الحمد لله الحليم التواب، أحمده وأشكره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمدا عبده ورسوله
أمَّا بعدُ: عبادَ اللهِ
О рабы Аллаха, непременным условием для развития, возвышения и продвижения вперед любого общества, и для получения людьми и обществом в целом счастья в этом мире и в вечной жизни является оберегание этим обществом ценностей и благородных нравственных качеств – благонравия. Если люди держатся за благонравие, то тогда это один из залогов и причин процветания и счастья. Поэтому неслучайно Ислам уделяет такое внимание благородным нравственным качествам – нравственности (аль-ахлякъ). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إِنَّما بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ صالِحَ الأَخْلاقِ
«Поистине, я послан, чтобы довести до совершенства благородные нравственные качества» аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» (273), Ахмад (8939) и аль-Базаар. См. «Сильсиля ас-Сахиха» (45)
И одним из нравственных качеств, которым уделяет внимание Ислам, является сдержанность (аль-хильм). Говорят, что «аль-хильм» – это царица благих нравственных качеств и из самых высоких, благородных и великих нравственных качеств.
Что такое «аль-хильм»? «Аль-хильм» – это способность человека сдерживать и контролировать свою душу (нафс), свое эго, свой характер, когда вспыхивает гнев (во время гнева). Чтобы понять, насколько благородно, велико и почётно это качество «Аль-хильм», достаточно знать, что из имён Аллаха (пречист Он и возвышен) — имя Сдержанный (Аль-Халим). Из Его качеств – атрибут «аль-хильм». Аллах (пречист Он и возвышен) – Аль-Халим — одаривает нас милостями явными и тайными, несмотря на наши грехи оставляет нам возможность для покаяния. Аллах (пречист Он и возвышен) описывает Себя этим качеством – качеством сдержанности. И Он говорит, что этим качеством обладали самые возвышенные из Его рабов (людей) и приближённые к Нему – Его посланники, те, которым было поручено передать человечеству послание Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен), Его откровение. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про Ибрахима (мир ему):
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
«Поистине, Ибрахим – страшащийся, много поминающий, милостивый и сдержанный»
Коран, сура «Покаяние», 9:114
А когда Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен) благовествовал о рождении Исма’иля Ибрахиму, сказал:
فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ
«И Мы обрадовали его вестью о рождении сдержанного мальчика»
Коран, сура «Выстроившиеся в ряды», 37:101
Но самый высокий пример и самое высокое положение в вопросе сдержанности, широты души, способности удерживать гнев, контролировать свою душу (нафс) и возвышаться над гневом – это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Он проявил терпение в отношении того, в отношении чего другие не могли проявить терпение. Он перенёс такие оскорбления, обиды и притеснения, которые не переносили другие. Невежды вели себя с ним невежественно, лицемеры проявляли грубость и дерзость, неверующие хитрили и притесняли его. Но несмотря на это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) – обладатель великого нрава, он проявил великую сдержанность, прощение и терпение, потому что Всевышний Аллах сказал ему:
فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
«Прощай им прекрасным прощением»
Коран, сура «Хиджр», 15:85
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
«Прощай их и извиняй, поистине, Аллах любит благодеющих»
Коран, сура «Трапеза», 5:13
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подчинился этим наставлениям своего Творца и поэтому проявил высочайший пример сдержанности, прощения и терпения.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не мстил за себя, как сообщает об этом мать правоверных ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах). Он мстил только тогда, когда попирались установления Аллаха (пречист Он и возвышен). Он мстил за Аллаха (пречист Он и возвышен), а за себя же – никогда! И величайшим доказательством этого является то, что, когда он вернулся в Мекку победителем и собрались мекканцы, люди которые столько мучили его, издевались над ним и причинили ему столько бед и страданий, он не сказал им ничего, кроме слов:
لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ
«Нет на вас упрёка сегодня. Идите. Вы свободны» См. «Сира Ибн Хишама» (381)
Другой пример: к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришел человек, у которого он взял в долг животное, и начал в грубой форме требовать уплату долга. Сподвижники, находившиеся рядом, возмутились этому и хотели как-то наказать этого человека, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал им:
دَعُوهُ، فإنَّ لِصَاحِبِ الحَقِّ مَقَالًا
«Оставьте его. Человек, у которого есть какое-то право (хакъ), то у него есть право и говорить.
И сказал:
اشْتَرُوا له سِنًّا، فأعْطُوهَا إيَّاهُ
«Дайте ему животное такого же возраста и верните ему долг»
Люди сказали:
لا نَجِدُ إلَّا أفْضَلَ مِن سِنِّهِ
«Мы не нашли животное такого же возраста, но есть лучше»
Тогда он сказал:
فأعْطُوهُ إيَّاهُ، فإنَّ خَيْرَكُمْ أحْسَنُكُمْ قَضَاءً
«Дайте ему, потому что лучшие из вас те, которые лучшие в уплате долгов» аль-Бухари (2606, 2390) и Муслим (1601)
Из великих уроков терпения и сдержанности – то, что передали оба имама (аль-Бухари и Муслим) от Анаса ибну Малика (да будет доволен им Аллах):
كُنْتُ أمْشِي مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعليه بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ، فأدْرَكَهُ أعْرَابِيٌّ، فَجَبَذَهُ برِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، حتَّى نَظَرْتُ إلى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدْ أثَّرَتْ بهَا حَاشِيَةُ البُرْدِ مِن شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قالَ: يا مُحَمَّدُ، مُرْ لي مِن مَالِ اللهِ الذي عِنْدَكَ، فَالْتَفَتَ إلَيْهِ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثُمَّ ضَحِكَ، ثُمَّ أمَرَ له بعَطَاءٍ
«Однажды я шёл с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), на нём был наджранский плащ, у которого были грубые каёмки. И вот догнал его сзади бедуин, схватил его за этот плащ и потянул на себя так, что я увидел следы на плече Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) от этих каёмок. Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к нему и улыбнулся, потом приказал дать ему то, что он просит, потому что тот бедуин, когда дернул Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) за плащ, сказал: «О Мухаммад! Дай мне из имущества Аллаха, которое у тебя есть». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил только улыбкой, приказав дать ему всё, что он просит» аль-Бухари (3149, 5809) и Муслим (1057)
В обоих сборниках (Сахихах) приводится хадис о том, что один человек сказал честнейшему и правдивейшему из людей – Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), когда тот делил трофеи Хунейна:
يا محمَّدُ، اعْدِلْ
«Мухаммад! Дели справедливо!»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
ويْلَكَ! ومَن يَعْدِلُ إذَا لَمْ أَعْدِلْ؟! قدْ خِبْتَ وخَسِرْتَ إنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ
«Горе тебе! Кто же ещё будет справедлив, если не я?! Понесу я убыток и урон, если буду несправедлив»
‘Умар ибн аль-Хаттаб, увидев всё это, сказал:
يا رسولَ اللَّهِ ألا أضربُ عنقَهُ ، فإنَّهُ منافقٌ؟
«О Посланник Аллаха! Давай я убью этого лицемера (мунафика)!»
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
معاذَ اللَّهِ أن يتحدَّثَ النَّاسُ أنِّي أقتلُ أصحابي
«Пусть упасёт Аллах! Чтобы люди говорили потом, что я убиваю своих сподвижников?» аль-Бухари (3138, 3610) и Муслим (1063, 1064). См. «Сахих аль-Джами'» (5878)
Когда он делил имущество в другой раз, тоже трофеи Хунейна, пришёл человек и сказал:
واللَّهِ إنَّ هذِه القِسْمَةَ ما عُدِلَ فِيهَا، وما أُرِيدَ بهَا وجْهُ اللَّهِ
«То, как делится сейчас это имущество, — это не ради Аллаха. Тот, кто делит, не хочет Лика Аллаха (т.е. поступает несправедливо)»
Эти слова дошли до Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и он только сказал следующее:
مُوسَى لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ
«Мусе доставляли обиды большие, чем это, но он проявлял терпение» аль-Бухари (3150) и Муслим (1062)
Какая сдержанность (хильм) может быть выше этой?! Какое прощение и милосердие и прощение могут быть более великими чем это?! Несмотря на мерзкие, чудовищные слова этих людей Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) никого из этих людей никак не наказал. Он предпочёл прощение, он предпочел извинение, он защитился бронёй из сдержанности и терпения в ответ на это невежество. Именно так поступают совершенные, избранные и благие из рабов Аллаха, и в них для нас с вами пример.
Вне зависимости от желания человека, ему обязательно приходится сталкиваться с болезненными для него ситуациями, которые его раздражают и пробуждают какие-то силы и недостатки, которые есть в его душе (нафсе). И человек начинает выходить из состояния равновесия, что может привести его к гневу и вспыльчивости. И может после этого человек что-то сказать или сделать, что потом ему самому не понравится. После того, как стихнет гнев и успокоится душа, ему самому не нравится то, что он сделал и он начнёт сожалеть о том, что он сделал. Если бы он проявил в этот момент сдержанность, терпение и прощение, и удержал свою душу, то не испытал бы сожаления. Но то, что случилось, уже случилось. Поэтому, знайте, о рабы Аллаха, что признаком крепости веры (имана), благоразумия и воли человека является то, что человек может сдерживать и контролировать себя во время гнева, защитить свою душу от того, что не подобает, обуздать её, и не дать волю своей вспыльчивости, ответить на чьё-то невежество и плохое поведение сдержанностью и прекрасным терпением.
Что будет тогда? Тогда человек получит великую награду. И очистится душа, и возвысится положение человека. Это ведь великое достоинство от Аллаха (пречист Он и возвышен). Вспомни об этом:
وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
«А тот, кто проявит терпение и простит, поистине, это из деяний твёрдых (из деяний решительности, из деяний великих)»
Коран, сура «Совет», 42:43
А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ليسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّما الشَّدِيدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ
«Сильный — это не тот, который в борьбе сильный (когда борется в поединке). Сильный – это тот, который может сдержать себя во время гнева» аль-Бухари (6114) и Муслим (2609)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил нам в этом хадисе, что такое настоящая сила с точки зрения Ислама. Т.е. настоящая сила – это не физическая сила, а сила воли, когда человек может удержать свою душу во время гнева и сохранить свою душу от того, чтобы она попала в грех. Посредством сдержанности человек получает много пользы и избавляется от многих бед. Поэтому один мудрец сказал такие слова:
الحِلْمُ حِجَابُ الآفَات
«Сдержанность – это преграда, которая защищает от бед»
Другой мудрый человек сказал: «Ничто так не защищает честь человека, как способность простить и не обращать внимание на чей-то проступок, на чьё-то проявление в отношении него невежества».
Был такой выдающийся человек, праведник аль-Ахнаф бну Кайс (да смилостивится над ним Аллах). Может быть многие из вас знают его. Он действительно явил собой удивительный пример такой сдержанности. И люди при виде такой сдержанности удивлялись: «Как можно быть таким сдержанным?» Вы знаете, что он сказал им? Что он объяснял им? Он сказал: «Я чувствую в душе то же самое, что и вы, такие же позывы к проявлению гнева, но я делаю всё, чтобы проявить терпение». Также он говорил: «Кто бы меня не обижал, я поступаю в отношении него одним из трёх методов: 1) если этот человек выше меня по своему положению (уровню), (если он поступил так, он человек, мог поступить со мной как-то вот так невежественно, как-то плохо) то я вспоминаю о его достоинстве, и это меня останавливает, заставляет меня проявлять сдержанность; 2) если же этот человек такой же по своему положению, как и я, тогда я уступаю ему; 3) если же этот человек ниже меня по своему положению, тогда я заставляю свою душу проявить великодушие по отношению к нему».
Чтобы понять, насколько почётна сдержанность, достаточно знать, что ее любит Аллах (пречист Он и возвышен), и это приближает человека к Аллаху (пречист Он и возвышен). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал человеку, который приехал к нему (Ашадж ‘Абдаль-Кайс):
إنَّ فِيكَ خَصْلتَينِ يُحِبُّهُمَا اللهُ وَرَسُولُه الحِلْمُ وَالأنَاةُ
«В тебе есть два качества, которые любит Аллах и его Посланник: сдержанность и степенность» Абу Дауд (5225)
Если ты человек благоразумный, начни приучать себя к сдержанности. Это посредством тренировки и обучения своей души.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) об этом сказал:
إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَإِنَّمَا الْحِلْمُ بِالتَّحَلُّمِ، وَمَنْ يَتَحَرَّ الْخَيْرَ يُعْطَهُ، وَمَنْ يَتَوَقَّ الشَّرَّ يُوقَهُ
«Знание приходит через обучение (не само собой, лег незнающим, а проснулся знающим). А сдержанность приходит через старание (проявлять сдержанность). А кто стремится к благому, тому оно даётся. А кто старается остерегаться плохого, тому даётся защита от плохого» См. «Сильсиля ас-Сахиха», 342
Выдающийся имам Лейс бну Са’д (да смилостивится над ним Аллах) сказал:
تعلّموا الحِلم قبل العلم
«Обучайтесь сдержанности прежде получения знаний, ибо нет лучшего союза, чем знание и сдержанность».
Учёные говорят, что во время вспышки гнева нужно вспомнить сдержанность Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что человек день и ночь ослушивается его Творца, а Он сдерживается и не наказывает человека. Поэтому Мухаммад бну Са’ди дал своему сыну, когда тот стал наместником в Йемене, такой совет:
إذَا غَضِبَتْ فَانْظُرْ إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَك، وَإِلَى الأرْرْضِ تَحْتَك، ثُمَّ عَظِّمْ خَالِقَهُمَا
«Когда ты гневаешься, посмотри на небо, которое над тобой, и на землю, которая под тобой. А потом возвеличь их Творца (Он, сотворивший всё это, сдерживает Свой гнев)» Ибн Хиббан (212)
Какой замечательный совет!
Поэтому нужно бояться Аллаха (пречист Он и возвышен) и украшаться такими качествами, как сдержанность и прощение и извинение. И тогда Аллах (пречист Он и возвышен) запишет вам великую награду, ибо не сравнятся благодеяние и злодеяние. Нужно отвести зло добром, т.к. сказано в одном аяте, что тот, кто был твоим врагом, станет твоим другом. Если человек начинает быстро гневаться и вспыхивает по малейшим каким-то поводам, то у человека слабая воля, слабая мудрость и знание. Если кто-то скажет ему какое-то неприятное слово или совершит какой-то неприятный поступок, то он сразу начинает дрожать, как будто у него лихорадка или начинает произносить какие-то скверные слова и начинает ругаться. А может даже и перейти рамки, что начинает бить и заниматься рукоприкладством. И из-за этого безрассудства и отсутствия сдержанности появляется вражда и ненависть, из-за чего человек теряет близких людей, друзей, причиняет вред самому себе и своей семье, потому что в гневе дает развод своей семье.
Чем больше у человека будет веры, тем больше у него будет сдержанности. Если будете проявлять сдержанность в отношении друг друга, тогда увеличится любовь и сплочённость между вами. А если будет любовь и сплочённость, то значит будет и довольство Аллаха (пречист Он и возвышен). Поэтому Всевышний Аллах говорит:
وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Прощайте и извиняйте. Неужели вы не хотите, чтобы Аллах простил вам? Поистине, Аллах – Прощающий, Милующий»
Коран, сура «Свет», 24:22
‘Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Благо не в том, что у тебя много денег или много детей. Благо – это когда много знания и велика твоя сдержанность».
Му’ауия (да будет доволен им Аллах) сказал: «Человек не сможет достичь настоящей мудрости, пока его сдержанность не будет преобладать над его невежеством и его терпение над его страстями» – а всё это можно получить только через силу знания.
Однажды один человек сказал Му’ауии неприятные резкие слова. И люди сказали ему: «Почему ты не накажешь его за такое обращение к тебе?» Он ответил: «Я стесняюсь того, чтобы моя сдержанность была уже, чем его проступок (т.е. моя сдержанность должна быть шире чем его проступок)».
К Ибн ‘Аббасу (да будет доволен Аллах ими обоими) пришёл человек и начал его оскорблять и ругать. Ибн ‘Аббас, обратившись к своему ученику ‘Икриме, сказал: «О ‘Икрима! Может, у этого человека какие-то проблемы, и ему нужно помочь?» А тот человек, услышав это, опустил голову от стыда, увидев такую сдержанность.
Шейх Салих ибн аль-‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: «Если человек обращается с людьми с добротой, мягкостью и сдержанностью, то он сам наслаждается этим, и его душа получает отдохновение. А если же поступает с ними грубо, несдержанно, потом начинает говорить: “О если бы я этого не делал!” Но время уже упущено». Поэтому, когда к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл человек и сказал: «Дай мне совет».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لا تَغْضَبْ
«Не гневайся!»
Человек захотел другой совет, и опять Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لا تَغْضَبْ
«Не гневайся!» аль-Бухари (6116). См. «Сахих ат-Таргиб», 2748
И так повторилось несколько раз, потому что это очень важно.
Человек в своей жизни встречается со многими ситуациями, и необходима сдержанность, поэтому он должен приучать свою душу к сдержанности, прощению и терпению. Например, стоя в пробке в машине, или когда-ты ведешь машину тебя может быть пытается обогнать, кто-то тебя прижимает, кто-то может тебе сказать неприятное слово, кто-то обругать и т.п., люди поступают по разному, в этот момент наступает черёд сдержанности. Сдержанность – это не тогда, когда люди сдержанны по отношению к тебе, а именно в такой момент. Или на работе, когда завал работы, много обязанностей, нелады с коллегами по работе, конфликты или в отношении него недостаточно признательности за его старания (он старается, искренне работает, прилагает усилия самоотверженно, а недостаточно признательности у людей в отношении него). Что делать в этот момент? Проявлять гнев? Нет. Сдержанность и терпение. То же самое касается семьи, супруги. Во время каких-то даже незначительных конфликтов дают волю своим нафсам и муж и жена, не проявляют сдержанность, и вспыхивает огонь в доме. А если бы они проявили сдержанность и терпение, то этот разлад сменился бы любовью. Это всё можно применить к любой ситуации: отношения начальника и подчинённого, и коллег друг с другом.
Поэтому нашими делами должно руководить это качество — аль-хильм. Мусульманин больше, чем кто-либо, должен обладать этим качеством и быть союзником терпения и извинения.
О рабы Аллаха, всегда нам нужна сдержанность, но когда бывает фитна, когда бывает время смут, то сдержанность нужна особо.
Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы Он направил нас всех к наилучшим нравственным качествам, потому что никто не может даровать хорошие качества, кроме Него. И чтобы Он отвёл от нас дурной нрав и дурные качества, потому что никто не может отвести их от нас, кроме Него.
