عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضى الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ رَمَضَانَ فَضَرَبَ بِيَدَيْهِ فَقَالَ « الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا — ثُمَّ عَقَدَ إِبْهَامَهُ فِي الثَّالِثَةِ — فَصُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَاقْدِرُوا لَهُ ثَلاَثِينَ »
От Ибн 'Умара (да будет доволен Аллах им и его отцом), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул Рамадана и затем соединил руки (пальцы двух рук) и сказал: «Месяц вот так, вот так, вот так [т. е. десять, двадцать]», а потом согнул свой большой палец, когда показал в третий раз (когда показал последние десять дней, согнул большой палец) (получается двадцать девять). «Потому поститесь при его видении и разговляйтесь при его видении, а если закрывается (закрыт) для вас месяц, тогда отсчитывайте для него 30».
Хадис передали аль-Бухари (1908 и 5302) и Муслим (1080).
Всё. Здесь уже эта версия уже разъясняет, что имеется в виду, уже нет нужды говорить, что под
فَاقْدِرُوا
имеется в виду «сузьте до 29» или «ведите какие-то расчёты». Нет. Сказано: «Доведите до 30».
То есть смысл этих слов, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) соединил пальцы двух рук, показал десять, десять, потом ещё раз, в третий раз, показал десять, но когда показал третий десяток, согнул один палец, — что месяц может быть иногда 29 дней, а иногда может быть 30. Вот что имеется в виду: месяц иногда 29, иногда 30, значит, опираемся при начале поста и разговении на видение новой луны.
Смотрите. Почему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) здесь говорит: «Отсчитывайте тогда 30», почему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не выбрал 30, более лёгкий, более простой вариант? Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поклялся (сделал иля), что он не будет приближаться к своим жёнам месяц, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сколько дней тогда отсчитал? 29, т. е. выбрал более лёгкий вариант. Хадис передали аль-Бухари (378) и Муслим (1085). Почему здесь 30?
Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил поститься в день сомнения, в тот день, в который непонятно, это Ша'бан или это уже начало Рамадана. Нельзя поститься в этот день, пока не будет убеждённости, что вошёл, наступил Рамадан. А как эта убеждённость может состояться? На основе видения месяца, а если не виден месяц, закрыт облаками, опираемся на отсчитывание тридцати дней, доведение предыдущего месяца до 30 дней. Поэтому месяц мог ещё не наступить, мы не убеждены в его наступлении, как мы будем поститься, считать, что это уже столп (рукн) Ислама, мы выполняем рукн Ислама, не имея убеждённости, что этот месяц наступил? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запретил поститься в этот день, день сомнения.
А то, что там было 29 дней, там да: если Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) представлялся выбор между двумя вещами, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выбирал из них то, что является наиболее лёгким, если в этом не было греха. Хадис передали аль-Бухари (6126 и 6786) и Муслим (2387).
Шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Всевышний Аллах) говорит: «Вот в этой версии [да], чётко (ясно) сказано:
فَاقْدِرُوا لَهُ ثَلاَثِينَ
«Отсчитайте 30»,
т. е. смысл, значит: «Доведите [число дней] до 30».
Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا
«Так, и так, и так»,
а потом Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) загнул большой палец, когда показал третий раз, т. е. всего получается 29».
Значит, бывает 29, а бывает также 30. «Если не виден месяц, тогда доводите до 30».
