После произнесения ташаххуда и мольбы от четырёх вещей верующий может обратиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с любыми мольбами (ду’а). Однако здесь есть очень важный момент: лучше использовать те слова, которые достоверно переданы от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). О брат! О сестра! Заучивай эти мольбы! Ведь они ниспосланы Аллахом (пречист Он и возвышен). Он научил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) произносить эти слова, а внушенное Аллахом (пречист Он и возвышен) лишено упущений и погрешностей.
Произнося собственную мольбу, верующий не защищен от ошибок, и он может перейти грань дозволенного при обращении к Аллаху (и'тида фи ду'а). В таком случае мольба будет отвергнута. Может случиться так, что человек просит о чем-то таком, чего просить нельзя, или же просьба не сопровождается требуемой благопристойностью в отношении Аллаха (пречист Он и возвышен).
Во-первых, обращение к Аллаху (пречист Он и возвышен) с мольбами, переданными от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), — это гарантированная защита от упущений.
Во-вторых, мольбы Пророка (да благословит го Аллах и приветствует) содержат всё самое главное, самое нужное человеку.
В-третьих, эти мольбы очень ёмкие (джания), это короткие слова, заключающие в себе благо как этого мира, так и вечного.
Давайте посмотрим на пример сподвижников (сахаба). Они были очень знающими, красноречивыми, знали, как необходимо относиться к Аллаху (пречист Он и возвышен). Мы с ними и рядом не стояли. Однако при этом Абу Бакр Ас-Сиддик — лучший из людей после пророков и посланников — говорит Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, научи меня мольбе, с которой я буду обращаться к Аллаху в намазе». И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил его:
اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ. فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
«О Аллах, я причинил своей душе много несправедливости, но никто не прощает грехов, кроме Тебя, так прости же меня прощением от Тебя и помилуй меня. Поистине, Ты — Прощающий (аль-Гъафур), Милующий (ар-Рахим)».
Этот хадис передали аль-Бухари (834) и Муслим (2705).
Обратите внимание: первый аспект этой мольбы — признание собственного греха. Сознаться в своих упущениях — это одна из форм приближения к Аллаху (тауассуля) в мольбе. Верующий должен признать свой грех при обращении к Аллаху (пречист Он и возвышен), если желает получить ответ.
Что сказал Юнус (мир ему), когда оказался в животе у кита? Представляете, каково это — попасть во чрево к большой рыбе? Оттуда невозможно выбраться, это неминуемая смерть. Но Юнус (мир ему) сказал:
لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
«Нет бога истинного, кроме Тебя, пресвят Ты, и я был из тех, кто совершил несправедливость» (Коран, сура «аль-Анбийа», 21: 87).
Признание своего греха, своей несправедливости является одной из форм приближения к Аллаху (тауассуля) для получения Его (пречист Он и возвышен) ответа. В начале мольбы говорится: «О Аллах, я причинил своей душе много несправедливости».
Далее: «Никто не прощает грехов, кроме Тебя» — это признание того, что только Аллах прощает грехи. Это также является тауассулем.
Потом: «Дай мне прощение от Тебя и помилуй меня. Поистине, ты – Прощающий, Милующий». И это тоже тауассуль. Посредством чего? Через прекраснейшие имена Аллаха (пречист Он и возвышен): аль-Гъафур — Тот, Который даёт «магфира», т. е. прикрывает грехи, прощает; Ар-Рахим — Тот, Который проявляет Свою Милость, милует.
Ещё один пример: 'Аиша (да будет доволен ею Аллах). Как-то она спросила у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, если я застану Ночь могущества (лейлату ль-кадр), то как мне просить Аллаха? С какой мольбой обращаться?» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) научил её прекрасным словам, в которых собрано всякое благо и защита от всякого зла:
اللَّهُمَّ إنَّك عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
«О Аллах, Ты Прощающий (Милующий), любишь прощать (миловать), так прости же меня (и помилуй)».
Этот хадис передали ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Ат-Тирмизи, аль-Хаким и шейх аль-Албани назвали его достоверным.
Обратите внимание: короткая мольба, но в ней огромный смысл.
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) однажды сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, я вижу, что ты делаешь заметную паузу между такбиром и чтением аль-Фатихи. Что ты произносишь в этот момент? Научи меня».
Вот так сподвижники стремились обучиться ду’а у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Давайте и мы будем учить мольбы, переданные в Сунне, и обращаться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с помощью этих слов.
Необходимо отметить один момент: Шейх Ибн Баз сказал, что после ташаххуда молящийся может обратиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с любыми словами. Однако некоторые ученые (‘уляма) настаивают, что после ташаххуда допустимо использовать только мольбы, переданные в Коране и достоверной Сунне.
В земном поклоне (суджуде) допускается просить собственными словами и на родном языке, если человек не знает арабского. Но, несомненно, лучше также использовать мольбы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если же верующий не знает этих слов или хочет попросить о чем-то сугубо личном, то можно обратиться к Аллаху (пречист Он и возвышен) собственными словами на родном языке. Это относится к суджуду. Что же касается ташаххуда, то большинство ученых дозволяют использовать здесь только то, что пришло из Корана и Сунны. Хотя некоторые уляма также считают допустимым просить собственными словами.
