О мусульмане, о рабы Аллаха! Всевышний Аллах создал нас с великой и мудрой целью: Он создал нас для того, чтобы мы служили и поклонялись Ему, выполняли то, что Он вменил нам в обязательной или рекомендательной форме, и отстранялись от того, что Он нам запретил строго или рекомендовал нам не приближаться к этому. Но, поскольку мы слабы, подчас забываем о цели, ради которой созданы, ускользает она из нашей памяти. Поэтому Аллах испытывает нас чем-то хорошим, а иногда – чем-то плохим. Для чего? Чтобы мы вернулись к Нему, чтобы мы снова встали на прямой путь (ас-сырат аль-мустаким), который ведет к Аллаху. Говорит Всевышний Аллах:
وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
«Мы испытываем вас добром и злом как проверка для вас,
и к Нам вы будете возвращены». (Коран, 21: 35)
И Господь сообщил нам в Своем Писании, поклявшись, что непременно испытает нас несчастьями, но сказал, что только чем-то из этого, а не всем плохим и не всеми несчастьями. Сказал Аллах:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов». (Коран, 2: 155)
И тут же Аллах успокаивает и обещает награду тем, кто терпеливо переносит несчастья и надеется на награду от Аллаха:
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ
«Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем».
(Коран, 2: 156-157)
Пророк ﷺ сообщил нам, какая великая награда ждет человека, если он проявляет терпение при этих несчастьях.
Он сказал: «Что бы ни постигло мусульманина, будь то утомление, болезнь, тревога, печаль, неприятность, скорбь или даже укол колючки, Аллах непременно простит ему за это что-нибудь из его грехов». [1]
В другом хадисе пророк ﷺ сказал: «Любого мусульманина, который будет испытывать страдания, Аллах обязательно освободит от (бремени) его грехов подобно тому, как дерево освобождается от своих листьев». [2]
Пророк ﷺ сообщил нам о том, сколько прегрешений сходит, сколько благих деяний (хасанатов) зарабатывается за проявление терпения при несчастьях. А если человек это знает, то что происходит с ним? Его сердце успокаивается, и в его душу входит умиротворение, а переживания либо вообще уходят, либо облегчаются для него. Более того, я скажу вам, что верующий человек даже может находить наслаждение в этих испытаниях, чувствуя в этом сладость. Почему? Потому что с приходом испытаний он становится ближе к своему Господу. Он взывает к Аллаху не так, как взывал раньше, а взывает к Нему с тайным обращением, он прибегает к Аллаху особо, кается и просит прощения не так, как обычно, а охватывается смирением, покорностью пред Аллахом.
Итак, эти невзгоды для очищения грехов и возрастания нашей награды. Но не только для этого. О рабы Аллаха, иногда таким образом Аллах испытывает нас и посылает нам какие-то несчастья: бедность, болезни, голод, страх – не иначе как в наказание для нас. Это наказание от Всевышнего, потому что мы ослушиваемся Его и иногда совершаем это открыто, делаем это дерзновенно. И Аллах говорит:
وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ
فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ
«Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое (Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили». (Коран, 16: 112)
Эти грехи, эти мерзости и порицаемые поступки, эти отвратительные низкие деяния, эти преступления, эти срамные дела, беззаконие, нечестие, распутство, переход границ, посягательство без права – вы думаете, что всё это не влияет на людей? Это оказывает непосредственное влияние на людей и на их страны. И по причине всего этого нисходят разные наказания. Иногда это наказания, связанные с распространением страха, иногда это войны, иногда это касается экономики, когда происходит рост цен, недостаток продовольствия, вследствие чего наступает голод, безработица, иногда это наказания, связанные со здоровьем людей, распространением разных болезней, эпидемий. Иногда как наказание возникают в обществе раскол и конфликт, и общество делится на разные группы, партии, которые враждуют друг с другом. Всё это по причине наших грехов. И поэтому Аллах говорит:
ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь». (Коран, 30: 41)
Когда сподвижника пророка (мир ему и благословение Аллаха) Имрана ибн Хусейна, да будет доволен им Аллах, настигал какой-то недуг в теле, он говорил: «Я считаю, что это не иначе как за какой-то грех. А Аллах прощает больше, – и потом прочел слова Аллаха:
وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ
«А что постигает вас из несчастья – это за то, что заработали ваши руки, но прощает Он многое». (Коран, 42: 30)
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам со словами: “О мухаджиры! Пять вещей, которыми вы будете испытаны, я прибегаю к Аллаху от того, чтобы вы застали их! Если в каком-то народе распространится мерзость (прелюбодеяние, разврат, распущенность) так, что они станут делать это даже открыто, то среди них распространятся болезни (эпидемии, пандемии, чума и т.п.) и голод, которых не было среди тех, кто жил до них…» [3] И далее в хадисе перечисляются остальные вещи.
Ибн Аббас сказал: «Если в каком-то народе распространится мерзость (нечестие, разврат), то Аллах схватывает их мором».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал по поводу чумы, эпидемий, инфекционных болезней: «Это наказание, которое Аллах насылает, на кого пожелает». [4]
О мусульмане, вы знаете, что сейчас во многих странах получила своё распространение эпидемия под названием «коронавирус». Большое число людей заболело и умерло от нее. И эта болезнь продолжает распространяться во многих странах. Паника и беспокойство охватили многих людей. Страх вселился в их сердца. Всё это усиливается тем, что люди не могут найти лечение и какое-то профилактическое средство от этого вируса, а также тем, что начальные симптомы этой болезни схожи с симптомами обычных вирусов, потому представляется сложным диагностировать эту болезнь вовремя и выявить её носителей.
И страх, и ужас, и паника охватывают людей, но только не верующего человека. Если только это настоящий верующий! Его отношение к этим эпидемиям и пандемиям отличаются от отношения других людей. Так чем же отличается его поведение?
Я назову вам четыре вещи:
● Во-первых.
Каждый мусульманин безоговорочно верит в то, что всё происходит только по предопределению Аллаха. Если Он что-то предопределил тебе или другим, то это случится неминуемо, даже если защитить себя всеми людьми и всеми средствами, которые есть на Земле. Если же Аллах предопределил, что этого не будет и обойдет тебя, то даже если соберутся все люди и джинны, чтобы причинить тебе зло, этого не случится.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах записал судьбы творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли». [5]
Пророк (мир ему и благословение Аллаха), обращаясь к своему двоюродному брату Ибн ‘Аббасу, который тогда еще был мальчиком, сказал ему: «И знай, что перья уже подняты (от хранимой Скрижали), а страницы высохли, а поэтому, если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И если они соберутся вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом». [6] И это наше незыблемое вероубеждение (‘акыда)!
Если вы из верующих людей (ахлюль-иман), то не должны вас охватывать беспокойство, страх, тревога, растерянность, когда случаются такие эпидемии. Ни в коем случае вас не должно охватывать отчаяние. Посмотрите, как Аллах в Коране рассказывает про колдунов, которые разлучают мужа и жену:
مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا
«Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой» (Коран, 2: 102)
И как только Аллах сообщает об этом, Он тут же успокаивает сердца Своих рабов, чтобы ушло из них волнение:
وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ
«но никому не могли причинить вред без соизволения Аллаха».
(Коран, 2: 102)
Поэтому, о рабы Аллаха, пусть у вас будет в сердце благодушие. Не бойтесь, не паникуйте, не пугайте свои семьи, своих близких. Ложитесь спать счастливыми, вставайте счастливыми. Не выходите за рамки слов пророка ﷺ, который сказал: «Как удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому не дано этого, кроме верующего. Если что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это становится для него благом. Если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». [7]
● Во-вторых.
Делать то, что от нас зависит, предпринимать меры материального плана, совершать причинные действия, будь то профилактика, лечение, карантин. Здесь мы уже руководствуемся словами и советами специалистов, врачей.
О мусульмане, эта религия совершенная, полная, охватывающая всё. Исламский Шариат говорит о том, что всё, что с нами случается, происходит по предопределению Аллаха, и ты не можешь выйти за рамки предписанного Всевышним Аллахом. И призывает Шариат к терпению при несчастьях и к надежде на награду, но при этом Шариат побуждает нас к тому, чтобы предпринимать какие-то меры, профилактические, защитные, лечебные. При этом ты знаешь, что все эти меры помогут тебе только в том случае, если это пожелает Аллах. Как бы то ни было, Шариат побуждает искать меры и средства лечения.
И сообщил пророк ﷺ: «Какую бы болезнь ни послал Аллах, Он обязательно посылает и исцеление от неё» [8]
Он также сказал: «О рабы Аллаха, лечитесь, ибо, поистине, Аллах не сотворил ни одной болезни, не сотворив излечение от неё (или он сказал: лекарства), кроме одной». Они (бедуины) спросили: «О Посланник Аллаха, а что это?» Он сказал: «(Это) – старость». [9]
Исламский Шариат разъясняет нам целый ряд причинных мер, в том числе, что нужно делать, если случается какая-то эпидемия, а если еще не случилась, то как защищаться от нее. Пророк ﷺ сказал: «Убегай от прокажённого, как убегают ото льва». [10] То есть не контактируй с ним.
Передают, что аш-Шарид сказал: «Среди членов делегации племени сакиф был прокажённый, и пророк (мир ему и благословение Аллаха), послал к нему [человека, чтобы сказать]: «Мы приняли твою присягу, а [теперь] возвращайся». [11] То есть пусть он не приходит в общество людей для профилактики распространения этой болезни.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пусть больного не приводят к здоровому».[12] В этом хадисе имеется в виду, что хозяину больных верблюдов не следует приводить их к здоровым.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Поистине, эта болезнь (или: этот недуг) есть наказание, которому подверглись некоторые народы, [жившие] до вас, после чего [чума] осталась на земле, то исчезая, то появляясь [снова]. Пусть же тот, кто услышит о [чуме], ни в коем случае не является [туда, где она получила распространение]. И пусть [желание] убежать от [чумы] не заставляет того, кто окажется в [тех краях] земли, где она появится, покинуть [эти края]».[13]
●В-третьих.
Если всё-таки человека настигают болезни, а он в надежде на награду Аллаха проявляет терпение, то знайте, что его ждет великая награда – награда шахида. Это сообщает нам пророк ﷺ, чтобы укрепить наши сердца в момент болезней, эпидемий, чтобы мы знали, что эта смерть подобна смерти шахида.
Передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, однажды спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о чуме, и он сказал: «(Чума) является наказанием, которое Аллах насылает, на кого пожелает (из Своих рабов), (однако) для верующих Аллах сделал (чуму) милостью. И любой раб (Аллаха), который будет находиться в какой-либо местности, (если там разразится (чума), и не уйдёт оттуда, оставаясь там, проявляя терпение и надеясь на награду Аллаха, (так как) он знает, что не постигнет его ничто, кроме предопределённого ему Аллахом, получит такую же награду, как и павший за веру (шахид)». [14] Аллаху Акбар!
● В-четвертых.
О мусульмане, бойтесь Аллаха истинной богобоязненностью и запасайтесь ею, в особенности в такие дни, когда приходят какие-то испытания, болезни, эпидемии. Знайте, что самая великая причина для отведения и устранения от нас этих бед – это богобоязненность (такуа). А что именно входит в средства, относящиеся к богобоязненности? Их три:
1. Искреннее покаяние пред Аллахом.
Кайтесь в ваших грехах, просите у Аллаха прощения, оставьте ваши прегрешения, проявления язычества, многобожия, поклонение не Аллаху, всевозможные амулеты и прочие ширкияты; оставьте ваши нововведения, которые вы ввели в религию, то, чего нет в Сунне пророка ﷺ. Говорили сподвижники: «Несчастья нисходят не иначе как за грехи, а устраняются не иначе как путем покаяния». Поэтому Аллах сказал:
أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
«Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили вдвое большее несчастье, вы сказали: «Откуда все это?». Скажи: «От вас самих». Воистину, Аллах способен на всякую вещь». (Коран, 3: 165)
Поэтому самое главное лекарство, самая главная защитная мера – это прибегать к Аллаху с покаянием. Как много ширка и как много грехов сегодня в исламской умме, сколько заблуждений и сколько следований страстям – это и женщины, не носящие хиджаб и выставляющие свою красоту, это и мужчины, не выплачивающие закят, занимающиеся ростовщичеством, прелюбодеянием и прочими грехами. Кайтесь, о рабы Аллаха!
2. Прибегание к Аллаху с мольбой.
Обращайтесь со смиренной просьбой к Нему, чтобы Он отвел от нас беды, болезни, а если уж это случилось, то чтобы Он снял это с нас. Поэтому Аллах, побуждая нас, говорит:
أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ
«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания!» (Коран, 27: 62)
3. Поминание Аллаха (зикр) и просьба к Аллаху посредством тех зикров и мольб (дуа), которым нас научил пророк (мир ему и благословение Аллаха).
Сколько передано прекрасных зикров, сколько дуа, которые произносятся, когда людей постигают печаль, горе, болезни. Посмотрите на несколько примеров.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мольба Зу-н-Нуна (Юнуса), которую он произнес, находясь в чреве кита: “Нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя. Преславен Ты! Поистине, я был из числа несправедливых”. Какой бы мусульманин ни попросил посредством этой мольбы что-либо, ему обязательно будет дан ответ!» [15]
لاَ إِلَهَ إِلاَ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
/Ля иляха илля Анта, Субханака, инни кунту мина-ззалимин/.
Когда пророком (мир ему и благословение Аллаха) овладевала скорбь, он обычно говорил: «Нет бога, кроме Аллаха Великого, Кроткого, нет бога, кроме Аллаха, Господа великого престола, нет бога, кроме Аллаха, Господа небес, и Господа земли и Господа благородного трона!» [16]
لا إلهَ إِلاَّ اللهُ العَظِيمُ الحَليمُ ، لا إلهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ ، لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُ رَبُّ السَّمَاواتِ، وَرَبُّ الأَرْضِ، وَرَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ
/Ля иляха илля-Ллаху-ль-‘Азыму-ль-Халиму, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-ль-‘арши-ль-‘азыми, ля иляха илля-Ллаху, Раббу-с-самаввати, ва Раббу-ль-арди, ва Раббу-ль-‘арши-ль-кярими!/»
При этом пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил нас прибегать к Аллаху от всякого зла, от разных болезней и эпидемий. С позволения Аллаха я обучу вас одной прекрасной мольбе (дуа), которая передается со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от проказы, безумия, лепры и (прочих) тяжких болезней!» [17]
اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البَرَصِ، والجُنُونِ، والجُذَامِ، وَسَيِّيءِ الأسْقَامِ
/Аллахумма, инни а`узу би-кя мин аль-барас, ва-ль-джунун, ва-ль-джузам ва сайи`и-ль-аскам/
Оберегайте свои зикры, поминайте Аллаха утром и вечером. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Тот, кто скажет три раза: «С именем Аллаха, с именем Которого не повредит ничего на земле и на небесах, и Он — Слышащий, Знающий», – того не постигнет нежданная беда до самого утра, а тот кто произнесет их утром три раза, того не постигнет нежданная беда до самого вечера». [18]
بِسْمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرْضِ وَلاَ في السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ
/Бисми-Лляхи аллязи ля йадурру ма'а исмихи шайун филь арди уа ля фис-самаи уа хуа ас-Сами'уль 'Алиму/.
‘Абдуллаха ибн Хубайб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) велел мне: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», и я спросил: «О посланник Аллаха, что же мне читать?» Тогда он сказал: «Читай по три раза утром и вечером суры “Аль-Ихляс” (“Искренность”) и “Муаввизатайн” (“Рассвет” и “Люди”), и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего (дурного)». [19]
О рабы Аллаха, верующий человек, единобожник находится посередине между чрезмерностью и между упущением. Да, мы делаем из причин то, что от нас зависит, для профилактики и лечения, но если Аллах предопределил тебе, что ты заболеешь, то тогда ни в коем случае не впадай в отчаяние, не лишайся терпения и не ропщи на предопределение Аллаха. Пусть твое сердце заполнится довольством Аллахом. И как часто бывает, что какой-то здоровый человек утешает больного, жалея его, а потом случается так, что он вскоре сам умирает в аварии или от сердечного приступа, а тот, кого он жалел, продолжает жить долгие годы.
О верующие, не позволяйте шайтану использовать эту ситуацию, чтобы ввергнуть вас в отчаяние, ввести в ваши сердца уныние и печали. И пусть Аллах, Субхана уа Тааля, защитит нас от всего плохого.
«О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от проказы, безумия, лепры и (прочих) тяжких болезней!»
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ، وَالْجُنُونِ، وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الأَسْقَامِ
/Аллахумма, инни а`узу би-кя мин аль-барас, ва-ль-джунун, ва-ль-джузам ва сайи`и-ль-аскам/
Эпидемия – из знамений Великого Аллаха
О рабы Аллаха! Сегодня мы видим, как распространяется эта болезнь «коронавирус», и наблюдаем натиск на человечество этой эпидемии, которая возникла в Китае. А Китай – это государство с населением, численность которого превысила миллиард и приближается к полутора миллиардам, а уже оттуда этот вирус распространился по другим странам. И каждый верующий, который всё это видит, приходит к незыблемому убеждению (йакъын) в Мощи Аллаха, в Силе и Могуществе Аллаха, Пречист Он и Возвышен! Он Аль-‘Азым (Великий)! Мы вновь и вновь убеждаемся в этом. Насколько же слаб человек, насколько же он жалок и беззащитен. И поэтому удивляешься, когда кто-то из людей проявляет высокомерие или совершает беззаконие, или самообольщается, или ходит надменно. Аллах говорит про некогда мощный народ – народ ‘Ада:
فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً
«Что касается адитов, то они возгордились на земле без всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?». (Коран, 41: 15)
И сегодня также есть некоторые народы, некоторые страны, которые говорят: «Кто мощнее нас по силе?» Далее Аллах сказал:
أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ
«Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой? Они отвергали Наши знамения». (Коран, 41: 15)
О люди, о мусульмане! Китай – это достаточно развитая страна с продвинутыми технологиями, промышленностью, развитой медициной. И народ этой страны оказался абсолютно слаб, беззащитен и бессилен перед этой эпидемией. Несмотря на весь свой прогресс, они оказались в растерянности, протягивая руки ко всеми миру с просьбой о помощи. А что это? Это всего лишь один из воинов Всевышнего Аллаха. Это только часть воинства Всевышнего Аллаха. Это настолько маленький воин, что его даже невозможно увидеть глазом. Это вирус!
وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ
«Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него.
Это же — не что иное, как Напоминание для человечества».
(Коран, 74: 31)
Чего же вы кичитесь?! Почему вы не бежите к Нему, почему ослушиваетесь Его?!
Послушайте этот хадис, чтобы осознать величие Аллаха. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) рассказывает про одного из ангелов, несущих Престол (аль-‘Арш), и говорит: «Мне было позволено рассказать об одном из ангелов Всевышнего Аллаха, (одном) из носителей Престола (аль-‘Арш). Между мочкой его уха и его плечом расстояние в семьсот лет». [20] Семьсот лет!
Правдив Аллах, Который сказал:
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ
«Его Подножие Престола объемлет небеса и землю» (Коран, 2: 255)
Что такое كُرْسِ (Курси) – это только подножие аль-‘Арша, которое объемлет все небеса и земли. Более того, все эти семь небес и земель, как семь монет в огромном щите по сравнению с подножием Престола. А всё это по сравнению с самим Престолом подобно колечку в пустыне. И говорит Аллах:
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
«Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи». (Коран, 39: 67)
О мусульмане, осознайте Величие вашего Создателя! Пусть возрастет в ваших сердцах возвеличивание Господа, и пусть это возвеличивание заставит вас прибегать к Аллаху, спешить с деяниями, которые угодны Ему. Пусть это заставит вас оставить всё, что запретил ваш Создатель. Сказал Аллах про пророков:
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
«Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с чаянием и страхом и были смиренны перед Нами». (Коран, 21: 90)
И говорит Аллах:
وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
«Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных» (Коран, 3: 133)
И в завершение, о мусульмане, вы должны призывать к этой религии, поскольку это наша обязанность. И такие моменты, когда распространяется среди людей страх, паника, нужно использовать для того, чтобы призывать людей к Аллаху, к поклонению Ему, разъясняя им Его величие, чтобы мусульман призывать к Таухиду, к возращению к Аллаху, чтобы предостерегать всех от ослушаний Аллаха и от последствий грехов. Вот это и есть подлинное проявление искренности к людям, это и есть подлинное милосердие.
Пусть Аллах сделает нас из тех, кто терпеливо переносит предопределенное нам, пусть Он отвратит от нас, от всех мусульман всё плохое. Пусть Аллах упасет нас от всяких смут, явных и тайных. Пусть Аллах бережет нас Своей защитой. Пусть даст нам благополучие и простит нас и наши семьи, и всех верующих, и живых, и мертвых, и мужчин, и женщин.
1] аль-Бухари 5641 и 5642; Муслим 2573.
2] аль-Бухари 5647 и 5667; Муслим 2571.
3] Ибн Маджах 4019; аль-Баззар 2/268; Абу Ну’айм 3/320 и аль-Хаким 4/540.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 3262, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7978, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 764, 1761, 2419, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 106.
4] аль-Бухари 3474.
5] Муслим 2653; ат-Тирмизи 2156; Ибн Хиббан 6138. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 4474, «Шарх ат-Тахавиййа»
6] Ахмад 1/293, 303, 307; ат-Тирмизи 2516; аль-Хаким 3/531-532; Абу Я‘ля 2556; Ибн Аби ‘Асым 316; ат-Табарани в «аль-Кабир» 2/134, и др.
Достоверность этого хадиса подтвердили такие имамы, как: Ибн Раджаб, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, аль-‘Аджлюни, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Ибн Баз, Мукъбиль ибн Хади. См. «Нур аль-икътибас» 18, «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» 344, «Муафакъа аль-хубр аль-хабар» 328, «Макъасыд аль-хасана» 188, «Кашф аль-хафа» 1/366, «Субулю-Ссалям» 4/267, «Тахридж аль-Муснад» 2804, «Тахридж Китаб ас-Сунна» 137-139, «ас-Сахих аль-муснад» 699.
7] Муслим 2999.
8] аль-Бухари 5354.
9] ат-Тирмизи 2038; Ахмад 4/278; аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 291; Абу Дауд 3855; ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра»7553; Ибн Маджах 3436; Ибн Хиббан 486; аль-Хаким 4/220, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2038, «Сахих Ибн Маджах» 2789, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2930, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 223.
10] аль-Бухари 5707.
11] Муслим 1504.
12] Муслим 1501.
13] Муслим 1498.
14] аль-Бухари 6619.
15] ат-Тирмизи 3505. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. “аль-Футухат ар-раббания” (4/11), “аль-Ахкаму-с-сугъра” (899), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3383).
16] аль-Бухари 6346; Муслим 2730.
17] Ахмад 3/192; Абу Дауд 1554; ан-Насаи 5493. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1281, «Мишкатуль-масабих» 2470.
18] ат-Тирмизи 3385; Абу Дауд 5088, 5089; ибн Маджах 3869; ибн Хиббан в «Сахих» 2352; Ахмад в «аль-Муснад» (1/62,66). Достоверность хадиса подтвердили ат-Тирмизи, ибн Хаджар в «Натаиджу аль-Афкяр» 2/367, аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» 5621, а также в «Сахих Аби Дауд» 5088, Мукъбиль в «ас-Сахих аль-Муснад» 932.
19] Абу Дауд 5082; ан-Насаи 8/250; ат-Тирмизи 3575, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4406, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 649. Достоверность хадиса подтвердили также имам ан-Навави, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и Ибн Хаджар.
20] Абу Дауд (4727); ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (4/356); ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах. Хафиз аль-Хайсами сказал, что рассказчики этого хадиса являются рассказчиками хадисов, вошедших в «ас-Сахих», а имам аз-Захаби, хафиз Ибн Хаджар и хафиз Суюты назвали его иснад достоверным. См. «Маджма’у-з-заваид» (1/85), «аль-‘Улювв» (97), «Фатхуль-Бари» (8/533), «Тухфату-н-нубаляъ» (53), «Дурруль-мансур» (13/17).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (854), «Шарх ат-Тахавиййа» (279), «Мухтасар аль-‘Улювв» (75), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5661), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (151).
