Хадис 1180
От Сафвана ибн Йа'ли ибн Умейи, от его отца (да будет доволен им Аллах), что он сказал: «Пришёл некий человек к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) в то время, когда он находился в Джа'ране. На нём была джубба, на которой был халюкъ (благовоние из шафрана). Сказал этот человек: «Как ты мне прикажешь поступать в отношении моей умры?» Было ниспослано Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) откровение, и его прикрыли одеждой. Я хотел увидеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во время ниспослания откровения. И он сказал: «И тогда он сказал: «Хотелось бы тебе посмотреть на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в то время, когда ему нисходит откровение?» И поднял 'Умар края одеяния, прикрывавшие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и у него был хрип. И когда прошло то состояние, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Где тот, кто спрашивал меня об умре? Смой с себя следы благовония и сними с себя джуббу, и делай во время своей умры то, что ты делаешь во время своего хаджа».
Выводы из хадиса:
1. Нельзя умащаться благовониями во время ихрама.
2. Тот, кто сделал относящиеся к запретам ихрама вещи по незнанию, нет на нем греха, и не требуется искупление (кяффары)
3. Человек, который во время ихрама по незнанию умастился благовониями или забыл, должен поспешно удалить его из одежды и тела.
4. 'Умра по своим обрядам подобна хаджу. Вещи, запрещенные во время ихрама в хадже, запрещены и в 'умре.
5. Серьезные тяготы приходилось переносить Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) во время ниспослания откровения.
6. Получение знания — не что-то лёгкое, а требующее усилий.
Выводы ан-Навави:
1.В 'умре запрещены благовония в состоянии ихрама.
2. Человек должен удалить благовония, нанесенные по забывчивости или незнанию.
3. Нанесение благовония по забывчивости или незнанию, не требует искупления.
4. Совершай в 'умре те же обряды, что и в хадже. Сторонись запрещенных вещей в 'умре, как и в хадже.
5. Если ты не знаешь какое-то положение (хукм), то нужно воздержаться от ответа, пока не получишь знание этого хукма.
6. Есть шариатские хукмы, которых нет в Коране, но которые есть в Сунне, и они тоже от Аллаха (Пречист Он и Возвышен).
Выводы шейха Ибн 'Усаймина:
1. Если на человеке есть благовония во время ихрама, то их нужно удалить, если человек не нанёс благовоние на тело до вступления в ихрам.
2. Пока человек находится в ихраме, он должен избавиться от недопустимой одежды.
3. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда ему ниспосылалось откровение, был в достаточно тяжелом состоянии.
4. Во время 'умры совершается то, что совершается во время хаджа, кроме тех вещей, в отношении которых есть иджма, что это исключительно только для хаджа.
Правило:
— распоряжаться чем-то, что является харамом, для того чтобы избавиться от этого, не является запретным (харамом), а является обязательным (ваджибом);
— любой, совершивший что-то из того, что запрещено во время ихрама, по забывчивости, незнанию или принуждению (икраху), на нём нет ни греха, ни любого искупления.
Версия от Сафвана ибн Йа'ли, от его отца, что он сказал: «Пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) некий человек, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находился в Джа'ране. На нём была скроенная одежда, а именно джубба, и он был обильно умащён благовонием. И сказал он: «Я вступил в ихрам для совершения умры, на мне вот это одеяние, и я вымазался халюкъом». И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Как бы ты поступал во время совершения хаджа?» Человек ответил: «Я бы снял с себя эту одежду и смыл этот халюкъ». Тогда сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «То, что ты делал в своем хадже, делай в своей 'умре».
Йа'ля говорил 'Умару ибн аль-Хаттъабу (да будет доволен им Аллах): «О, если бы я мог видеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) во время ниспослания откровения! Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находился в Джа'ране, на нём было прикрывавшее его одеяние. Вдруг пришёл человек, вымазанный благовонием и в шерстяной джуббе, и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты думаешь о человеке, который вступил в ихрам для умры в джуббе, после того, как вымазался в благовониях?» И посмотрел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) на этого человека, а потом помолчал, потом пришло к нему откровение... Йа'ля сунул свою голову и увидел, что лицо Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было покрасневшим, он хрипел. Потом он спросил: «Где тот, который спросил меня про умру недавно?..Что касается благовоний, которые есть на тебе, то помой их три раза. Что касается джуббы, то сними её. Потом совершай в твоей 'умре то, что ты совершаешь в твоём хадже».
Вывод: человеке (во время ихрама) может иметь какое-то покрытие, если оно не касается головы.
Версия от Сафвана ибн Йа'ли ибн Умейи, от его отца (да будет доволен им Аллах), что некий человек, вступивший для совершения 'умры, пришёл к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) в то время, когда он был в Джа'ране. Он умастил свою бороду жёлтым благовонием, на нём была джубба, и сказал: «О Посланник Аллаха, я вступил в ихрам для совершения 'умры, и моё состояние такое, как ты видишь». Сказал тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Сними с себя джуббу, и смой с себя благовония. Всё, что ты делал в хадже, делай и в 'умре».
Сообщил Сафван ибн Йа'ля ибн Умейя, от его отца (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы были с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и пришёл некий человек, на котором была джубба и следы халюкъа, и сказал: "О Посланник Аллаха, я вступил в ихрам для совершения 'умры. Как мне поступить?» 'Умар покрыл Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда ему ниспосылалось откровение… Когда прошло это состояние, он сказал: «Где тот, который недавно спросил про 'умру? … Сними с себя джуббу, смой с себя следы халюкъа, и делай в твоей умре то, что ты делаешь в твое хадже».
Выводы из хадиса: Лицезрение ниспослания откровения — из причин увеличения веры (имана).
