О рабы Аллаха, Всевышний Аллах приводит нам в Коране повествование историй не для того, чтобы нам просто было интересно, а для того, чтобы мы с вами назидались, чтобы мы с вами извлекли уроки. Давайте почерпнем уроки из того, о чем мы сегодня узнали.
Первый вывод, о рабы Аллаха, состоит в том, что человек, который отбросил знание, порицаемый со всех сторон. Такой человек потерял свою мирскую жизнь и вечную жизнь, и он в великом убытке. Посмотрите, в этих нескольких строках Аллах (пречист Он и возвышен) порицает этого человека с десяти сторон:
1) он сошел с Прямого пути и впал осознанно в заблуждение, имея знание, а не так, что он заблудился по незнанию. Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَ
«Прочти им сообщение о человеке, которому Мы дали Наши знамения».
(Коран, сура «Преграды», 7 аят 175)
2) этот человек не просто слегка отошел от знания, а он вообще отбросил знание и больше к нему не вернулся. Поэтому здесь сказано:
فَانسَلَخَ مِنْهَا
«… и он отбросил их». (Коран, сура «Преграды», 7 аят 175)
«انسَلَخَ» – этот глагол применяется, когда змея сбрасывает свою шкуру. Она уже больше никогда не возвращается к этой своей коже. Так и этот человек, который отбросил знание и уже не вернется к нему.
3) Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ
«… шайтан за ним последовал».
(Коран, сура «Преграды», 7 аят 175)
То есть шайтан за ним погнался и настиг его, взял верх и растерзал его. А если шайтан настигает человека, то всё. Если он овладевает человеком, что будет с ним? Оставит ли он его во благе? Нет! Он его собьет с Прямого пути, отведет от всего хорошего, будет приказывать мерзости и грехи, будет заставлять его забывать о поминании Аллаха (пречист Он и возвышен). Он будет звать и завербует его в свою партию так, что этот человек уже не будет ничего знать, кроме своей страсти и желаний. А потом он толкнет его на худшее. К чему в конце концов толкнет его шайтан? К тому, что он начнет говорить ложь об Аллахе, Его религии и Его Посланнике, говорить в угоду людям на халяль харам, на харам – это халяль;
4) он сбился с Прямого пути после того, как был на Прямом пути. Сначала он шел по Прямому пути, а потом отошел.
فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ
«и оказался он в числе сбившихся с пути».
(Коран, сура «Преграды», 7 аят 175)
А кто сбился с пути, тот попадает в адский огонь, и поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ
«И предстанет (будет показана) Геенна огненная сбившимся с Прямого пути».
(Коран, сура «Поэты», 26 аят 91)
5) Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что знание, которое вроде бы должно поднять этого человека, оказалось для него бедой и причиной гибели, потому что он не последовал за этим знанием. Если бы он не был знающим, было бы лучше, и легче было бы его наказание, если бы он не знал;
6) Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о том, какие низменные помыслы и устремления у этого человека, что он выбрал низкое, презренное, отдал этому предпочтение перед высоким. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ
«И если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этих знамений. Но он припал к земле».
(Коран, сура «Преграды», 7 аят 176)
Он узнал о высоком, но припал к земле. Что значит «припал к земле»? Это значит, что он захотел мирскую жизнь (дунья) и склонился к ней. Он захотел этой короткой земной жизни, от которой нас предостерег Аллах (пречист Он и возвышен) и сказал:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ…إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ
«О люди… Обещание Аллаха истинно, пусть же вас ни за что не обманет эта земная жизнь, и пусть не обманет вас в отношении Аллаха обольститель».
(Коран, сура «Лукман», 31 аят 33)
7) этот человек прислонился к земной жизни, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«После себя боюсь я, что откроются для вас прелести и украшения этого земного мира (что не устоите вы и захотите мирского)»;
8) Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, что этот человек отошел от Прямого пути (худа) и последовал за своей страстью. Он сделал страсть своим имамом и предводителем.
وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ
«… но он припал к земле и последовал за своей страстью».
(Коран, сура «Преграды», 7 аят 176)
9) Аллах (пречист Он и возвышен) порицает его, сравнивая этого человека с собакой. А собака — это из самых презренных животных по своим стремлениям, по своему нраву. Из самых отвратительных душ – собачья душа. Поэтому и называется собака кяльб, от слова кяляб – это когда жадно набрасываются на что-то и остервенело гоняются за чем-то. Этот человек похож на собаку. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
«… его можно сравнить с собакой». (Коран, сура «Преграды», 7 аят 176)
10) Аллах (пречист Он и возвышен) говорит про этого человека, что он гоняется за мирскими благами, высовывая свой язык, желая дунья, что он не может терпеть, когда чего-то лишается из мирского. И Аллах (пречист Он и возвышен) сравнивает то, как он высовывает свой язык, гоняясь за мирским, с тем, как высовывает свой язык собака. Собаку прогоняешь, а она высовывает свой язык и тяжело дышит. Оставляешь ее в покое, все равно высовывает язык и дышит. Вот также и этот человек. Когда просто оставляешь его в покое, он высовывает язык и бегает за мирским, тяжело дыша. Когда начинаешь его увещевать, он все равно высовывает свой язык и опять гоняется за мирскими благами. Ему не помогают увещевания и наставления. Его высовывание языка в погоне за мирскими благами — это постоянное его качество. Это первый вывод. Аллах (пречист Он и возвышен) порицает со всех сторон этого человека.
Второй вывод, о рабы Аллаха, состоит в том, что не нужно думать, что эта история про ученых и знающих. Это про каждого из нас, ведь каждому Аллах (пречист Он и возвышен) дал что-то из знания, и каждый будет отвечать за это. Знание повышает, возвышает человека на высочайшие степени, а невежество опускает человека. Посмотрите, этот человек, пока он был знающим и придерживался своего знания, был на высоком положении знающих людей (уляма), а потом опустился в самое нижайшее положение – на положение собак и ослов. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا
«И если бы Мы пожелали, то возвысили бы его посредством этих знамений».
(Коран, сура «Преграды», 7 аят 176)
Это знание, по идее, должно возвысить человека. И поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
«Аллах возвышает тех из вас, которые уверовали (кому дано знание) на высокие степени (в этом и в вечном мире)».
(Коран, сура «Препирающиеся», 58 аят 11)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
إنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بهذا الكِتَابِ أَقْوَامًا، وَيَضَعُ به آخَرِينَ
«Аллах посредством этого Корана возвышает народы и ниспровергает других (которые отвергли это Писание)». (См. «Сахих Муслим», 817)
Третий вывод, о рабы Аллаха. О сын человеческий, назидайся, думай и размышляй! Поэтому Аллах (пречист Он и возвышен) в конце этой истории говорит:
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
«Рассказывай же повествование, может быть, они задумаются».
(Коран, сура «Преграды», 7 аят 176)
О сын человеческий, сколько историй в Коране, которые ты читаешь и понимаешь. Каков итог греха и каков итог ослушания? Грехи есть причина всякого зла, которое нас постигает. Что вывело нашего отца и нашу мать из садов блаженства, где нет горя и печали, и низвело их в эту обитель, где столько печали, несчастий, горя, забот? Что? Разве не грехи и ослушание? Что вывело Иблиса, который был в небесном царстве? Ведь он в небесном царстве поклонялся Аллаху среди ангелов. Что стало причиной его изгнания и проклятия? Что стало причиной искажения его облика изнутри и снаружи? Что стало причиной того, что вместо близости к Аллаху (пречист Он и возвышен) он получил отдаление и проклятие, вместо красоты, которая была, он получил мерзость, вместо Рая он получил адский пылающий огонь?
О рабы Аллаха, а что стало причиной потопления человеческого рода и всех жителей земли, кроме немногих? Потопил Аллах (пречист Он и возвышен) людей во времена Нуха. Разве не за грехи?
О рабы Аллаха, а что погубило народ фараона, его семейство и его последователей, когда они были потоплены в пучине морской, а их души были отправлены в адский огонь? Они были обречены, и их тела были обречены на это утопление, а их души обречены были на сгорание в Огне.
О рабы Аллаха, вспомните народ Саба, у которого была безопасность, благоденствие и сытость. Но их безопасность сменилась страхом, а благоденствие и сытость сменились голодом. Почему? Из-за грехов и ослушания.
И вот этот скверный знающий (алим ас-су) человек. Что опустило его с высокого положения ученого, знающего (алима), низвергло его на уровень собак и ослов? Разве не грехи и ослушания? Посему, о сын человеческий, думай о последствиях грехов и ослушания, образумься, пока еще не поздно!
