Упование бывает на Аллаха (пречист Он и возвышен), это то, что требуется, и упование бывает не на Аллаха (пречист Он и возвышен). Упование не на Аллаха (пречист Он и возвышен) (таваккюль 'аля гъайри Ллях) если это упование на кого-то помимо Аллаха (пречист Он и возвышен) в виде опоры сердца, когда опирается сердцем человек целиком на кого-то, со стремлением, со страхом, то есть как уповают на Создателя, на Аллаха (пречист Он и возвышен), то это большое многобожие (ширк). Если человек чересчур привязывается к причинам, хотя понимает, что это всё-таки причина, но чересчур к ним привязывается — это малый ширк, то есть это тоже противоречит таваккюлю. Так, мы можем сказать, что есть три вида упования не на Аллаха (пречист Он и возвышен).
Когда человек уповает на кого-то помимо Аллаха (пречист Он и возвышен) в вещах, на которые способен только Аллах (пречист Он и возвышен), или уповает целиком, всем сердцем на кого-то, или думает, что от него зависит всё и всем сердцем опирается на кого-то, думая, что тот, на кого он опирается, распоряжается во Вселенной, и так далее — всё это варианты большого ширка, потому что он посвящает само это поклонение, таваккюль, не Аллаху (пречист Он и возвышен).
Если он понимает, что всё зависит от Аллаха (пречист Он и возвышен), признаёт это, верит, понимает, что это причины, но чересчур привязывается к причинам, чересчур на них рассчитывает сердцем, пусть не полностью уповает, конечно, не как в первом случае, но чересчур привязывается, так, что это его отвлекает от упования на Создателя, тогда это будет малый ширк.
И третий вариант — поручение кому-то сделать что-то (тавкиль). Говоришь: «Вот я поручаю тебе это дело, я рассчитываю на тебя, пожалуйста, подготовь то-то, сделай то-то, займись моими документами или займись какой-то моей работой». Это называется препоручение (тавкиль). Эта вещь дозволенная. Например, человек поручает какой-то личности, другому человеку купить ему что-то. Это не как упование на Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что это не упование-поклонение, это просто поручение ему совершить какое-то дело. Это не то, что в сердце у него есть упование со стремлением (рагъбой) и со страхом (рахбой), здесь наоборот: человек, который поручает (муваккиль), в некоторой степени выше того, кому он поручает. В отличие от того, кто уповает на Аллаха (пречист Он и возвышен), — здесь чувствует человек своим сердцем, что он нуждается абсолютно, что он ниже, что он препоручил своё дело полностью Аллаху (пречист Он и возвышен). Это вот разница. Препоручение кому-то что-то сделать (тавкиль) — ты, когда поручаешь, в некоторой степени выше того, кому поручаешь, говоришь: «Я рассчитываю, купи мне, вот я это тебе поручаю». А упование — это другое, упование — это когда человек опирается сердцем, боится, надеется, здесь он, наоборот, чувствует себя ниже того, на кого он уповает. Это вот разница.
