О верующие, о мусульмане! В первой хутбе вы услышали великий хадис. А если ты узнал хадис или тебе напомнили хадис, а ты знал его раньше, то порадуйся и поблагодари Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что тебе дано сокровище, тебе дан ещё один ключ к счастью, тебе дан ключ к спасению. Поэтому ты запомни этот хадис, потом извлеки из него выводы, потом примени это в своих действиях, а потом передай это и разъясни это другим и получи свою награду за себя и за тех, кому ты передал это знание и которые поступят в соответствии с этим знанием по твоей причине. Не думай только о бизнесе этого мира, не думай только о том, в какое бы ещё дело вложиться здесь, как увеличить свой земной, материальный доход. Ты больше думай о вкладах в проекты Вечной жизни, чтобы накопить для себя благодеяния (хасанат), потому что они и есть настоящее богатство, это нетленный капитал. Веди самую выгодную торговлю, заключай самые выгодные сделки. А самые выгодные сделки — это с Всевышним Аллахом (пречист Он и возвышен). Он — Всемилостивый и Всещедрейший Аллах, Он нам, Его рабам, Его творениям, предлагает выгоднейшие условия, и при таких условиях оказаться банкротом может лишь тот, кто поистине заслужил этого банкротства. И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит ангелам:
إذا أرادَ عَبْدِي أنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً، فلا تَكْتُبُوها عليه حتَّى يَعْمَلَها، فإنْ عَمِلَها فاكْتُبُوها بمِثْلِها، وإنْ تَرَكَها مِن أجْلِي فاكْتُبُوها له حَسَنَةً، وإذا أرادَ أنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً فَلَمْ يَعْمَلْها فاكْتُبُوها له حَسَنَةً، فإنْ عَمِلَها فاكْتُبُوها له بعَشْرِ أمْثالِها إلى سَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ
«Если раб Мой задумает совершить какое-то злодеяние, то не пишите (не записывайте) это, пока он не сделает. А если (всё-таки) совершит, то запишите подобное. Если оставит это злодеяние ради Меня, то запишите это ему как благодеяние. А если захочет совершить благое деяние и не совершит его, то запишите ему это как благодеяние. А если совершит, то запишите ему это как десять подобных, и до семисот раз».
Хадис передали аль-Бухари (7501) и Муслим (128).
Ты услышал этот хадис, который называется хадис, где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) привёл слова своего Творца (хадис иляхи, некоторые называют его хадис къудси). А хадисы делятся на слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) (ахадису набавийя) и хадисы, где переданы слова Аллаха (пречист Он и возвышен) (ахадису иляхийя). И то и другое — это откровение (вахй) от Аллаха (пречист Он и возвышен), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не говорит от себя, но хадис иляхи, хадис къудси — это не только знание, которое Аллах открыл Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но это слова Самого Аллаха (пречист Он и возвышен), это обращение Самого Аллаха (пречист Он и возвышен).
Да не останется сердце твоё глухим к услышанному. Ты услышал этот хадис, и ты уразумел, что Аллах разъяснил ангелам, как должны записываться благие деяния (хасанат) и проступки (сайийят) и во сколько раз это будет умножаться, и Аллах разъяснил это в шариате. Раз это разъяснено и до тебя дошло это знание, то подумай о том, чтобы побольше совершить благих деяний (хасанат) и избежать дурных.
А дальше, если ты послушал этот хадис, внимательно, ты поймёшь, насколько важным является вопрос намерения (нийя). Аллах (пречист Он и возвышен) награждает человека за хорошее намерение, даже если он не совершит это деяние. Почему? Потому что хорошее намерение — это уже благодеяние и Аллах (пречист Он и возвышен) записывает его как полное благодеяние.
Этот хадис указывает тебе, насколько велика щедрость Аллаха (пречист Он и возвышен), что Он увеличивает это благодеяние, если ты совершишь его, в десять раз, и в большее количество раз, и до семисот. И ты видишь доброту Аллаха (пречист Он и возвышен) в этом хадисе, что если человек совершит какое-то злодеяние, то записывается ему только одно. Аллах говорит: «Если задумал, то не пишите, пока не совершит, а если совершит, то пишите только одно».
Причём, да будет вам известно, что, даже когда человек совершит грех, этот грех не записывается ему сразу. Ему предоставляется отсрочка на шесть часов, как сказано в некоторых хадисах. Передано от Абу Умамы от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
إنَّ صاحبَ الشِّمالِ لَيَرفَعُ القلمَ سِتَّ ساعاتٍ عنِ العبدِ المسلمِ المخطئِ أو المسيءِ فإنْ ندِم واستغفَر منها ألقاها وإلا كُتِبَتْ واحدةً
«Поистине, ангел, который слева, держит своё перо поднятым шесть часов. Если совершит раб-мусульманин какой-то грех или совершит какую-то ошибку и если человек (успеет прийти) к сожалению и к раскаянию (успеет попросить) прощения у Аллаха (пречист Он и возвышен), то оставляется тогда этот грех (отбрасывает его ангел). А если нет, то записывает его ангел как одно злодеяние (один грех)».
Хадис передали ат-Табарани в «аль-Ма'аджиму ль-кябир» (8/185), Абу На'им в «Хильяту ль-авлия» (6/124) и аль-Байхаки в «Шу"абу ль-иман» (6650), аль-Хейсами сказал, что хадис передан с различными цепочками передач (иснадами), передатчики одной из них достойны доверия.
Этот хадис указывает нам на то, что если человек оставил грех, который он задумал, ради Аллаха (пречист Он и возвышен), то тогда Аллах (пречист Он и возвышен) пишет его как полное благодеяние (хасана кямиля). Вспомните про юношу, человека, который оказался в пещере и не мог выбраться из неё. Что стало причиной того, что он выбрался из этой пещеры? Он рассказал, что хотел совершить грех прелюбодеяния со своей двоюродной сестрой, дочерью его дяди. Она была в его руках, она нуждалась в нём, у неё не было выхода никакого, и он уже приготовился совершить этот грех, но она сказала ему: «Бойся Аллаха». «Только ради Тебя, о Аллах, я оставил её», — говорит он, несмотря на то, что эта страсть бурлила и всё предрасполагало к этому греху. Хадис передал аль-Бухари (3465).
О раб Аллаха, ты поверь, что если ты оставишь что-то ради Него, то обязательно даст тебе взамен лучшее. Не говори: «Как я буду содержать детей, как я буду делать то, как я буду делать это?» Оставь ради Него. Поверь, Он даст тебе непременно. Этот закон безотказный.
مَن ترك شيئًا اتِّقاء الله عوَّضه الله خيرًا منه
«Кто оставит какую-то вещь ради Аллаха, Аллах даст ему взамен лучшее, чем это».
Потому что оставление ради Аллаха — это благодеяние, это приближение к Аллаху (пречист Он и возвышен). Если оставишь ради Аллаха, будет записано благодеяние.
А если человек оставил просто так, не ради Аллаха (пречист Он и возвышен), хотел что-то плохое сделать, задумал, но поленился это сделать, не захотел это делать, но не ради Аллаха (пречист Он и возвышен), тогда ему не пишется благодеяние, но Аллах (пречист Он и возвышен) просто не пишет ему грех. Оно будет и не за него, и не против него. Поэтому обязательно, чтобы получить за оставление награду, у тебя должно быть намерение, что это сделано ради Аллаха (пречист Он и возвышен).
А если вознамерился сделать плохое, твёрдо решил и он бы уже сделал, но что-то ему помешало (внешние обстоятельства), то ему пишется, как будто он это сделал, пишется этот грех: пошёл человек своровать что-то, и вдруг там полиция, и он не смог своровать — пишется ему кража, записывается ему как грех, потому что сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), что «если два мусульманина начнут друг с другом сражаться мечами, فَالقَاتِلُ والمَقْتُولُ في النَّارِ — и убийца и убитый в Аду». Люди удивились: «Что убийца в Аду (, ясно), но почему и убитый (в Аду)?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إنَّه كانَ حَرِيصًا علَى قَتْلِ صَاحِبِهِ — потому что он (сам тоже) стремился убить своего товарища (просто не получилось)». Хадис передал аль-Бухари (31). Поэтому в Аду и записывается ему этот грех.
О рабы Аллаха! Вы видите из этого хадиса, что, поистине, милость (рахма) Аллаха опережает гнев Его и преобладает над гневом Его. Большая разница между мыслями, когда человек замышляет сделать плохое и когда он замышляет сделать хорошее.
И ещё, говорят некоторые учёные, и возьмите это себе на заметку, что, если человек замыслил плохое и не сделал это, ему это не записывается как грех, но только если грех не связан с правами других рабов (хукъукъу ль-'ибад). Если связано с правами рабов, тогда будет записано, потому что сказано в хадисе:
من تزوَّج امرأة على صداق وهو ينوي ألا يؤدِّيه إليها فهو زانٍ ومن ادَّان ديْنًا وهو ينوي أن لا يُؤدِّيَه إلى صاحبِه أحسَبُه قال فهو سارقٌ
«Если какой-то человек женился на женщине с условием, что он даст (определённый) махр (обещал этот махр (съадакъ)), но он имел намерение, что не будет давать этот махр ей, такой человек прелюбодей. И если человек взял долг и при этом он имеет намерение, что не отдаст этот долг хозяину, то такой является вором».
Хадис передал аль-Баззар.
И, конечно, о рабы Аллаха, когда мы здесь говорим о намерении человека, то имеется в виду твёрдое, решительное намерение, а не просто мысли человека сделать что-то или не сделать что-то. Имеется в виду, когда человек именно вознамерился совершить какое-то благодеяние, потому что в хадисе сказано: «Он прочувствовал сердцем (он стремится сделать это)». Но если он не сделал это, то ему всё равно пишется награда.
О рабы Аллаха! Возблагодарите Аллаха (пречист Он и возвышен) за милости Его, потому что Он для этой уммы сделал то, что не делал для других общин, и выделил её, что для нас вот так вот приумножаются деяния во много раз. А почему мы говорим, что, скорее всего, это особенность уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)? Потому что, когда была ночь Вознесения на небеса Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и Аллах говорил с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), а потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) стал нисходить. Он дошёл до Мусы (мир ему), и Муса спросил его: «Что было?», и сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):
خفَّف الله عنَّا، أعطانا بكل حَسَنَةٍ عشر أمثالها
«Аллах облегчил для нас и за каждое благодеяние дал десять подобных».
Хадис передал аль-Бухари (7517).
Это милость для этой благословенной уммы.
И не пренебрегайте злодеяниями, о рабы Аллаха, потому что они могут взять верх над вашим благодеянием и тогда вы погибнете. И помните, о рабы Аллаха, что Аллах взыскивает за грехи по справедливости Своей, а за благодеяния награждает по щедрости и милости Своей.
Поэтому просим у Него от Его щедрот и от Его милости.
