Пророческий хадис включает в себя великое понимание (фикъх) и великое, объемное знание. Если ты будешь изучать Сунну, будешь изучать хадисы, ты приобретешь огромное, великое знание. И поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал изучение, знание хадиса фикъхом. И 'Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах) здесь говорит, что «женщинам-ансаркам их стеснительность не мешала
أَنْ يَتَفَقَّهْنَ فِي الدِّينِ
получать фикъх в религии».
Хадис передали аль-Бухари (314) и Муслим (332).
Она пришла спросить у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) хадис, и 'Аиша назвала это фикъхом. Вот что такое фикъх. Где понимание (фикъх)? Если ты хочешь быть настоящим знатоком фикъха (факъихом), где он? Это огромное знание здесь в хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Эта женщина что получила? 'Аиша называет это фикъхом. Она получила фикъх откуда? Из книг, в которых было мнение, которое высказывают люди, оттуда получила она знание? Из каких-то просто чьих-то рассуждений? Нет! Она получила фикъх из хадиса. Значит, фикъх здесь — это что? Что имеется в виду здесь под фикъхом? Хадис! И поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит (внимательно!):
نَضَّرَ اللَّهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي هَذِهِ فَحَمَلَهَا فَرُبَّ حَامِلِ الْفِقْهِ فِيهِ غَيْرُ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ الْفِقْهِ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ
«Да сделает Аллах светлым (сияющим) лик человека (осветит лик раба), который услышал мои слова и передал их. Может быть, тот, кто несёт фикъх [то есть передает фикъх], сам не является факъихом. И, может быть, тот, кто передает фикъх [Пророрк, да благословит его Аллах и приветствует, называет хадис фикъхом], передаст его тому, кто большее понимание (фикъх) имеет, чем он».
Хадис передали ат-Тирмизи (2657, 2658), Ибн Маджах (232), Ахмад (4157), аль-Байхакъи в «Ма'рифату с-сунани ва ль-асар» (44), Абу Йа'ля в «аль-Му'аджам» (219) и ат-Тъабарани в «аль-Му'аджаму ль-авсатъ» (5179), шейх аль-Албани назвал его достоверным.
То есть человек может услышать хадис, передать и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Да сделает Аллах сияющим (да осветит) его [такого человека, который услышал хадис и передает как есть] лик». Может быть, он передаст, если даже сам и не поймет хорошенечко, не сможет сделать глубокие выводы, тому, кто возьмет эти выводы, у кого есть большее понимание (фикъх). Видите? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал хадис фикъхом.
Следовательно, большую ошибку совершают те, которые говорят, что фикъх — это только когда человек получает знание из книг мазхаба, т. н. книги фикъха, в которой высказываются суждения по аналогии (къиясы), всякие мнения (кутубу р-раъй). Вот это, они говорят, это факъих. Это распространенная ошибка, на самом деле. Привязывание фикъха к книгам мазхаба, к книгам, где высказываются мнения, взгляды, — вот это есть фикъх, так считают многие. Это распространенная ошибка, на самом деле. То есть вот это у них ахлю ль-фикъх. Кто получает из вот этих книг — это люди фикъха (ахлю ль-фикъх), а другие не знают и не понимают фикъх. Так считают: факъих — тот, который взял знание из книг по мазхабу, книг, в которых приводятся какие-то мнения. Вот это у них фикъх, это у них факъих, а другие не знают фикъх. Нет, не так, на самом деле. И проводят разницу (наверное, вы не раз слышали это): берут и вот так вот проводят различие, говорят: «Такой-то, такой-то не факъих, он не знает фикъх, он не ученый фикъха, он мухаддис только». Слышали такое? Слышали! Говоришь: «Аль-Бухари» — говорят: «Аль-Бухари не факъих, он не знает фикъх, аль-Бухари — он просто ученый хадиса (мухаддис)». Аль-Албани — говорят: «Аль-Альбани не знаток фикъха (факъих), он мухаддис». И вот так проводят разграничение между факъихом и мухаддисом, говорят: «Он мухаддис, но не факъих».
Так вот, не может быть человек знатоком хадиса (мухаддисом) в настоящем смысле этого слова (то есть человеком, который знает хадис и знает его как со стороны вопроса передачи (иснада), так и со стороны текста, значения текста, выводов из текста), не может быть человек мухаддисом в этом полном значении слова, то есть в плане передачи, в плане понимания смысла, не может быть (в третий раз говорю!) человек быть знатоком хадиса (мухаддисом), не будучи при этом факъихом. Тот, кто знает хадис, знает и фикъх, потому что фикъх в хадисе! Если человек — знаток хадиса, Сунны, если он имам в хадисе, если он ученый в хадисе, он обязательно будет и факъихом.
Список уроков по «Книге о менструации». Разъяснение «Сахих Муслима»
