Три группы людей в отношении эпидемий
Дорогие братья, в эти дни, когда люди столкнулись с эпидемией коронавируса, я хотел бы обратить ваше внимание на один важный момент, а именно: в своем отношении к этой эпидемии люди поделились на три группы – это две крайние группы, которые впали в заблуждение, и одна умеренная группа, которая придерживается в этом вопросе Сунны пророка (мир ему и благословение Аллаха).
◾Первая крайняя группа – это те, которые впали в ужас, в панику, ими овладел страх, который настолько вселился в их сердца, что они посчитали эту инфекцию самостоятельно распоряжающейся судьбами людей и управляющей жизнью и смертью. Некоторые даже начинают обращаться к этому вирусу подобными словами: «Эпидемия, коронавирус, обойди меня, уходи». Вот такое отношение к инфекции существовало во времена доисламского невежества (джахилии), поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
لا عَدْوَى
«Нет адва (инфекции)…» [1]
Он не имел в виду, что не существует болезней, которые передаются от человека к человеку. Ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам сказал: «Пусть (хозяин) больных (верблюдов) не приводит их к (хозяину) здоровых». [2] А также он сказал: «Убегай от прокажённого, как убегают ото льва». [3] Проказа (джузам) – серьёзная инфекционная болезнь, которая очень быстро распространяется. Таким образом, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам подтверждает то, что инфекционные болезни, эпидемии являются причиной, у них есть воздействие, есть передача от человека к человеку. Но пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказав: «Нет адва (инфекции)…», – обращает наше внимание на очень важную вещь: вирусы, инфекции не являются какой-то самостоятельно действующей причиной. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказывает убегать от прокажённого, приказывает не смешивать здоровых верблюдов с больными, но это лишь указание на то, что существуют причины распространения инфекций, а не на то, что эти причины действуют самостоятельно. Причины сами не действуют, но мы должны избегать того, что может привести к бедствию, потому что Аллах сказал:
وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
«не обрекайте себя на погибель» (Коран, 2: 195)
Но в то же время мы должны понимать, что никакие причины, будь то инфекция или что-то другое, не действуют иначе как по предопределению Аллаха. Поэтому пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет адва (инфекции)…» Услышав это, один бедуин спросил: «А как же тогда случается, что верблюды пасутся в пустыне подобно газелям, а потом смешивается с ними один паршивый верблюд и заражает их паршой?» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «А кто же заразил первого?» [4] Тем самым посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) имел в виду, что болезнь поразила первого не через заразу, а снизошла от Аллаха, по Его воле. Вот и передача инфекции от человека к человеку происходит не иначе как по повелению Аллаха. Эти эпидемии – это всего лишь причина, и они действуют лишь тогда, когда этого пожелает Аллах. Вы сами знаете, что в каком-то доме один-два человека могут заразиться инфекционной болезнью, а другие домочадцы не заболевают.
Потому муваххид (единобожник) ни в коем случае не должен впадать в панический страх, а должен понимать, что все эти инфекции – это не более, чем причины, которые действуют, если только пожелает Аллах. Эти эпидемии – это либо наказание, либо испытание, которые Аллах посылает Своим рабам. Значит, целиком нужно положиться на Него одного, уповать всем сердцем на Аллаха, устремиться к Нему с искренним покаянием, с горячими мольбами о прощении, об избавлении от несчастий, о даровании благополучия в обоих мирах. Это время – время для поклонения, для покаяния. Это не время для беспечности и развлечений. Грехи в такое время – это очевидная гибель. Грехи в любое время губительны, но когда человек в дни испытаний осмеливается на грехи, то это очевидная гибель.
◾Вторая крайняя группа – это те, которые не желают считаться с какими-то причинными мерами для предотвращения распространения эпидемии, в том числе теми мерами, на которые указывает Шариат. Как мы знаем, причинные меры делятся на две группы:
1. Физические (карантин, изоляция, отказ от рукопожатий на время эпидемий, мытьё рук, дезинфекция и др.)
2. Шариатские (мольба, упование на Аллаха, поминание Аллаха и др).
Когда человек отказывается от причинных мер, он тем самым идёт наперекор учению Ислама, он идёт наперекор наставлению того, кто был предводителем всех уповающих, то есть пророка (мир ему и благословение Аллаха). А он велел убегать от прокаженного, как ото льва, сказал не смешивать больных верблюдов со здоровыми, он велел передать прокаженному человеку, который приехал издалека, чтобы тот дал присягу о вхождении в Ислам, чтобы он не приходил в общество людей и возвращался. Он сказал: «Мы приняли твою присягу, а [теперь] возвращайся». [5] А также он приказал не входить в ту землю, где свирепствует эпидемия, и не выходить из той земли, где свирепствует эпидемия.
Поэтому, о мусульмане, нельзя быть смелее, нельзя быть более сильными в уповании, чем пророк (мир ему и благословение Аллаха). Необходимо предпринимать причинные меры физического плана, о которых мы упомянули, а самое главное – это шариатские причины: упование на Аллаха (ат-тауаккуль), искреннее покаяние (ат-тауба), поклонение в виде намазов, мольбы (ду'а), поминание Аллаха (зикры).
И я хочу напомнить всем нам о двух таких зикрах и ду'а, которые являются мощными причинами защиты от этого несчастья. Передается от Абана (сын ‘Усмана ибн Аффана), что он сказал: «Я слышал, как ‘Усман ибн Аффан сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ничто не повредит (такому) рабу (Аллаха), который каждое утро и каждый вечер станет по три раза говорить:
“С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он − Слышащий, Знающий!”[6]
بِسْمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرْضِ وَلاَ في السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
/Бисми-Лляхи аллязи ля йадурру ма'а исмихи шайун филь арди уа ля фис-самаи уа хуа ас-Сами'уль 'Алим/.
А в другой версии этого хадиса сказано: «Того, кто каждый вечер по три раза станет говорить: “С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он − Слышащий, Знающий!”, − не постигнет нежданная беда до утра. И кто станет трижды говорить [эти слова] каждое утро, то его не постигнет нежданная беда до вечера». [7]
Абан ибн ‘Усман страдал параличом, и один человек, который слушал, как он рассказывает этот хадис, начал (недоверчиво) смотреть на него. Тогда Абан спросил его: «Что ты так смотришь на меня? Клянусь Аллахом, что я не возвёл лжи на ‘Усмана, и, клянусь Аллахом, ‘Усман не возводил лжи на пророка (мир ему и благословение Аллаха). Однако в тот день я был зол и не произнёс этих слов, и меня постигло то, что постигло».
От ‘Умара ибн аль-Хаттаба сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал!”, – он до конца своей жизни будет избавлен от этого бедствия, каким бы оно ни было». [8]
اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّاابْتَلَكَ بِهِ، وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلاً
/Альхамду ли-Лляхи ллязи ‘афани миммабталяка бихи, уа фаддаляни ‘аля касирин мимман хъалякъа тафдылян/.
А версии от Абу Хурейры сказано: «Того, кто скажет эти слова: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем поразил тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал”, – того не постигнут эти несчастья».
Но учёные говорят, что зикры действуют с позволения Аллаха по мере того, с какой силой, с какой искренностью произносит их человек, поскольку зикры – это наше оружие, а действие оружия зависит не только от его остроты, а зависит ещё от силы удара того, кто обладает этим оружием.
И я прошу Аллаха, Пречист Он и Возвышен, избавить всех нас от несчастий и бед, отвести их от нас. Прошу Аллаха даровать верующим благополучие в этом мире и мире вечном. Прошу Аллаха вернуть мусульман к пути пророка (мир ему и благословение Аллаха), вернуть их к покорности Аллаху, вернуть их к свидетельству «ля иляха илля Ллах», к его исполнению, чтобы мусульмане исповедовали Таухид (Единобожие), поклонялись только Одному Аллаху и отказались от всех видов многобожия. Прошу Аллаха наставить мусульман на путь посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижников. Прошу Аллаха простить наши грехи!
___________________
1] Бухари 5776; Муслим 2224.
2] Муслим 1501.
3] аль-Бухари 5707.
4] аль-Бухари 5717.
5] Муслим 1504.
6] Ат-Тирмизи. Ас-Сунан, 3388; ат-Тирмизи сказал, что хадис достоверен.
7] Абу Дауд. Ас-Сунан, 5088. Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» 2/367, аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» 5621, а также в «Сахих Аби Дауд» 5088
8] Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 6/265; ат-Тирмизи 3431. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 2/153.
