аллаха (пречист Он и возвышен) и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Много всяких условий, правил и этикета (адаб) ду'а. Находясь в Рамадане, а Рамадан связан с Кораном, поэтому посмотрим, что сказано в Коране об этих условиях и правилах. Одно место в Коране, в котором Аллах (пречист Он и возвышен) собирает вместе несколько правил ду'а. Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «аль-А'раф» в 55-56-х аятах говорит:
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ❁ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
«Взывайте к Господу вашему со смирением и тайно. Поистине, Он не любит тех, которые преступают (выходят за пределы). Не сейте порчу (не чините расстройство) на земле после ее благоустроения. Взывайте к Нему (Аллаху) со страхом и надеждой. Поистине, милость Аллаха близка к благодеющим»
Коран, сура «Ограды», 7:55-56
В этих аятах Аллах перечисляет нам правила ду'а, а заканчивает эти правила тем, что Его милость близка к тем, которые совершают ихсан – благодеющие (мухсинун). То есть, если ты будешь совершать ихсан в вопросах ду'а с соблюдением правил из Корана и Сунны, то тогда милость Аллаха к тебе близка. Ты получишь от Аллаха (пречист Он и возвышен) ответ и благие плоды этого твоего благодеяния – ихсана, которое выражается в соблюдении правил и этикета ду'а, чтобы делать ду'а наилучшим образом. Ты увидишь награду за свой ихсан и плоды своего ихсана. В этом аяте указание на целый ряд правил, условий, этикета ду'а:
ПЕРВОЕ УСЛОВИЕ (НОРМА) – иметь искренность (ихляс) в ду'а. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
«ادْعُوا رَبَّكُمْ» – «Взывайте к Господу вашему». Ихляс – искреннее обращение только к Аллаху (пречист Он и возвышен) – самое главное требование и условие ду'а, без которого всякое ду'а бессмысленно. Более того, без соблюдения этого условия – это беда для человека и вечное горе для него. Недопущение многобожия (ширка) в ду'а, чтобы взывать только к Аллаху (пречист Он и возвышен)
«ادْعُوا رَبَّكُمْ» – «Взывайте к Господу вашему». Почему Аллах говорит здесь про Свое Господство (Рубубийя)? Потому что взывать можно только к тому, кто является Господом и обладает Господством (Рубубийя). То есть к Тому, Который все создал, Который всем владеет, Который наделяет всем, от Которого все зависит, в руках Которого бразды правления над мирами. К Нему только взывай, Он твой Господь (Рабб), Он, Который тебя создал, взрастил и от Которого ты полностью зависишь!
Никого не просят, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен). Ни к кому не обращаются с ду'а, с просьбой о помощи (исти'ана), просьбой о спасении (истигаса), просьбой о защите (исти'аза), просьбой о содействии (тауфик), просьбой о наделении благами (ризк), о наставлении на Прямой путь (хидая), кроме как только к Аллаху (пречист Он и возвышен) . Ничто из этого не просят ни у кого, ни у приближенного к Аллаху ангела, ни у пророка, посланного Аллахом (пречист Он и возвышен). Ни у какого творения, ни у угодника (уали), ни у праведника нельзя ничего просить, а только у Аллаха (пречист Он и возвышен). И об этом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Ибн 'Аббасу в завещании, которое он дал ему:
ذَاَ سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَاَ اسْتَعَنتَ فَاسْتَعِن بِاللهِ، وَاعْلَم أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَت عَلَى أن يَنفَعُوكَ بِشيءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ لَك، ولَوِ اِجْتَمَعوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشيءٍ لَمْ يَضروك إلا بشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ
«Если просишь, то проси у Аллаха, если просишь о помощи, то проси у Аллаха. И знай, что если вся община (умма) соберется, чтобы тебе принести какую-то пользу, тебе принесут пользу ровно настолько, насколько это предписал Аллах. Если все соберутся, чтобы причинить тебе хоть какой-то вред, смогут причинить тебе вред ровно настолько, насколько это предписал тебе Аллах»
ат-Тирмизи (2516)
Ду'а – это поклонение ('ибада). А что такое большое многобожие (ширк аль-акбар)? Это направление или посвящение чего-то из поклонения ('ибада) не Аллаху (пречист Он и возвышен). Вообще нужно запомнить это правило! Потому что, когда кто-то посвящает что-то не Аллаху (пречист Он и возвышен) и при этом говорит, что это не многобожие (ширк). Ширк – это посвящение 'ибада не Аллаху (пречист Он и возвышен).
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
«Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи»
Коран, сура «Женщины», 4:36
Давай теперь посмотрим, вот эта вещь поклонение ('ибада) или нет? Раз поклонение ('ибада), значит посвящение не Аллаху – это ширк. Ду'а – это поклонение ('ибада), как рпнее мы приводили доводы из Корана и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Значит, посвящение этого не Аллаху – это большой ширк, который выводит человека из Ислама и который обрекает человека на вечный Ад. Если человек умрет, не покаявшись в этом, то никогда не будет прощен Аллахом (пречист Он и возвышен).
Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
وَمَآ أُمِرُوٓاْ إِلَّا لِيَعْبُدُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ
«Было им приказано поклоняться только Одному лишь Аллаху, искренне посвящая Одному Ему религию (поклонение)»
Коран, сура «Ясное знамение», 96:5
Вот это самое важное правило (добит)! То есть правило и норма, условие в ду'а, чтобы было искренне ради Аллаха (пречист Он и возвышен) (холисон лиЛлях). Если человек направит что-то хоть чуть-чуть, совсем немного из этого поклонения не Аллаху (пречист Он и возвышен), то этот человек впал в большой ширк, который выведет его из Ислама и сделает тщетными все его деяния. Такой человек – не из самых заблудших людей, а самый заблудший из людей. Потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
«Кто более заблудший, чем тот, который взывает помимо Аллаха к кому-то, кто не ответит ему до Судного дня? И они не ведают об их ду'а»
Коран, сура «Барханы», 46:5
Кто более заблудший? Вопрос от Аллаха (пречист Он и возвышен) и Он у нас спрашивает? Нет, этот вопрос в значении утверждения и порицания. Кто? Нет никого более заблудшего, чем такие люди.
Итак, это первая и самая главная норма. Искренность (ихляс), то есть Таухид в ду'а. Верующий мусульманин все время просит только Аллаха (пречист Он и возвышен) и обращается за помощью и взывает только к Нему. Ничего из нужд этого мира и нужд вечного мира он не просит, кроме, как только у Аллаха (пречист Он и возвышен). Потому что он знает, что все только в Его руках и в Его сокровищнице. Это первое условие.
ВТОРОЕ УСЛОВИЕ (НОРМА) – иметь смирение в ду'а. В разбираемом нами аяте дальше сказано:
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا
«Взывайте к Господу вашему со смирением»
Коран, сура «Ограды», 7:55
«تَضَرُّعًا» – смирение в ду'а. То есть смиренно, настойчиво, постоянно и усердно. Усердное, постоянное и настойчивое обращение к Аллаху (пречист Он и возвышен), когда человек не спешит и не говорит: «прошу, прошу, уже сколько можно просить, все равно ответа нет на это ду'а» и при этом все время просит. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
يُسْتجَابُ لأَحَدِكُم مَا لَم يعْجلْ: يقُولُ قَد دَعوتُ، فَلم يسْتَجبْ لِي
«Будет дан ответ кому-то из вас (на его ду'а), но, если только он не будет спешить и говорить: «Вот я взывал с ду'а, а мне не было отвечено»»
аль-Бухари (6340) и Муслим (2735)
Будет отвечено, если не будешь спешить. Обязательно для верующего соблюдать это условие в ду'а. То есть много постоянных и настойчивых ду'а к Аллаху (пречист Он и возвышен) раз за разом с верой и доверием к Аллаху (пречист Он и возвышен), что Аллах ответит.
ТРЕТЬЕ УСЛОВИЕ (НОРМА) – просить Аллаха (пречист Он и возвышен) ТАЙНО. Аллах (пречист Он и возвышен) дальше говорит:
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
«Взывайте к Господу вашему со смирением и тайно»
Коран, сура «Ограды», 7:55
«خُفْيَةً» (тайно) – вот это из условий, правил, норм ду'а, чтобы ду'а было между тобой и Аллахом (пречист Он и возвышен). Обращаться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с тайным обращением к Аллаху (пречист Он и возвышен) (мунаджат). Поэтому, когда сподвижники в пути стали громким голосом произносить такбиры и обращаться к Аллаху (пречист Он и возвышен) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ارْبَعُوا علَى أَنْفُسِكُمْ، إنَّكُمْ ليسَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا، وَهو معكُمْ
«Пожалейте самих себя! Вы же не взываете к тому, который глухой или отсутствует. Вы взываете к Тому, Который Слышащий, Который близко, Который с вами»
аль-Бухари (4205) и Муслим (2704)
Ду'а – это твое тайное обращение к твоему Господу (пречист Он и возвышен), между тобой и Аллахом. Хасан аль-Басри говорит по этому поводу: «Мы застали таких людей (сподвижников) которые, если было на земле какое-то деяние, которое можно было сделать тайно, они никогда не делали его открыто. И мусульмане были очень усердны в своей мольбе (ду'а), но нельзя было услышать их голоса, можно было услышать только их шепот»
То есть если можно сделать тайно, лучше сделать тайно, то непременно они делали его тайно и скрыто. Бывают деяния, которые нужно делать открыто или лучше делать открыто с точки зрения религии так лучше. Но если есть какое-то деяние на земле, которое можно было сделать тайно, они непременно делали его тайно и не делали его на людях.
Они шептали и это было между ними и их Господом. Это то, о чем Аллах сказал в Своем Писании:
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
«Взывайте к Господу вашему со смирением и тайно»
Коран, сура «Ограды», 7:55
Это то, за что Аллах похвалил Своего праведного раба в Коране, словами которого Аллах был доволен. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал о нем:
إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا
«Вот он (Закарийя) воззвал к своему Господу тайным обращением»
Коран, сура «Марьям», 19:3
ЧЕТВЕРТОЕ УСЛОВИЕ (НОРМА) – не переходить границы в ду'а. Аллах (пречист Он и возвышен) дальше говорит:
إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
«Поистине, Он не любит преступающих»
Коран, сура «Ограды», 7:55
Не любит тех, которые совершают переход границы в ду'а (аль-и'тида фи ад-ду'а), то есть нарушают границы в ду'а. Это очень важно! Это одно из важных условий и правил ду'а, чтобы мусульманин не переходил границы в ду'а. Это называется переходом границ в ду'а (аль-и'тида фи ад-ду'а). Это может выражаться в разных вещах. Чтобы от тебя было принято ду'а, нужно, чтобы в ду'а не было преступления перехода границ.
В чем может выражаться переход границ в ду'а?
– самое главное и самое страшное – это ширк, когда человек наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен) взывает еще к кому-то. Как только человек попросил кого-то и обратился в ду'а к кому-то помимо Аллаха (пречист Он и возвышен), он впадает в ширк, который выводит человека из религии Ислам.
– нарушения Сунны, когда человек совершает и впадает в какие-то нововведения (бидааты) в ду'а. Или когда человек совершает какие-то запрещенные ду'а или просит какие-то вещи, которые являются грехом и т.д. Когда он впадает в то, что запретил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
– когда человек нарушает условия и правила, которые называются для ду'а в Коране и в Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). То есть если человек выходит за границы шариата в ду'а, то тогда это переход границы в ду'а. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупредил об этом, предостерег от этого и сказал:
إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ
«Поистине, в этой общине (умме) будут такие люди, которые будут переходить границы в омовении и мольбе (ду'а)»
Абу Дауд (96, 1486)
Будут такие люди в этой общине, которые переходят границы в чем?
Первое: «الطَّهُورِ» (тахур) – то, чем совершается омовение или «الطُّهُورِ» (тухур) – омовение. То, чем совершается омовение – вода. Когда человек расточительствует – хочет совершить омовение (вуду), открывает кран и вода течет и течет. Если Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) достаточно было мудда – поллитра или меньше того для того, чтобы совершить омовение (вуду), этот человек тратит ведро или больше. А сколько тратит человек на полное омовение (гусль) тут уже вообще можно рассказывать и рассказывать – вода течет и течет, а нельзя. Ученые единодушны в том, что исраф во время совершения омовения (вуду) – это запрещено, даже если ты находишься возле воды, реки, которая течет.
В чем еще может выражаться переход границ в омовении? В разных наущениях (вас-вас), когда человек при омывании органов моет-моет и трет одно место, думая, что он плохо вымыл это место.
Еще в чем может выражаться это? Когда человек моет больше трех раз, омывает свои органы четыре раза или пять раз и т.д. То есть переход границ в тахур и переход границ в ду'а.
Сын Са'ада ибн Абу Ваккаса обращался к Аллаху (пречист Он и возвышен) с ду'а. И стал говорить: «О, Аллах, даруй мне Рай (аль-Джанна), и даруй мне из наслаждений Рая. И даруй мне радость Рая, даруй мне в Раю и то и это». Потом сказал: «О, Аллах, защити меня от Ада и от мучений Ада, и от Огня Ада, и от оков Ада, и от того смрада, который есть в Аду, и от того и от этого». Са'ад ибн Абу Ваккас сказал ему: «Подожди, сынок, я слышал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ
«Поистине, в этой общине (умме) будут такие люди, которые будут переходить границы в омовении и мольбе (ду'а)»
Поэтому ни в коем случае не будь, сынок, из таких людей! Потому что если тебе будет дан Рай, значит тебе будет дано все то благо, которое в нем есть. Если ты будешь защищен от Ада, то, значит, ты будешь защищен от всего зла, которое там есть» Абу Дауд (96, 1486)
Виды перехода границы в ду'а
Кратко суммируя, можно так классифицировать нарушения эти, переход границ в ду'а.
- Нарушения в том, к кому обращается человек
- В том, как он обращается
- С чем он обращается
К кому, как и с чем.
- Переход границы в ду'а в вопросе к кому, было сказано, что это – ширк
Когда обращается к кому-то наряду с Аллахом (пречист Он и возвышен). Это переход границ.
- Нарушения в том, как делает это человек. Здесь уже можно провести две ветки от этого: первое – это нововведение (бид'а).
То есть нарушение в том, как делается ду'а – когда человек совершает нововведение (бид'а). Например, когда совершает какой-то запретный тавассул и говорит: «О, Аллах, ради такого-то праведника или пророка дай мне что-то». Это запретный тавассуль. Другие виды запретного тавассуля: когда человек думает, чтобы ему было отвечено, нужно пойти попросить у могилы какого-нибудь праведника или на могилу Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Там у могилы буду просить у Аллаха (пречист Он и возвышен). Это не ширк, но это нововведение (бид'а).
Также из нововведений при выполнении ду'а, когда имам во время пятничной хутбы (джум'а) поднимает руки и делает ду'а. Исключением является только то, что во время пятничной хутбы подняв руки можно попросить только дождь, а все остальное нельзя и запрещено. Это является нововведением (бид'а).
Итак, это первое нарушение в том, как делается ду'а, может выражаться в виде нововведений (бид'атов), а может выражаться в том, когда человек попирает какие-то условия и нормы этикета (адаб), которые установлены Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Как было сказано, это какие-то ненужные подробности, как в истории о сыне Са'ада ибн Абу Ваккаса. Или как делают люди сейчас: «О, Аллах, сокруши неверных. О, Аллах, погуби их самолеты, танки, ракеты, подводные лодки» – и говорит, и говорит. Зачем упоминать эти подробности? Недостаточно ли сделать краткое ду'а о каре для них, которое передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?!
Также переход границ в ду'а может выражаться в виде пения. Когда человек не просто говорит ду'а, а поет ду'а. Или, когда человек изощряется, чтобы в рифму как-то сказать ду'а, то, что называется «саджа'». То есть именно как-то в какой-то такт и ритм произнести ду'а. Или, когда человек вопит и переходит рамки в этом плане.
- Посредством чего человек просит, предмет просьбы
Когда человек просит какой-то грех, как просит у Аллаха даровать ему что-то, что является грехом. Или человек просит вещи, которые являются абсурдными и невозможными на самом деле. Например, говорит: «О Аллах, даруй нам иман Абу Бакра». Как у тебя может быть иман Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)?
Или просит вещи, которые противоречат шариатскому решению Аллаха (пречист Он и возвышен): «О Аллах, сделай для меня обязательными только четыре намаза, например, а не пять».
Или просит вещи, которые по предопределению Аллаха (пречист Он и возвышен), уже установлены твердо и не изменны: «О Аллах, сделай так, чтобы мои родители всегда были живы и никогда не умирали», – или что-то в этом роде. Приведены такие утрированные примеры, чтобы было понятно, о чем идет речь.
ПЯТОЕ УСЛОВИЕ (НОРМА) – это избегать грехов. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا
«Не сейте порчу на земле после ее благоустроения»
Коран, сура «Ограды», 7:56
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) уходя из этого мира, оставил общину (умму) во благе, благоустройстве, имане, в поклонении и праведности. Так вот, вы не нарушайте это благоустроение своими грехами и своим ослушанием. Тот, кто делает это, тот сеет порчу (фасад) на земле своими грехами, и это из причин, что человек не получает ответ на свое ду'а. Следующее условие (норма) ду'а – это избегать грехов и тогда Аллах отвечает на ду'а. Где пример этого? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывает о человеке, который долго находился в пути и взывает к Аллаху, воздевая свои руки к небу. И как известно ду'а путника обычно принимается особо Аллахом (пречист Он и возвышен). У него волосы растрепаны, он покрыт пылью, воздевает руки к небу и просит Аллаха, при этом упоминая Его Господство (Рубубийя):
يَا رَبِّ! يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟
«О Господь! О Господь! Но еда его запрещенная, одежда запрещенная, питье запрещенное, вскормлен он запрещенным. Как будет такому отвечено?»
Муслим (1015)
Если ты совершаешь эти грехи, как ты собираешься получить ответ от Аллаха (пречист Он и возвышен)? Один из ученых сказал: «Как ты смеешь считать, что приход ответа от Аллаха (пречист Он и возвышен) медлит, если ты сам перекрыл все пути для получения тобой ответа своими грехами?»
Поэтому человек должен отдаляться от порчи (фасад), от грехов и от запрещенных вещей (мухараммат)
ШЕСТОЕ УСЛОВИЕ (НОРМА) – вызвать к Аллаху со страхом и надеждой. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
«Взывайте к Нему со страхом и надеждой»
Коран, сура «Ограды», 7:56
Вот это из очень важных правил (норм) ду'а, что ты должен в своем ду'а объединить две вещи: страх и надежду. Страх из-за твоих упущений и грехов – что сделала и приобрела твоя душа, но при этом у тебя должна быть надежда. Ты обязательно не должен терять надежду и должен быть полон надежды на милость Аллаха (пречист Он и возвышен) и взывать к Нему с надеждой.
Вот так вот в ду'а обязательны две вещи:
– боишься, что тебе не будет отвечено из-за твоих грехов, просишь у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощения за свои грехи, опасаешься плодов и скверны своей души (нафса)
– при этом целиком и полностью надеешься на Аллаха (пречист Он и возвышен).
Как сказал 'Али (да будет доволен им Аллах):
لا يَرجُوَنَّ عبدٌ إلاّ ربَّه، ولا يَخافَنَّ عبدٌ إلاّ ذنبَه
«Пусть раб не надеется ни на кого, кроме как на своего Господа. А боится пусть только своего греха (души)» Ибн Аби Шейба (34504)
То есть не надейся на себя и на свои деяния.
Итак, у мольбы (ду'а) есть условия (шурут), правила (дауабит) и адабы. Мы упомянули с вами часть этих очень важных условий и нормы, на самом деле, их больше. В любом случае, вопрос понимания (фикха) ду'а очень обширный и в нем много разных ответвлений. И мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) сделать для нас полезным то, что мы с вами изучили. Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) содействовать и помогать нам обращаться к Нему с наилучшими ду'а. Чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) направил нас к наилучшим ду'а и чтобы принял от нас нашу мольбу.
Обращение шейха к тем, кто совершает малое паломничество ('умру) в Рамадан
И передаю благую весть себе и вам, напоминая о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ : دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ ، ودعوةُ الصائِمِ ، ودعوةُ المسافِرِ
«Три мольбы, которые не отвергаются: мольба родителя за ребенка, это мольба постящегося, это мольба путника»
аль-Байхаки (6619) и Ибн 'Асакир (405). См. «Сахих аль-Джами'», (3032)
АльхамдулиЛлях, вы сейчас поститесь и вы в пути. И это не просто путь, а вы — делегация к Аллаху (пречист Он и возвышен), к Его Запретному Дому. Поэтому не пренебрегайте этим поклонением, побольше обращайтесь к Аллаху (пречист Он и возвышен) с благими мольбами. Совершайте другие виды поклонения, которые доступны только здесь. Из поклонений, которые доступны только здесь – это обход вокруг Дома Аллаха (пречист Он и возвышен) (таваф). Передается, что саляфы совершали ночью по 7 тавафов (7 кругов по 7 раз), а днем по 5. Потому что награда за это велика! Как сказано в хадисе, что «если человек совершит 7 кругов и обойдет 7 раз Каабу, и будет подсчитывать (идешь и подсчитываешь), то как будто он освободил раба. А когда каждый раз поднимает и опускает свою ногу во время тавафа, Аллах (пречист Он и возвышен) снимает с него прегрешения, и Аллах записывает ему благодеяния». И каждое поднятие и опускание тобой ноги – это благодеяние, которое записывается Аллахом и грех, который с тебя стирается, и как будто ты освободил раба. Представьте себе! Задумайтесь о том, что значит освободить раба, даровать свободу верующему человеку и освободить его от уз рабства. Может ли какое-то деяние сравниться с этим? Мало из деяний по величию могут сравниться с этим, а ты прошел 7 кругов и освободил раба. Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) о помощи для нас в поминании Его, поклонении Ему, просим позволить быть благодарными, даровать нам благодарность Ему.
