ЗАПРЕЩЕННЫЕ СЛОВА

О верующие, о рабы Аллаха. Каждый мусульманин обязан знать, что слово, которое он произносит своим языком – это вещь великая. Слова способны сделать человека счастливым и сделать его несчастным. Поэтому посланник Аллаха ﷺпредостерег нас, сказав:

إنَّ الرَّجُلَ ليَتَكَلَّمُ بالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ تَعالى مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ، وَإنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ يظُنُّ أنْ تَبْلُغَ مَا بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا سَخَطَهُ إِلَى يَوْمِ يلْقَاهُ.

رواهُ مالك في «المُوطَّإِ» والترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

«Может человек произнесет какое-то слово и даже не предполагает, что оно дойдет до того до чего оно дошло, Аллах пишет ему за это слово его довольство Свое до дня встречи с Ним. А может быть человек произнесет какое-то слово из тех слов, которые гневят Всевышнего Аллаха и человек сам не подозревает, что это слово дойдет до того, до чего оно дошло. Аллах пишет ему (этому человеку), за это слово Свое негодование и Свой гнев до дня встречи с ним.»

Поэтому, рабы Аллаха, эта вещь, которая у вас между челюстями, у вас во рту – это очень важный орган (вещь очень важная), которому (языку) подчиняются все остальные органы. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إِذَا أصْبَحَ ابْنُ آدَمَ، فَإنَّ الأعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسانَ، تَقُولُ: اتَّقِ اللهَ فِينَا، فَإنَّما نَحنُ بِكَ؛ فَإنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وإنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا

«Когда человек (сын Адама) просыпается утром, все органы начинают просить язык (заклинать язык), говоря: “Бойся Аллаха в отношении нас, потому что мы (зависим) от тебя, если ты будешь прям, мы будем прямы, а если ты искривишься, мы тоже искривимся». [2]

Поэтому человек, который хочет для себя спасения, обязан удерживать язык. Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:

قلتُ يا رسولَ اللهِ ما النَّجاةُ قال أمْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ

«(Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, как спастись (где спасение)?» – (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Придерживай свой язык, пусть тебе будет достаточно твоего дома (т.е. больше проводи времени в поклонении Аллаху и в чтении Корана, в зикре) [3], и оплакивай свой грех».[4]

О рабы Аллаха, прежде, чем что-то сказать, мусульманин обязан взвешивать и тщательно подбирать слова, которые он собирается произнести, поскольку можно сказать какое-то слово, на которое он не обращает внимания, а у Аллаха (пречист Он и возвышен) это преступление, перед Аллахом это великий грех. Поэтому посланник Аллахаﷺ предостерег нас, сказав:

إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا، يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ والمغرِبِ

«Поистине, раб (Аллаха может) сказать какое-то слово, о котором он не удостовериться прежде чем произнесет это слово, но отправится в ад (упадет в ад) за это слово на расстояние большее чем расстояние между востоком и западом». [5]

О рабы Аллаха, люди часто говорят много таких слов и выражений, но не знают, что эти слова запрещены Аллахом, что эти слова представляют собою грех, а подчас и слова неверия и многобожия (ширка). Люди не знают и говорят эти слова. Поэтому мы с вами должны знать эти слова, чтобы удерживать свои языки от таких слов.

Мы перечислим с вами некоторые из этих слов, произнесение которых запрещено, а некоторые из них являются ширком. 

● Первое. Это слова, которые произносят некоторые люди, упоминая после Имени Всевышнего Аллаха чье-то имя через союз «и» (араб. وَ «уа») и говорят: «То, что пожелал Аллах и ты — شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ».

Или говорят: «Если бы не Аллах и ты — لولا الله وأنت», «Если бы не Аллах и такой-то — لولا الله وفلان».

Или говорят: «У меня нет никого, кроме Аллаха и тебя — مالي إلا الله وأنت». Произнесение подобных слов запрещено и не просто запрещено, а это многобожие. Да упасет Аллах (سبحانه وتعالى).

Почему? Потому что, произнося такие слова, человек приравнивает Аллаху кого-то из творений. Это «и» после имени Аллах означает приравнивание кого-то к Аллаху (سبحانه وتعالى). И поэтому пророк ﷺ приказал говорить:

ما شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ شِئْتَ

«Что пожелал Аллах, а потом ты». Сказал пророк ﷺ:

‏لا تَقُولُوا ما شاءَ اللَّهُ وَشاءَ فُلانٌ، وَلَكِنْ قولُوا ما شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ ما شَاءَ فُلانٌ

«Не говорите: «Как пожелал Аллах и пожелал такой-то», но говорите: «Как пожелал Аллах, а потом пожелал такой-то». [6]

Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) один человек пришел к пророку ﷺ и сказал пророку ﷺ: «То, что пожелал Аллах и ты — مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ». Пророк ﷺ разгневался (разозлился) и сказал:

أجَعَلْتني لِلَّهِ نِدّا ؟ بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ 

«Ты меня приравнял к Аллаху (ты сделал меня ровней Аллаху)? (Говори): “Что пожелает один Аллах!”» [7]
Таким образом, мы должны говорить либо «что пожелает Аллах — مَا شَاءَ اللَّهُ», либо «что пожелает Аллах, а потом ты (а потом такой-то)».

● Второе. Клятва не Именем Аллаха, когда люди клянутся родителями, отцом, матерью, детьми, честью, хлебом. Пророк ﷺ сказал:

مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ 

«Кто поклялся не Аллахом, тот придал Ему сотоварища». [8]

Так сказал ﷺ:

مَنْ حَلَفَ بِالْأَمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا

«Если кто-то клянётся своей честью , такой человек не из нас.»[9]

● Третье. Часто можно услышать из уст людей: «На мне сделать то-то и то-то, а остальное за Аллахом». Не говори так. Кто ты такой, почему ты так преувеличиваешь значимость причин и своих действий?! Поистине, все дела целиком и полностью принадлежат Аллаху изначально и вечно.

● Четвертое. Некоторые люди говорят:

الله على ما يشاء قدير

«Аллах способен на то, чего Он желает». Кто-то спросит: «Что в этой фразе необычного и плохого?» А то, что желание и воля Аллаха не ограничивают Его могущество. Аллах может то, чего Он желает, и может то, чего Он не желает. Поэтому надо говорить:

﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾

«Аллах – Он Всемогущий. Мощен над всем, а не только над тем, что он хочет».

● Пятое. Можно часто слышать, как люди ругают время, дни, годы, месяцы, ветер, погоду. Это запрещено и является большим грехом, потому что этими вещами управляет Аллах. Если есть что-то плохое или хорошее во времени, в погоде, в ветре, то, поистине, это по воле и установлению Аллаха. Пророк ﷺ сказал:

يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يُؤْذِينِي ابنُ آدمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، أُقَلِّبُّ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

« Говорит Аллах (Велик Он и Могуч): «Обижает меня сын человеческий когда ругает время, поистине Я есть время: Я переворачиваю дни и ночи». [10]

В другой версии сказано:

لا تَسُبُّ الدَّهْرَ، فإنَّ اللَّهَ هو الدَّهْر

«Не ругайте время, потому что, Аллах, он есть время».[11] Это не значит, что время (ад-дахр) – это одно из Имен Аллаха. Нет. Время — творение Аллаха. Имеется ввиду, что Аллах распоряжается этими днями. Поэтому не ругай какие-то дни, не проклинайте дни и месяцы. Не говори: «Да будет проклят такой-то день, такой-то месяц».

Убайй ибн Ка'б рассказывал, что посланник Аллахаﷺ сказал:

لا تَسُبُّوا الرِّيحَ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مَا تَكْرَهُونَ فَقُولُوا:

Не ругайте ветер. Если вы увидели то, что вам не нравится, то тогда говорите:

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ 
وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ

/Аллахумма, инна нас’алю-кя мин хайри хазихи-р-рихи, ва хайри ма фи-ха ва хайри ма умират би-хи.
Ва на‘узу би-кя мин шарри хазихи-р-рихи, ва шарри ма фи-ха ва шарри ма умират би-хи!/

«О Аллах, дай нам благо этого ветра, и блага того, что в нем есть, и блага того, что ему приказано. И просим у Тебя защиты от зла этого ветра, и зла того, что в нем есть, и зла, что ему приказано»». [12]

● Шестое. Это пожелание кому-то вечной жизни, постоянного здоровья: «Пусть Аллах сделает вечным ваше пребывание, даст вам постоянное здоровье, живите вечно, никогда не умирайте…» Такие слова нельзя произносить (أبقاك الله), потому что вечность и постоянство принадлежат только Аллаху.

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ
وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ 

«Все что есть (на земле), все тленно (все бренно, все исчезает, все умрет). 
И останется лишь Лик Господа твоего, обладателя величия и почета».

(Коран, 55:27)

‘АбдуЛлах, сын имама Ахмада, рассказывает, что когда его отцу говорили такие слова, то это ему не нравилось, и он говорил:

قد فُرِغَ منه

«Эта вещь уже решена, все умрут: и люди, и джинны, и животные, и всё, что есть на земле. Все, кроме Аллаха. Ни для кого нет постоянства, ни для кого нет вечности».

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

«Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика».

(Коран, 28:88)

Неправильными также являются слова: «Пусть Аллах даст тебе долгую жизнь». Ведь мы не знаем, будет ли жизнь этого человека благой. А может этот человек проживет долгую жизнь и будет творить мерзкие деяния. Поэтому в хадисе сказано: «…худший человек — это тот, который прожил долго и совершал плохие деяния». [13]
Если же ты скажешь: «Пусть Аллах продлит твою жизнь в покорности Ему. Пусть Аллах продлит твою жизнь, дав тебе возможность совершать праведные деяния», – тогда это дозволено.

● Седьмое. Произнесение слов «если бы — لو» тогда, когда их нельзя говорить. Когда что-то случается или люди лишаются чего-то, они, сокрушаясь и сетуя, говорят: «Если бы поступил так-то, то было бы так-то. Если бы я вышел из дому на полчаса позже, то этого бы не случилось. А если бы я дал ему лекарство, то он бы не умер». Это запрещенные слова. Во-первых, это бесполезно, это ничего уже не поменяет. Во-вторых, это открывает широкую дверь для шайтана, чтобы он вселил в сердце грусть, переживание, сокрушение. В-третьих, это возражение предопределению: если уже что-то случилось, оно не могло случиться иначе, значит так было предопределено Аллахом. Поэтому пророк ﷺ сказал:

احْرِصْ عَلَىَ مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللّهِ وَلاَ تَعْجِزْ 

وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا 

وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ 

فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ 

«Стремись к тому, что тебе полезно, и уповай при этом на Аллаха и не ослабевай. А когда что-то случится с тобой (постигнет тебя что-либо из несчастья, то, что тебе не нравится), не говори: “Если бы я сделал так, то было бы так” – но говори: “Таково предопределение Аллаха, и Он, что пожелал, то и сделал”, потому что это “если бы (частица “если бы — لو”)” открывает дверь для шайтана». [14]

● Восьмое из тех слов, которые не следует произносить, нельзя произносить. Когда умирает человек, люди выражают соболезнование и говорят: «Он ушел на небеса, ушел в Рай, он обрел вечное блаженство». Или начинают читать аят про душу, упокоившуюся:

فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِ 

«Войди в число рабов Моих! Войди в Рай!»

(Коран, 89: 29-30)

Откуда ты знаешь, что этот человек в Раю, что он обретает у Аллаха покой? Это харам. Никто не знает, что будет с этим человеком, потому что это знание сокровенного ('ильму-ль-гайб), принадлежащее только Аллаху, поэтому запрещено так говорить.
Некоторые говорят про могилу как о последнем пристанище: «انتقل إلى مثواه الأخير» «Он обрел свое последнее пристанище». А как же воскрешение (аль-ба'с) в Судный день? А сбор (аль-хашр) людей для расчета (аль-хисаб) и воздаяния (аль-джаза)? А Рай и Ад? Эти слова (про могилу как о последнем пристанище) по сути означают неверие в воскрешение.
Помимо того, что люди свидетельствуют о Рае для кого-то, они говорят про кого-то, что он шахид. Говорить про конкретных людей, что он шахид, нельзя, потому что шахада (мученичество) – это нечто, что в сердце у человека, связано с искренностью человека. Откуда ты знаешь, искренне ли это было ради Аллаха? Поэтому нельзя свидетельствовать о ком-то и говорить, что он шахид. Пророк ﷺ сказал:

وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ

«Аллах лучше знает о тех, кто был ранен на Его пути».[15] А кто ради чего-то другого.

Не допустимо говорить о ком-то, что он шахид, кроме тех, о ком сказал Аллах или сказал посланник Аллаха ﷺ. Как Умар, как Усман и другие.

● Девятое. Часто приходится слышать, как люди говорят такие выражения: «волею судьбы», «на произвол судьбы», «судьба пожелала», «обстоятельства пожелали», «по воле обстоятельств». Всё это неправильные выражения. У обстоятельств, у судьбы нет воли. Всё происходит только по воле Аллаха. Так говорить, это ошибка.

● Десятое. Еще из распространенных ошибок является, когда люди не к месту произносят слова ин ша'а Ллах (إن شاء الله – «если пожелает Аллах»), а именно, когда в дуа добавляют эти слова и говорят за себя или за кого-то:

«О Аллах, прости меня, если хочешь — اللهم اغفر لي إن شئت». Или говорят: «Пусть Аллах тебя простит, если Он пожелает — غفر الله لك إن شاء الله». Или: «Да воздаст тебе Аллах добром, если Он пожелает (ДжазакаЛлаху хайран ин ша'а Ллах)».
Когда делаешь дуа, нужно проявлять настойчивость без привязывания к желанию Аллаха. Зачем дуа привязывать к желанию Аллаха, Аллах и так сделает то, что Он желает, и никто не способен Его принудить? Пророк ﷺсказал:

‏ ‏لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ لِيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ فَإِنَّ اللهَ لَا مُكْرِهَ لَهُ ‏

«Пусть никто из вас не говорит: “О Аллах, прости меня, если хочешь, о Аллах, помилуй меня, если хочешь”, должен человек решительно просить у Аллаха, потому что, поистине, нет никого, кто мог бы принудить Аллаха”» [16]
Когда человек добавляет в дуа «ин ша'а Ллах», то, во-первых, словно он думает, что кто-то может заставить Аллаха. Во-вторых, словно Аллаху тяжело что-то дать человеку. В-третьих, словно делается Аллаху одолжение.

Поэтому говори решительно и твердо, проси Аллаха (سبحانه وتعالى).

А когда говорить слова «ин ша'а Ллах»? Говори их тогда, когда упоминаешь о своих планах на будущее.

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ 

«И никогда не говори: «Я сделаю это завтра». 
Если только этого не пожелает Аллах!»

(Коран, 18: 23-24) 

● Одиннадцатое. Некоторые, когда видят грешников, говорят: «Аллах не простит такого-то».
О рабы Аллаха, бойтесь решать за Аллаха, кого Он простит, а кого Он не простит, если только Сам Аллах не сказал про кого-то, что Он простит. Говорит пророк ﷺ:

أنَّ رَجُلًا قالَ: واللَّهِ لا يَغْفِرُ اللَّهُ لِفُلانٍ، وإنَّ اللَّهَ تَعالَى قالَ: مَن ذا الذي يَتَأَلَّى عَلَيَّ أنْ لا أغْفِرَ لِفُلانٍ، فإنِّي قدْ غَفَرْتُ لِفُلانٍ، وأَحْبَطْتُ عَمَلَكَ

«Однажды один человек сказал: «Клянусь Аллахом, что Он не простит такого-то!» Тогда Всевышний Аллах сказал: «Кто тот, кто, который клянется за Меня, что Я не прощу его? Я простил его, а все твои деяния сделал тщетными (все что ты делал хорошего, Я это перечеркнул и свел на нет)!» [17]

И Абу Хурейра сказал: «...одно слово этот человек произнес, сказав, про кого-то, что Аллах его никогда не простит и тем самым разрушил и погубил и эту свою жизнь и жизнь вечную» [18]

Пусть Аллах (سبحانه وتعالى) помилует нас и простит нас!

О рабы Аллаха, среди тех слов, которые запрещены и произносят их некоторые люди

● Двенадцатое. Когда люди лгут (говорят ложь) и говорят: «Аллах свидетель. Аллах знает, что я что-то сделал или что-то не делал». И эту ложь они возводят к знанию Аллаха (пречист Он и возвышен). Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал, что, поистине, пред Аллахом это великий грех. А некоторые ученые даже сказали, что это слова неверия (куфр).

Тринадцатое. Люди ругают лицо человека. Они говорят: «Пусть Аллах осквернит его лик, сделает его отвратительным, мерзким — قبح الله وجهه». Нельзя ругать лицо человека, равно как и нельзя бить по лицу человека. Потому что Пророк ﷺ сказал:

إِذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبْ الْوَجْهَ وَلَا يَقُلْ قَبَّحَ اللَّهُ وَجْهَكَ وَوَجْهَ مَنْ أَشْبَهَ وَجْهَكَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏عَلَيْهِ السَّلَام ‏ ‏عَلَى صُورَتِهِ

«Если кто-то из вас бьет, пусть избегает лица (нельзя бить по лицу), и пусть не говорит: “Да обезобразит Аллах твой лик, и лица тех, чьи лица похожи на твоё лицо”. Ибо, поистине, Аллах создал Адама (мир ему) в его образе». [19]

Что касается ругани других органов человека, то ученые говорят, что это тоже нежелательно, но не подобно лицу, а иногда это дозволяется, и так это понимали сподвижники. Поэтому, когда один из наместников по имени Бишр Ибн Марван во время пятничной проповеди, стоя на минбаре, поднял руки и стал делать дуа (хатыб, имам поднял руки и стал делать дуа), то один из сподвижников Умара ибн Руейба, да будет доволен им Аллах, сказал:

قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ ‏ ‏اليَديْنِ ‏ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَمَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ بِيَدِهِ هَكَذَا

«Да обезобразит Аллах эти две руки! Я видел, что Посланник Аллаха (ﷺ) кроме этого ничего не делал», – и он показал своим указательным пальцем. [20] То есть не поднимал руки во время хутбы и не делал дуа, подняв руки, а если делал дуа, то поднимал только свой указательный палец, как сказано в хадисе.

● Четырнадцатое. Из запретных слов, о рабы Аллаха, когда человек вместо прекрасных слов لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ «Ля хауля ва ля куввата илля биЛлях» Никто не в состоянии исправить, перевести одно положение в другое. («Нет силы и мощи иначе как с Аллахом (иначе как у Аллаха)»(, не договаривая эту фразу, говорит: «لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ (ля хауля ва ля кувва) или لا حَوْلَ
(ля хауля)». Человек, не договаривая эту фразу целиком, тем самым отрицает могущество Аллаха.

● Пятнадцатое. Еще как часто бывает. Обращайте на это внимание, может это делаете вы, а может это делают ваши семьи, ваши родители, ваши дети, а вы даже не замечаете это. Когда некоторые люди слышат, что с кем-то случилось несчастье, какая-то авария, какое-то горе, какая-то болезнь постигла, говорят: «Бедненький, клянусь Аллахом, он не заслужил такой участи». Или говорят: «Почему хорошие люди так рано умирают (рано уходят), а плохие продолжают жить?» Что это за слова? Это слова возражения предопределению Аллаха. Это отсутствие благопристойности в отношении Аллаха. Неужели ты думаешь, что Аллах может кого-то притеснить или с кем-то поступить несправедливо? Сказано:

وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا 

«…и твой Господь ни с кем не поступает несправедливо (никого не притесняет)».
(Коран, 18:29)

● Шестнадцатое. Когда кто-то обращается с дуа не к Аллаху, а к Его атрибутам. Например, говорит: «О Милость Аллаха (йа рахматаЛлах), помилуй меня». Так нельзя. Необходимо обращаться к Аллаху, а не к Его атрибутам. Мы обращаемся к Аллаху по Его именам, упоминая Его атрибуты, но обращаясь именно к Нему.

يا رحمن يا رحيم ارحمني

«О Всемилостивый, о Милующий, помилуй меня».

● Семнадцатое. Часто встречается. Сколько людей, которые вместо того, чтобы видеть хорошее, всё время выискивают везде и всегда плохое, про других все время говорят плохо и произносят: «Погибли люди». Или говорят: «Вы слышали, как там-то и там-то совершается такой-то грех, как такой-то совершил злодение такое прегрешение?» Это неправильно. Нельзя считать людей пропавшими, погибшими. Пророк ﷺ сказал:

إِذَا قَالَ الرَّجُل: هَلَكَ النَّاسُ، فَهُوَ أَهْلَكُهُم

«Если скажет человек: «Погибли люди!» – то он первый погибший (более погибший чем они) ».[21]

Если переживаешь за себя, переживаешь за умму, призываешь к одобряемому и удерживаешь от порицаемого, то это прекрасно. Но если ты всё время считаешь всех мусульман пропавшими, концентрируешь свое внимание только на недостатках, выискиваешь какие-то промахи, рассказываешь о творящихся людьми грехах, если ты распространяешь сообщения только о плохом, о проступках, не говоришь о благом, при это считая себя лучше, то это большая беда. Как правило, человек, который так делает, обычно считает себя лучше, довольствуется собой (самодовольство) и своими деяниями, занимаясь очернением людей. Не нужно делать то, что делают многие. Садятся и начинают говорить кто какое зло натворил, какое зло. Где кто какой грех из мусульман сделал. Не так. Если ты переживаешь за людей, то призывай, предостерегай, но не говори, что люди погибли.

Когда ты так делаешь, то, во-первых, ты хвалишь самого себя, считаешь себя лучше других; во-вторых, если не говорить о благом, то это приведет к тому, что люди решат, что все погрязли в грехах и успокоятся. Если ты будешь человеку говорить только о его недостатках, проступках, то человек решит, что он пропащий и нет никакой надежды и опустит руки. А если ты будешь говорить о хорошем, то воспрянут люди душой, тогда человек скажет: «Значит, есть во мне что-то из хорошего, что я должен беречь и приумножать».

● Восемнадцатое. Оскорбления «ты осел», «ты собака», «ты козел» и т.д.
Аллах сказал про человека:

وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً

«…и род человеческий Мы превознесли превознесением над многими из тех, кого Мы создали». 
(Коран, 17:70)

Аллах создал человека не как животных: Он даровал человеку разум, свободу выбора, язык. Аллах подчинил ему скот и различных животных. Человек предпочтен пред Аллахом, а раз так, то такие оскорбления когда люди ссорятся как «ты осёл», «ты собака», «ты козел» являются, во-первых, ложью, во-вторых, являются нанесением оскорбления человеку.

● Девятнадцатое. Последнее, что мы упомянем из тех фраз, которые запрещены. Когда с человеком что-то случается (машина наезжает на какую-то кочку, или он спотыкается и т.д.), он начинает ругать шайтана и говорить:

تَعِسَ الشيطانُ

«Да пропадет шайтан, да будет проклят шайтан, да опозорит его Аллах». Это неправильные слова.
Передаётся от Абуль-Малиха, что однажды один человек ехал вместе с Посланником Аллаха ﷺ на одном осле (а пророк ﷺ был скромный, он ездил на ослах и еще сажал с собой кого-то сзади на ослов), этот осёл споткнулся, и человек сказал: «Да пропадет шайтан (та‘иса-ш-шайтан)». (Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал:

‏ ‏لَا تَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ تَعِسَ الشَّيْطَانُ تَعَاظَمَ الشَّيْطَانُ في نَفْسِهِ وَ قَالَ: صَرَعْتُهُ بِقُوَّتِي. فَإِذَا قُلْتَ بِسْمِ اللَّهِ تَصَاغَرَتْ اِلَيْهِ نَفْسُهُ حَتَّى يَكُونَ اَصْغَرَ مِن الذُّبَابِ

«Не говори: “Да пропадет шайтан!” – потому что когда ты говоришь: “Да пропадет шайтан!” и ругаешь шайтана, шайтан начинает возвеличиваться в своей душе, и говорит:" Я его своей силой поборол! (я его победил)". А если ты скажешь : “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, то тогда шайтан становится маленьким (уменьшается, становится ничтожным), как муха». [22]
Что толку от проклинания шайтана? Шайтан уже проклят Аллахом. Шайтан только радуется, когда человек его проклинает: ни ему нет вреда, ни пользы для человека. А если сказать «Би-сми-Ллях», тогда шайтану плохо, при этом выравнивается ситуация, Аллах исправляет положение человека по Своей милости. Скажи “Би-сми-Ллях” в какой-то сложный момент (наезжает машина на кочку или какая-то другая сложная ситуация на дороге или еще где-то). Это проверено. Попроси у Аллаха защиты от шайтана, сказав: «Аузу билляхи мина ш-шайтани р-раджим». Попроси у Аллаха защиту от шайтана. Произнесение «Би-сми-Ллях» и просьба у Аллаха защиты от шайтана – это борьба с шайтаном. И шайтану плохо от этих слов, и тебе будет польза.

О рабы Аллаха, это некоторые из тех запретных выражений и слов, которые произносят люди. Мусульманин обязан оберегать свой язык от промахов и всяких ошибок. Поэтому пророк ﷺ сказал:

مَن يَضْمَن لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وما بَيْنَ رِجْلَيْهِ، أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ

«Тот, кто поручится (гарантирует) мне за то, что находится между его двумя челюстями (за свой язык) и за то, что между двумя ногами (за свои половые органы), я ему гарантирую Рай». [23]

Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) сделает нас из обитателей Рая. В наши дни, о рабы Аллаха, запрещенных фраз и выражений становится всё больше и больше, они становятся разнообразными, поэтому человек обязан изучать религию. Всё это из-за нашего невежества, отдаленности от знаний, нежелания обращаться с вопросами к обладателям знания. Стремись к тому, чтобы очиститься от многобожия, новшеств, от грехов, и очистить свой от всего этого, потому что каждое твое слово на учете. Аллах сказал:

مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ 

«Ни одно слово не произнесет человек, без того, чтобы не был при нем готовый наблюдатель».

(Коран, 50:18)

_____________
1] Аль-Бухари 6478.
2] Ахмад 3/95-96; ат-Тирмизи 2407; аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман 4945. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 351, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2871.
3] Это значит: занимайся такими делами, которые потребуют твоего присутствия дома и будут препятствовать твоему общению с посторонними людьми. В данном случае имеются в виду различные виды поклонения Аллаху Всевышнему.
4] Ат-Тирмизи 2406. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1392), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (890).
5] Аль-Бухари 6477; Муслим 2988; ат-Тирмизи 2314.
6] Абу Дауд 4980. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 137, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7406
7] Ибн Маджах 2117. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 495, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 139.
8] Ат-Тирмизи 1535; Абу Дауд 3251. Шейх аль-Албани назвал его достоверным в «Сахих ат-Тирмизи».

9] Ахмад 22980; Абу Дауд 3253 . Шейх аль-Албани назвал его достоверным в «Сахих Абу Дауд».
10] Аль-Бухари 4826; Муслим 2246.
11] Муслим 2246; Ахмад 2/395, 491, 496 и 499 от Абу Хурайры.
12] Ахмад, 5/123; ибн Аби Шейба, 6/27; аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад», 719; ат-Тирмизи, 2252; ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра», 6/231-232; аль-Хаким, 2/298.
13] Ибн Хиббан 484, 2981; Ибн Аби Шейба 13/254; Аль-Баззар 1971; Ахмад 2/235, 403.
14] Муслим 2664.
15] Аль-Бухари 2803.
16] Аль-Бухари 6339; Муслим 2679.

17] Муслим 2621
18] Ахмад 8275; Абу Дауд 4901. Достоверность подтвердили шейх аль-Албани, Мукъбиль аль-Вадии и Шуайб аль-Арнаут. См. «Шарх ат-Тахавия» 318, «Сахих аль-Муснад» 1318, «Тахкъикъ аль-Муснад» 8275.
19] Муслим (2612–12). См. краткое изложение «Сахих Муслим» на русском языке (№1839); Ахмад (2/315, № 7414) в «Муснаде», и Ахмад Шакир сказал, что его иснад достоверный.
20] «Сунан ат Тирмизи», 517. Сказал Абу Иса ат-Тирмизи: «Этот хадис хороший достоверный»
21] Ахмад 2/342; Муслим 2623; Абу Дауд 4983.
22] Абу Дауд, 4982; Ахмад, 5/59; аль-Хаким, 4/292. Хадис достоверный. См. «ат-Таргъиб уа-Ттархиб», 276.
23] Аль-Бухари 6474; ат-Тирмизи 2408.