Другим законоположением, связанным с мечетями, является то, что запрещается в мечетях покупать и продавать. Неважно, сколько человек продаёт или покупает, мало или много. Ничего. Даже если ты что-то за одну копейку покупаешь, не покупай и не продавай. Делать это нельзя (харам), это запрещается.
Более того, торговая сделка, которая произведена в мечети, является недействительной. То есть деньги, которые ты получил, продав что-то (в мечети), — это не твои деньги. Ты не имеешь права их расходовать — это остались деньги того человека (давшего их). А товар, который он взял, — не его товар, это чужое имущество. Они должны вернуть друг другу: этот отдать деньги, тот забрать свой товар обратно. И не важно, много или мало.
Даже если кто-то, сидя в мечети, скажет кому-то: «О такой-то, у тебя есть то-то и то-то?» и он скажет: «Да, есть» — «Ну пришли мне тогда это домой», «Пусть принесут» или «Принеси мне это». Например, скажет: «У тебя рис есть?», а тот скажет: «Да, есть рис» — «Ну тогда пусть мне домой принесут мешок риса». В мечетях это делать нельзя (харам), потому что это купля-продажа.
В любом случае: какая бы купля-продажа ни была — в мечетях это запрещается. Даже если, например, у тебя есть сто гривен, а тебе нужно кому-то дать пятьдесят гривен. Ты подходишь к кому-то и говоришь: «Разменяй мне сто гривен», и он даёт тебе две бумажки по пятьдесят гривен. Это уже считается куплей-продажей — обмен денег на деньги. Если человек это сделал (в мечети), то это также запрещается.
Учёные ('уляма) говорят: «Только если в этом нет потребности для совершения богоугодного дела». Например, если в мечети ты видишь: стоит человек и просит милостыню, а у тебя в кармане только сто гривен или ещё больше. То есть ты хочешь дать ему пять рублей, например, а у тебя сто рублей. В таком случае просить кого-то разменять тебе, чтобы ты дал милостыню — можно. Потому что здесь цель не купля-продажа, здесь цель дать милостыню, совершить благодеяние.
Как бы то ни было, как продавцу, так и покупателю запрещена торговая сделка (в мечети) — любая, даже если они разговаривают об аренде друг с другом: «Я арендую твой дом, снимаю квартиру, машину беру в аренду и т. д.». Это запрещается.
С покупателем и продавцом понятно. Теперь если ты сам не покупаешь и не продаёшь, но слышишь, как кто-то делает это. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что тогда делать. Нужно сказать этому человеку:
لاَ أَرْبَحَ اللَّهُ تِجَارَتَكَ
«Да сделает Аллах твою торговлю невыгодной!»
Этот хадис передал ат-Тирмизи (1321), шейх аль-Албани назвал его достоверным.
То есть сделать мольбу (ду'а) против этого человека, чтобы он потерпел убыток, чтобы Аллах не дал ему прибыль. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал эти слова, затем сказал:
إِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا
«Потому что мечети не построены для этого».
Этот хадис передал Абу Дауд (473), шейх аль-Албани назвал его достоверным.
Возможно, что и эти слова тоже нужно сказать. То есть тут как бы непонятно, то ли нужно только сказать: «Пусть Аллах не сделает твою торговлю выгодной», а потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил, почему так (причину) нужно сказать: «Потому что мечети не построены для этого», то ли, говоря это ду'а, нужно добавить эти слова: «Потому что мечети не построены для этого». Но в любом случае, если ты думаешь, что человек может обидеться, потому что он вообще не знает, что ты имеешь в виду, почему ты так ему говоришь, то лучше добавить эти слова. Чтобы человек не обиделся, чтобы объяснить, что это «Я не так просто хочу тебе зла или убытка». Нет. Потому что это приказ Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
«Подчиняйтесь Аллаха и подчиняйтесь Посланнику».
Коран. Сура «Женщины», 4:59.
Поэтому говорю: «Пусть Аллах не сделает твою торговлю выгодной, потому что мечети не построены для этого», и человек, если пожелает Аллах (ин шаа Ллах), не обидится.
То же самое касается поиска пропавшего имущества. То есть человек приходит в мечеть и говорит: «Вот пропало у меня то-то и то-то». Даже если он думает, что у него украли именно в мечети, всё равно запрещается это делать.
Но кто-то скажет: «А как же тогда мне тогда найти мою вещь, если тем более я думаю, что она в мечети пропала где-то или украли в мечети?» В таком случае нужно поступать так: сядь возле мечети или встань возле дверей мечети и, когда люди будут выходить, скажи: «Джазакуму Ллаху хайран (да воздаст Аллах вам благом), вот пропала такая вещь. Не видели ли вы?» То есть выход есть.
Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Если кто-то из вас услышит, что кто-то ищет свою пропажу в мечети, то скажите: «Пусть Аллах не вернёт тебе пропажу», то есть делается ду'а против такого человека, чтобы Аллах не дал ему возможности найти эту вещь. Пречист Аллах (субхана Ллах)! Потому что мечети не построены для этого. И когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) услышал, как один человек искал своего красного верблюда и говорил: «Кто видел красного верблюда, кто поможет найти?», он сказал:
لَا وَجَدْتَ
«Да не найди ты своего верблюда (пусть Аллах не вернёт тебе его)!»
Этот хадис передал Муслим (569).
То есть Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал такое ду'а против него. Почему? Потому что мечети не построены для этого.
А если человек не свою пропажу ищет, а что-то нашёл, например, и ищет, кому эта вещь принадлежит? Например, он нашёл ключи и говорит: «Кто потерял ключи?» Как в таком случае (поступить)? Некоторые учёные говорят, что в таком случае дозволено, потому что здесь человек не о себе беспокоится, здесь он совершает благодеяние, ищет хозяина вещи. Однако другие 'уляма говорят: «Нет, даже это нежелательно». Поэтому если ты действительно хочешь, чтобы твоё благодеяние было полным, тогда лучше не в мечети это делай, делай это возле ворот мечети и говори: «Вот потерялся ключ, я нашёл его. Кому принадлежит?»
Как бы то ни было, дорогие братья, мечети мы обязаны уважать и почитать.
