О рабы Аллаха, поистине, наше сердце – в движении к Аллаху, Пречист Он и Возвышен, а мы с вами находимся в постоянном движении к Всевышнему Аллаху. Так вот наше сердце подобно птице. У птицы есть голова, два крыла, и если птица лишится головы, то она умрет, если птица лишится своих крыльев или одного из крыльев, то тогда эта птица станет легкой добычей для всякого охотника и всякого злоумышленника. Так вот головой для нашего сердца в его полёте к Аллаху, Пречист Он и Возвышен, является любовь (аль-махабба). Любовь к Аллаху движет нами, а крыльями являются две вещи: «ар-раджа» и «аль-хауф». Это надежда на Аллаха и на Его милость, а также страх перед нашим Господом. Если эти крылья повреждены, то наше сердце становится мишенью для охотников из числа шайтанов. А шайтаны могут быть как из числа джиннов, так и из числа людей. Поэтому, о раб Аллаха, пусть твоё сердце не покидают эти две вещи: надежда и страх. О раб Аллаха, пусть твоё сердце не покидает страх перед расплатой за твоё пренебрежение Аллахом. Бойся тех последствий, к которым приведут тебя твои грехи. Знай, что если человек не страшился в этом мире, то он будет испытывать мучительный страх там, когда перейдёт границу, когда перейдёт раздел между этим миром и вечностью. И поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорит: «Говорит Аллаха, Велик Он и могуч:
“Клянусь Величием Моим, не объединю Я для раба Моего два страха и две безопасности вместе. Если он чувствовал себя в безопасности от Моего наказания в этом мире, значит дам ему вкусить страх в Судный день. А если он боялся Меня в этом мире, то тогда дам ему безопасность в Судный день”.»
Хутба №217-1. Страх перед Аллахом (28.02.2020)
Бойся. Бойся здесь, чтобы не бояться там. Чтобы когда ты умирал, было сказано тебе: «Не бойся и не печалься». Вот те люди, которых Аллах, Пречист Он и Возвышен, назвал в суре «аль-Фатиха» облагодетельствованными «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ», боялись, и их сердца трепетали. Абдуллаху ибн 'Умару, да будет доволен им Аллах, сподвижнику Пророка, мир ему и благословение Аллаха, поднесли сосуд с прохладной водой. Он выпил эту воду и потом стал плакать. Ему сказали: «Почему ты плачешь?» Он сказал: «Я вспомнил аят из книги Аллаха, где Он говорит про беззаконников: «И будет положена преграда между ними и тем, чего они жаждут». И когда я рассмотрел, я понял, что они будут хотеть только одного: воды. Они в аду будут хотеть воды».
Это мы здесь с нашим ненасытным нафсом хотим всё больше и больше. Они же в аду будут хотеть одного, желание у них будет только одно: вода. Потому что Аллах в своей великой Книге говорит:
وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ
“Обитатели ада воззовут к обитателям рая и скажут: «Пролейте на нас воды или чего-нибудь из того, чем наделил вас Аллах». Они же ответят: "Поистине, Аллах, сделал это запретным для неверующих.” И я вспомнил это желание, которое будет у обитателей ада, как будет поставлена преграда между ними и тем, чего они хотят. Эта вода даётся нам щедро, а потом человек идёт со своим неверием и своими грехами к своему пределу». И сказав это, ибн 'Умар стал плакать. И он плакал, пока этот плач не стал отражаться на его физическом состоянии так, что он заболел. Он заболел, и стали посещать его мусульмане в течение долгого времени.
Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, приводит в своём Сахихе от другого сподвижника, Абдуллаха ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Почитай мне Коран». Я сказал ему: «Как я буду читать тебе, о Посланник Аллаха, если тебе он ниспослан?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я люблю его слушать, когда его читает кто-то другой». И говорит Ибн Масуд: «И я начал читать с начала суры «ан-Ниса», пока я не дошёл до слов Аллаха: «А что будет в тот день, когда мы с каждой общины приведём свидетеля, а тебя поставим свидетелем над ними?» И он сказал мне: «Хватит». И я посмотрел на него и увидел, что глаза его наполнились слезами.
Абдуллах ибн Шикхир, да будет доволен им Аллах, говорит: «Зашёл я к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, в то время, когда он совершал намаз, а из его груди от плача раздавались звуки подобные бульканью, которое бывает у котла, когда он кипит».
Почему? Потому что он самый знающий из людей об Аллахе, Пречист Он и Возвышен, потому что он ценил Аллаха должным образом, потому что он шел к Аллаху по этому пути: с надеждой и со страхом. Им двигала любовь к Аллаху, в полёте к довольству Аллаха, Пречист Он и Возвышен.
Аль-бара бну 'Азиб, да будет доволен им Аллах, другой сподвижник, рассказывает: «Мы были вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха,и вот он увидел группу людей, собравшихся в стороне, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил: “Почему они там собрались?” Ему ответили: “Они собрались у могилы, которую они сейчас копают”. И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, быстро поспешил к этому месту, подошёл к краю могилы и пал на колени свои, обратившись к ней своим лицом. И я решил обойти и посмотреть на лицо Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Я обошёл и увидел, что он плачет. Он плакал и плакал, пока земля перед ним не стала мокрой. Эти слёзы били из его сердца. А потом он повернулся к нам и сказал: “О братья мои, вот к этому приготовьте ваши деяния”.» Пророк, мир ему и благословение Аллаха, нам разъясняет на наглядном, ощутимом примере, который перед глазами. Могила, открытая могила, которая приготовлена к приёму умершего. Могила, которая открыла свой рот для того, чтобы поглотить человека, для того, чтобы тело его стало прахом. И там или мучение великое, или великое наслаждение. И стала земля мокрой от плача Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Почему? Разве ему Всевышний Аллах не простил все предшествующие и все будущие грехи? Почему плакал Пророк, мир ему и благословение Аллаха? Да, Аллах простил ему грехи, но Пророк, мир ему и благословение Аллаха, шёл к Аллаху, как человек, который знал о величии положения своего Господа, который знал о безграничности власти Аллаха. И поэтому повернулся он к сподвижникам после этого и сказал: «Братья, к этому приготовьте ваши деяния, готовьтесь к этому пристанищу, которое вас ждёт». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал это потому, что он – самый знающий об Аллахе из всех творений. Поэтому, о рабы Аллаха, приготовьте деяния ваши, но не надейтесь на них. Надейтесь только на милость Божью, страшитесь гнева Аллаха и совершайте деяния, страшась гнева Аллаха. И при этом не надейтесь ни на кого, кроме Аллаха,
Всемилостивого, Любящего.
Группа сподвижников, среди них Аиша, Джабир, Абу Хурайра, Абу Саид, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Никто из вас не войдёт в Рай по деяниям своим». И удивились сподвижники и сказали: «И ты не войдешь по деяниям своим?» Он ответил: «И я, если только не покроет меня Господь мой снисходительностью Своей и милостью Своей». И он повторил это три раза. Не войдёт в рай никто по деяниям своим, только если не помилует его Аллах. Вы удивитесь и скажете: «Неужели Пророк, мир ему и благословение Аллаха, противоречит тому, что сказал его Господь?» Ведь Аллах, Пречист Он и Возвышен, в Коране говорит:
وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
«Этот Рай дан вам в наследство за то, что вы совершали»
(Коран 43:72)
А Пророк, мир ему и благословение Аллаха говорит: «Никто не войдёт в Рай по своим деяниям».
Мог ли Пророк, мир ему и благословение Аллаха, противоречить словам Аллаха, Пречист Он и возвышен? Конечно же не мог. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отрицает то, что наши деяния являются ценой за рай, что стоимость рая такова. Нет, рай очень дорого стоит. Что бы ты ни делал, какие бы великие деяния ты ни совершал, рай всё равно выше этого, у рая нет цены, которую могли бы за него заплатить. Об этом говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха. А Аллах говорит о том, что мы не можем деяниями оплатить рай, но когда мы совершаем эти деяния, Аллах по Своей милости делает их причиной нашего попадания в рай. Они не стоят рая, но Аллах делает их средством, причиной, чтобы ввести нас в рай ,о рабы Аллаха.
Вы знаете, что причина не обязательно приводит к следствию, человек может сделать от него зависящее, но при этом не получить результат. Человек может жениться, и у него не будет рождаться ребенок, человек может посадить зёрнышко в землю, и при этом ничего не вырастет. Почему? Потому что есть какие-то препятствующие обстоятельства. Поэтому, брат, никогда не обольщайся своими деяниями, даже внутри сердца. Может быть, ты перед людьми не хвалишься, но где-то там в сердце ты гордишься собой. Ты считаешь, что ты заслуживаешь рая вот этим деянием. Ни привязывай своё сердце ни к чему, в том числе и к деяниям. Привязывай сердце только к Аллаху, Пречист Он и Возвышен, к милости Аллаха, к щедрости Его. Ты трудись, не покладая рук, но бойся, что от тебя не будет принято, и надейся, что Аллах по своей безграничной милости примет от тебя твоё несовершенное деяние и сделает его причиной обретения тобой вечного блаженства и прощения. Аллах, Пречист Он и Возвышен, говорит в Коране о людях, которые опередят других в стремлении к Раю, описывая их:
إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ
وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ
وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ
«Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом,
которые веруют в знамения своего Господа,
которые не приобщают к своему Господу сотоварищей,
которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу»
(Куран 23 : 57-60)
Когда Аиша, да будет доволен ею Аллах, услышала этот аят, она сказала Пророку, мир ему и благословение Аллаха: «О Посланник Аллаха, люди, которые «делают то, что они делают, и боятся при этом» – это те, которые преступали пределы? Это те, которые совершали прелюбодеяние, которые воровали? О них идет речь?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет, дочь правдивейшего, это те, которые постятся, которые совершают намаз, которые дают садакъа, но при этом они боятся, что Аллах не примет от них»
Вот так вот праведники, угодники Аллаха совершают праведные деяния по Сунне Пророка, мир ему и благословение Аллаха, но они не надеются на свои деяния. Они боятся, что их деяния не будут приняты, и надеются, что Аллах по безграничной милости Своей не отвергнет их деяния.
Хутба №217-2. Причина того, что Аллах не примет деяние (28.02.2020)
О рабы Аллаха, угодники Аллаха совершают деяния так, как предписал Аллах, они постятся, молятся, раздают милостыню, но они боятся, что от них это не будет принято. Почему? Что же может быть препятствием для принятия деяний? Вернее, что является главным препятствием, из-за которого Аллах, Пречист Он и Возвышен, не принимает деяние? Почему это может произойти? Да потому что принятие деяний зависит не только от того, что происходит внешне. Безусловно, очень важно, как внешне выглядит деяние, но прежде всего и во главе всего стоит то, что деяние должно быть очищено от примесей. В деянии не должно быть примесей, дело не столько в самом деянии, сколько в том, чтобы это деяние было очищено от грязи. Чтобы оно было очищено от того, что делает это деяние недействительным, что его перечеркивает, что его замутняет, что делает это деяние таким, за что его бросят в лицо человеку в Судный день, как бросают старую ветхую одежду. И деяние скажет: «Да погубит тебя Аллах, как ты погубил меня!» Аллах, Пречист Он и Возвышен, смотрит вглубь деяний, Он смотрит сквозь деяния, смотрит на содержание деяния. Аллах смотрит на потайные уголки твоего деяния. Аллах смотрит на твою искренность (ихляс), Аллах смотрит, что за этими деяниями из намерений, что побудило тебя к этому деянию, что подвигло тебя, что было мотивом, что было стимулом. А внешне деяния не смогут устоять перед Аллахом в Судный день, если они не покоились на этом стебле – стебле ихляса, на искренней посвященности Аллаху, Пречист Он и Возвышен. Послушайте, что сказал пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Я знаю людей из числа моих последователей, которые придут в Судный день с благими делами величиной с белые горы Тихамы, но Аллах превратит их в рассеянный прах». [1] Пришли с деяниями размером с горы, а Аллах обратил все эти деяния в ничто, в пыль, в прах. Они пришли с постом, они пришли с садака, они пришли с Хаджем, они пришли с намазом. И люди, испугавшись, сказали: «О Посланник Аллаха! Опиши нам их качества, дабы мы не оказались из их числа, даже не подозревая об этом». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Они являются вашими братьями, подобны вам и поклоняются по ночам так же, как и вы. Однако, это такие люди, которым стоит остаться наедине с запретами Аллаха, как они нарушают их». [2] Эти люди молятся и постятся так, как вы, но, оставшись наедине с тем, что запретил Аллах, попирают запреты Аллаха. То есть они не были искренними, у них не было ихляса. Поэтому горе тебе, горе тебе, если ты попираешь запреты Аллаха, когда остаешься наедине с грехами! Разве ты не знаешь, что есть Свидетель над тобой? Разве ты не знаешь, что есть над тобой Наблюдатель? Разве ты не знаешь, что есть Тот, Который слышит всё, Тот, Который слышит шепот твоего сердца, когда твоё сердце шепчет самому себе какие-то намерения перед тем, как совершить какое-то деяние? Разве ты не знал, что Аллах Слышащий и Видящий? Господь миров хочет деяний подлинных, он хочет деяний истины. А что это за подлинные, истинные деяния? Это те деяния, которые покоятся на фундаменте искренности. А как получить эту искренность? Мы сегодня с вами услышали совет от пророка, мир ему и благословение Аллаха, как добиться того, чтобы твое деяние было искренним, посвященным Аллаху, Пречист Он и Возвышен. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, дал тебе рецепт в хадисе, который мы упомянули – могила и край могилы. Пусть у тебя все время перед глазами будет эта могила, эта зияющая дыра, которая поглотит всех, и никто не останется. Смерть заберет каждого, и останется только Аллах, Живой Вседержитель, и скажет Аллах, Пречист Он и Возвышен:
لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ
«Кому же принадлежит власть сегодня?» (Коран, 40: 16)
И никто не ответит Ему, и ответит Аллах Себе самому:
لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
«Аллаху, Единственному, Всемогущему». (Коран, 40: 16)
И пророк, мир ему и благословение Аллаха, вот таким образом поставил перед нашими глазами образ могилы (аль-кабр). Если этот образ могилы западет в твое сердце, если это ощущение приближающейся к тебе могилы действительно войдет в душу, если это ощущение будет у тебя в крови, то тогда все изменится, тогда ты приобретешь ихляс с позволения Аллаха, Пречист Он и Возвышен. И это из очень важных причин. Человек ходит по этой земле так, как будто он уже облачен в саван, как будто он уже в этих белых покрывалах. Человек ходит по этой земле так, как будто сейчас его уже положат на носилки, на которые ляжет любой рожденный женщиной. Когда тебя поглотит могила, в её недрах обрушатся на тебя одиночество, печаль, наказание, если твое преподношение Аллаху не было искренним. Поэтому, о рабы Аллаха, о братья мои, приготовьтесь к этому! «Вот к этому приготовьте ваши деяния». Никогда не забывайте об этом. Да и как ты можешь забыть, если ты к этому идешь, если то, что осталось тебе из жизни – это мгновение, но, возможно, ты этого не понимаешь. Измерь то, что ты уже прожил, и, поверь, то, что осталось, это совсем немного. И знай, что ты находишься в постоянном сражении. Ты не понимаешь и думаешь, что ты сейчас живешь в мирное время, что нет сражения. Есть сражение, оно постоянно ведется против тебя, не прекращается ни днем, ни ночью. Против тебя идет война, твой враг и враг твоего Господа — шайтан, который постоянно ведет с тобой борьбу. Говорит Аллах, Пречист Он и Возвышен:
إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا
«Воистину, дьявол является вашим врагом,
так относитесь же к нему как к врагу». (Коран, 35: 6)
Война идет. Причем оружие у этого врага – это оружие, которое ты не видишь, и это оружие мощное. И у него хитрости, и у него козни, и у него планы. Это враг, который видит тебя, а ты его не видишь. Это враг, который ходит по твоей крови, передвигается по твоим сосудам и может достичь многого. Но ты не ощущаешь этого. Каким образом можно сопротивляться такому врагу с таким мощным оружием и с такими хитростями?! Разве это возможно? Да, возможно, если у тебя в сердце будет ихляс. Если у тебя будет искренность перед Аллахом, Пречист Он и Возвышен, если ты будешь ликом своим обращен только к Нему. Поверь, твой Таухид, твоя искренность испепелят козни шайтана и его оружие. О мусульманин, Аллах смотрит не на внешние очертания, не на видимость, а смотрит на суть деяния. Аллах смотрит на внутренний дух, на внутреннюю суть поступков человека, на сердца, которые рвутся к Нему. Аллах, Пречист Он и Возвышен, принимает из деяний только те, которые совершены ради Его Лика. Аллах не приемлет соучастников: кто будет совершать деяния, которые он совершает еще ради кого-то, Аллах оставляет и его, и его ширк. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:«В День воскрешения Аллах скажет (таким людям), когда будет вознаграждать людей за их деяния: «Идите к тем, перед которыми вы проявляли показуху в земной жизни и посмотрите, найдёте ли вы у них награду!?» [3] Господь миров перед всеми опозорит этих людей, которые не были искренними перед Ним.
Видел ли ты большую справедливость (‘адль), большую объективность (инсаф), большую беспристрастность, чем эта? Конечно, нет! Аллах, Пречист Он и Возвышен, никого не притесняет. Он не притесняет людей ни в чём. Ты совершал деяния не ради Аллаха, ты поклонялся не Аллаху, ты поклонялся страсти, которой подчинялся, ты поклонялся всяким мнениям, за которыми ты следовал. У тебя были порочные намерения и представления, все эти тяжелые вещи были у тебя в сердце, которые не смягчились под влиянием веры, под влиянием религии. Поэтому в День суда нет притеснения (зульма), Аллах Пречист Он и Возвышен, воздаст лишь тем, которые творили деяния ради Него, и воздаст без счета. Его награда без счета, поскольку Могущество Его безгранично, и потому награда Его тоже безгранична.
О раб Аллаха, совершай праведное деяние, сделай его и опусти глубоко в пучину тайн своего сердца, в недра своего сердца, прячь деяние в скрытых уголках своей души. Пусть это будет нечто приготовленное только для Аллаха, Пречист Он и Возвышен. Если есть возможность, не посвящай в это себя самого. Если можешь, чтобы ты сам не знал о своем деянии, то сделай так, ибо говорит пророк, мир ему и благословение Аллаха, про человека, который будет укрыт в Судный день под тенью: «Тот, кто подаёт милостыню столь тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая». [4] Скрывай деяния даже от самого себя, заботливо бери свое деяние и заворачивай в покрывала искренности, и ты получишь воздание. Как прекрасен этот Воздающий. Нет бога истинного, кроме Него, и Он Всемогущий.
Как мы уже поняли, вопрос не столько в самих деяниях, сколько в том, чтобы очистить их от примесей ширка, от примесей неискренности. И знай, что искренность – это есть дух Ислама (рухуль-ислям). В Судный день всё будет оцениваться по этому. Деяния будут оцениваться по тому, насколько они были искренними. И сказал по этому поводу Аллах, Пречист Он и Возвышен:
وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى
وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى
«Человек получит только то, к чему он стремился.
Его устремления будут увидены»
(Коран, 53: 39-40)
Аллах рассмотрит, тщательно проверит твои мотивы, поэтому успей очистить свое сердце от этого черного налета ширка, показухи, благочестия напоказ, от неискренности, от этой скверны.
Но что делать? Что делать если Аллах, Пречист Он и Возвышен, протягивает нам Свои награды, а мы говорим: «Не надо»? Что делать, если Аллах готов нас одарить великими милостями, а люди отвергают это?!
О Аллах, спаси нас, Аллах, помилуй нас, и Ты самый Милующий из всех милующих. Мы просим Аллаха, Пречист Он и Возвышен, чтобы Он наделил нас всех с вами искренностью. Чтобы Аллах, Пречист Он и Возвышен, собрал нас в Судный день вместе с пророком, мир ему и благословение Аллаха, в садах Фирдауса, в высших пределах Рая. Поистине, Аллах Всемогущий.
1] Ибн Маджах 4245; ад-Дайлями 5/141. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5028, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2346, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 505.
2] Там же.
3] Ахмад 5/428-429; аль-Байхакъи 6831; аль-Багъави в «Шахр ас-Сунна» 4/201, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1/217 со слов Махмуда ибн Лабида.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1555, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 133, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 951.
4] Муслим 542.
