Ссылка на всю серию лекций
По Милости Аллаха (пречист Он и возвышен) мы приступаем к изучению третьей части этой благословенной книги «Четыре правила». Первая часть была посвящена тем вещам, которые делают человека счастливым — трем составляющим счастья. Вторая часть – разъяснению вопроса «Зачем мы изучаем Единобожие (Таухид), почему это необходимо?»
Третья часть — это непосредственно разбор четырех правил, знание которых дает человеку прочную основу в понимании самого важного – что такое Единобожие (Таухид), познание его сущности, что такое многобожие (ширк) и как его избежать.
الْقَاعِدَةُ الأُولَى:
أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ الْكُفَّارَ الَّذِينَ قَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ مُقِرُّونَ أَنَّ اللهَ –تَعَالَى-هُوُ الْخَالِقُ، الرَّازِقُ المُحِييُّ المُمِيتُ الْمُدَبِّرُ لِجَمِيعِ الْأُمُرِ ، وَلَمْ يُدْخِلَهُمْ ذَلِكَ فِي الإِسْلامِ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾ [يونس: 31].
Правило первое: ты должен знать, что неверные, с которыми сражался Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), признавали, что Аллах (пречист Он и возвышен) является Творцом, Дарующим пропитание, Оживляющим, Умерщвляющим, Распоряжающимся всеми делами во Вселенной. Но, вместе с тем, это не ввело их в Ислам. Об этом свидетельствует высказывание Всевышнего:
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?». Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» («Йунус», 31).
Итак, первое правило, с которым знакомит нас автор, да помилует его Аллах, говорит о том, что ты должен знать, что неверующие, с которыми сражался Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и которых он призывал, подтверждали и верили в то, что Аллах является Творцом, Оживляющим, Умерщвляющим, Распоряжающимся всем сущим, Посылающим надел, что Он – Господь. Это очень важное правило. Собственно говоря, это первое заблуждение (шубгъа), первый ложный аргумент (или ложный домысел), который сегодня выдвигают поборники многобожия (ширка) – люди, называющие себя мусульманами, но при этом призывающие к приданию Аллаху сотоварищей и совершающие ширк. Первое, что они говорят и чем прикрываются: «Какое многобожие?! Мы говорим, что Аллах – Творец, что нет Господа, кроме Аллаха, нет Наделителя, кроме Аллаха, нет Распоряжающегося во Вселенной, кроме Аллаха, нет Посылающего надел и ризкъ, кроме Аллаха, что Он Один оживляет и умерщвляет... Какие же мы многобожники?!»
Все это верно, но то, о чем они говорят, — это лишь часть Единобожия (Таухида), и одного этого их признания недостаточно для того, чтобы считаться мусульманами, единобожниками (мууаххидами). Этого мало, потому что многобожники (мушрики) во времена Пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) тоже верили во все это, как и вы сегодня. Это не то Единобожие (Таухид), к которому призывали все пророки и посланники! Через признание этой части Единобожия Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) требовал от многобожников признания другой его части, с которой они не соглашались, — Единобожия в поклонении Одному лишь Аллаху и отказ от поклонения кому или чему-либо, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен).
Автор говорит, что курайшиты — многобожники времен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) — признавали Единство Аллаха в господстве (Таухид ар-Рубубийа), но это не ввело их в Ислам, они не стали мусульманами, потому что отрицали Единство Аллаха в праве на поклонение (Таухид аль-Улюхийа). Поклонялись ли эти неверующие курайшиты Аллаху? Да, они поклонялись, у них было что-то из поклонения Аллаху – обращались к Аллаху с мольбами (ду’а), совершали
паломничество (хадж), поминали Аллаха… Все это было. Но это не спасло их от многобожия (ширка), придания Аллаху сотоварищей, и не спасло их от Ада.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не оставил их без призыва. Более того, он боролся с ними, когда они не хотели признавать истины, сражался с ними до тех пор, пока они не подтверждали, что религиозное служение, поклонение должно быть посвящено только одному Аллаху (пречист Он и возвышен), потому что, если хоть что-то из этого посвящено не Аллаху (пречист Он и возвышен), то это уже является многобожием (ширком) и неверием (куфром). Такой человек называется мушриком и кяфиром, даже если он молится и постится, совершает паломничество, много поминает Аллаха (пречист Он и возвышен) и т.д., но если он при этом хотя бы муху зарежет не ради Аллаха (пречист Он и возвышен), а ради чего-то или кого-то другого, например, ради лжебога или святого, такой человек становится многобожником (мушриком) и неверующим, и если умрет, не покаявшись в этом, то войдет в Ад навсегда, навеки! Вот как все страшно! Поэтому недостаточно признавать только Единобожие Аллаха в господстве (Таухид ар-Рубубийа). Да, это основа и без нее никак, но из этого вытекает Единобожие в божественности (Таухид аль-Улюхийа). К сожалению, сегодня есть такие люди, которые не признают даже Единобожие Аллаха в господстве, т.е. они еще хуже, чем многобожники (мушрики) во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Одного вида Единобожия (Таухида) недостаточно. Для спасения от Адского огня необходимо верить во все три вида Единобожия (Таухида):
– Единобожие в господстве (Таухид ар-Рубубийа): признание единственности Аллаха (пречист Он и возвышен) как Господа – Творца, Властелина, Распорядителя;
— Единобожие в божественности (его еще называют Единобожием в поклонении (Таухид ‘ибада)) (Таухид аль-Улюхийа): признание того, что только Аллаху может быть посвящено любое поклонение, и полное отвержение поклонения кому-либо, кроме Него;
— Единобожие в именах и атрибутах (Таухид асма уа сыфат): признание тех имен и атрибутов, которыми Аллах Себя назвал или описал в Коране, и которыми Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) назвал или описал Аллаха в своей достоверной Сунне, без отрицания имен и атрибутов, без искажений в этом вопросе (как говорят, например, что Рука Аллаха – это Его могущество), без вопроса «как?» (то есть придания какого-либо образа атрибуту, когда человек начинает что-то по-своему представлять из атрибутов Аллаха – Лик Аллаха (пречист Он и возвышен), Руку Аллаха (пречист Он и возвышен) и т.д.), без уподобления атрибутов Аллаха (пречист Он и возвышен) атрибутам творений (нельзя говорить, что Лик Аллаха подобен лику творений, или что Восхождение Аллаха на престол аналогично восхождению творений, или уподоблять Милость Аллаха милости людей, Слух Аллаха приравнивать слуху людей, или видение Аллаха как зрение у людей и т.д.).
Без признания всех трех видов Единобожия человек не может быть единобожником (мууаххидом). Основной спор между Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) и многобожниками курайшитами был на тему Единобожия в поклонении. Многобожники не хотели отказываться от поклонения своим лжебогам, которым поклонялись их предки, хотя до них дошел довод из Корана:
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ
«Скажи: «Кто посылает вам удел с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто выводит живое из мертвого и мертвое из живого? Кто управляет вещами?». Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» («Йунус»,31)
Кто наделяет вас пропитанием и имуществом? Кто дает вам слух и зрение, кто владеет этим? Кто оживляет и умерщвляет? Кто управляет всеми делами? На все эти вопросы многобожники отвечали «Аллах», они подтверждали, что все это делает Аллах (пречист Он и возвышен), т.е. они признавали единственность Аллаха в господстве (ар-Рубубийа). Тогда как же можно наряду с Ним поклоняться кому-то еще, не боясь наказания Всевышнего? «Неужели вы не устрашитесь?» Или обращаться с мольбами к кому-то наряду с Ним? Как можно совершать жертвоприношение не Аллаху, или давать обеты кому-то, кроме Него, или совершать паломничество, посвящая это не Ему? Как можно любить любовью, которой любят Бога, кого-то другого наряду с Аллахом или даже любить больше, чем Аллаха (пречист Он и возвышен)?
В Священном Коране много аятов, где говорится о признании многобожниками единственности Аллаха в господстве (Таухид ар-Рубубийа). Но они не отказываются от поклонения наряду с Аллахом своим лжебогам, отвергая этим единственность Аллаха в божественности (Таухид аль-Улюхийа). В этом и состояла тяжба Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и, вообще, всех пророков и посланников с их общинами – в вопросе Единобожия в божественности, Единобожия в поклонении (Таухид аль-Улюхийа или Таухид аль-‘ибада):
وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
«Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы. А вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я…». («Кяфирун»,3-4)
Поэтому, если человек что-то из поклонения направляет не к Аллаху, будь то страх, надежда, упование, любовь, которой любят только Аллаха (пречист Он и возвышен), мольбы и просьбы не к Аллаху, или это может быть внешнее поклонение (паломничество, жертвоприношение, молитва, пост, милостыня и так далее), такой человек приобщает сотоварищей к Аллаху и становится многобожником или неверующим.
Все три вида Единобожия должны быть посвящены исключительно Единому Богу — Аллаху (пречист Он и возвышен). Многобожники времен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) верили в Единобожие Аллаха в господстве, но при этом они наравне с Аллахом обращались со своим поклонением к лжебогам – идолам, святым, приобщали их в сотоварищи к Единственному Богу, посвящали им свои обряды, обеты, обращались к ним с мольбами, искали у них защиты, любили их, как любят Бога:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ
«А среди людей есть такие, которые берут, помимо Аллаха, равных, они любят их, как надлежит любить только Аллаха…» . («Аль-Бакара»,165)
Но в таких вещах, как сотворение, наделение пропитанием и имуществом, оживление и умерщвление, в этом многобожники не уравнивали своих лжебогов с Аллахом (пречист Он и возвышен), признавая Его исключительное право на господство.
Выше мы привели доводы, разрушающие первый бастион сторонников многобожия, тех, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, и, в то же время, причисляет себя к мусульманам
الْقَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ:
أُنَّهُمْ يَقُولُونَ: مَا دَعَوْنَاهُمْ وَتَوَجَّهْنَا إِلَيْهِمْ إِلَّا لِطَلَبِ الْقُرْبَةِ وَالشَّفَاعَةِ، فَدَلِيلُ الْقُرْبَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾ [الزمر: 3]. وَدَلِيلُ الشَّفَاعَةِ، قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [يونس:18].
وَالشَّفَاعَةُ شَفَاعَتَانِ: شَفَاعَةٌ مَنْفِيَّةٌ، وَشَفَاعَةٌ مُثْبَتَةٌ.
فَالشَّفَاعَةُ الْمَنْفِيَّةُ: مَا كَانَتْ تُطْلَبُ مِنْ غَيْرِ اللهِ فِيمَا لا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللهُ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [البقرة:254].
وَالشَّفَاعَةُ الْمُثْبَتَةُ: هِيَ الَّتِي تُطْلَبُ مِنَ اللهِ، وَالشَّافِعُ مُكَرَّمٌ بِالشَّفَاعَةِ، وَالْمَشْفُوعُ لَهُ مَنْ رَضِيَ اللهُ قَوْلَهُ وَعَمَلَهُ بَعْدَ الإِذْنِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: 255].
Второе правило: то, что они говорили: «Мы взываем и обращаемся к ним только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху и заступились за нас перед Ним, и мы хотим удовлетворения нужд от Аллаха, а не от них, однако, посредством их заступничества, и приближения к Аллаху посредством них». Доводом на их слова о приближении служат слова Аллаха:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّار
«А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует.» («Аз-Зумар», 3)
Доводом на их слова о заступничестве является высказывание Всевышнего:
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они — наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?». Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи.» («Йунус», 18)
Заступничество делится на два вида: отвергаемое и подтверждаемое.
Отвергаемое заступничество – это то, которое просят не у Аллаха в том, на что способен только Аллах. Доводом на это являются слова Всевышнего:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ
«О, те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления Дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками». («Аль-Бакара»,254)
Утвержденное заступничество – это то, которое просят у Аллаха в том, на что способен только Аллах. И заступником является тот, кого Аллах почтил правом заступничества. А заступаются за того, чьими словами и деяниями доволен Аллах, после позволения Аллаха. Доводом на это являются слова Аллаха:
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
«Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»
(«Аль-Бакара»,255)
Это второй бастион многобожников. Первый бастион тех, кто называет себя мусульманами, признавая Единобожие Аллаха в господстве, но при этом призывая к многобожию, разрушен вышеприведенными доводами. Когда возникает второй бастион, они говорят, что в поклонении не придают Аллаху сотоварищей, что поклоняются только Аллаху, а тем святым и прочим, к которым они взывают, они якобы не поклоняются, что они только посредники между ними и Аллахом, что это только ходатаи, заступники за них перед Аллахом. Они придают Аллаху сотоварищей, прося кого-то выступить в качестве посредника между ними и Аллахом, и объясняют это тем, что это средство приближения к Аллаху.
То же самое говорили Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) многобожники-курайшиты: «Мы взываем к нашим божествам, обращаемся к ним с мольбами только для того, чтобы приблизиться через них к Аллаху, и только для того, чтобы они были нашими ходатаями перед Аллахом». Об этом сказано в Коране:
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّار
«А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует.»
(«Аз-Зумар», 3)
Аллах (пречист Он и возвышен) назвал таких людей, тех, кто берет себе святых или еще кого-то посредниками для заступничества перед Аллахом, лжецами и неверующими.
Многобожники, которые поклонялись наряду с Аллахом другим божествам также говорили, что они делают это все по той причине, что желали, чтобы эти божества ходатайствовали за них перед Аллахом. Довод на это:
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ
«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они наши заступники и ходатаи перед Аллахом»».
(« Йунус», 18)
Те же самые слова, какие произносили многобожники во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). За эти слова Аллах (пречист Он и возвышен) назвал их неверующими. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) считал их неверующими и сражался с ними.
Каждый, кто ищет приближения к Аллаху или ходатайства не у Аллаха (пречист Он и возвышен), является многобожником, является неверующим. Такого человека необходимо предостеречь и привести ему доводы из Корана: аят 3 из суры «Зумар» и аят 18 из суры «Йунус».
Мы говорили о двух видах заступничества –отвергаемое (манфия) и подтверждаемое (мусбата).
Отвергаемое является многобожием и его отрицает Аллах (пречист Он и возвышен):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
«О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества».
(«Аль-Бакара», 254)
Кто-то скажет: «А как же ходатайство Пророка?..» В аяте речь идет не об этом ходатайстве, а о том, к которому привязались многобожники. Не будет в Судный День ходатайства, в котором они убеждены, языческого заступничества многобожников, на которое они рассчитывают.
Подтверждаемое – это то заступничество, которое просят только у Аллаха (пречист Он и возвышен), не у Пророка! Просят Аллаха: «О, Аллах, сделай для нас Пророка Мухаммада нашим ходатаем в Судный день!»
Автор говорит: «Для чего Аллах (пречист Он и возвышен) разрешает так заступаться Пророку или верующим? Потому что Аллах нуждается в этих ходатаях? Нет! Это почесть от Аллаха для них, чтобы показать их высокую степень, что эти праведные рабы Аллаха: пророки, ангелы, праведники – все удостоены этой высокой чести.
И вторая цель такого ходатайства (хотя Аллах может простить и сразу, без заступничества) – это прощение тех, за кого заступаются, потому что для них прощение – это почесть. Это возможно лишь после дозволения Аллаха (пречист Он возвышен) при условии, что Алла (пречист Он и возвышен) доволен и тем, кто заступается, и тем, за кого заступаются.
الْقَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ظَهَرَ عَلَى أُنَاسٍ مُتَفَرِّقِينَ فِي عِبَادَاتِهِمْ، مِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الْمَلائِكَةَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الأَنْبِيَاءَ وَالصَّالِحِينَ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَعْبُدُ الأَشْجَارَ وَالأَحْجَارَ، وَقَاتَلَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَهُمْ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه﴾ [الأنفال: 39]. وَدَلِيلُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ [فصلت: 37]. وَدَلِيلُ الْمَلائِكَةِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً…﴾ الآية [آل عمران: 80]. وَدَلِيلُ الأَنْبِيَاءِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ءَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ﴾ الآية [المائدة: 116].
وَدَلِيلُ الصَّالِحِينَ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ…﴾ الآية [الإسراء: 57]. وَدَلِيلُ الأَشْجَارِ وَالأَحْجَارِ؛ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى﴾ [النجم: 91، 20].
وَحَدِيُث أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ — رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى حُنَيْنٍ وَنَحْنُ حُدَثَاءُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ، وَلِلِمُشْرِكِينَ سِدْرَةٌ، يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا وَيُنَوِّطُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُمْ، يُقَالَ لَهَا ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَمَرَرْنَا بِسِدْرَةٍ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: اللهُ أكْبرُ، إنَّها السُّنَنُ! قُلْتُمْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ كَمَا قَالَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِمُوسَى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} لتَرْكَبُنَ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ».
[رواه أحمد (5/218) ، والترمذي (2180) ، وابن حبان في « صحيحه » (6702) والحميدي (848) ]
Третье правило: Воистину, Пророк явился к людям различным в своем поклонении. Среди них были поклоняющиеся Солнцу и Луне, поклоняющиеся ангелам, и пророкам, и праведникам, и камням, и деревьям. И Посланник Аллаха сражался с ними со всеми и не делал между ними различия. На это указывает высказывание Всевышнего:
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия не будет полностью посвящена Аллаху».
(«Аль-Анфаль»,39)
Доводом на наличие многобожников, поклоняющихся Солнцу и Луне, являются слова Всевышнего:
وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
«Из Его знамений – ночь и день, солнце и луна. Не делайте поклоны ниц ни Солнцу, ни Луне, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если вы Ему поклоняетесь».
(«Фуссылят»,37)
Доводом на наличие многобожников, поклоняющихся ангелам, являются слова Всевышнего:
وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
«И он не приказывает вам признавать ангелов и пророков своими господами. Разве он станет приказывать вам совершить неверие после того, как вы стали мусульманами?».
(«Аль-Имран»,80)
Доводом о наличии многобожников, поклоняющихся пророкам, являются слова Всевышнего:
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ
«Вот сказал Аллах: О, Иса, сын Марьям! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?» Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права?».
(«Аль- Маида»,116)
Доводом на наличие многобожников, которые поклоняются праведникам, является высказывание Всевышнего:
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ
«Те, к Кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и опасаются наказания от Него».
(«Аль-Исра»,57)
Доводом на наличие многобожников, поклоняющихся деревьям и камням, являются слова Всевышнего:
أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى
«Не видели ли вы аль-Лята и аль-Уззу, и еще третью – Манат –ничтожную?».
(«Ан-Наджм»,19-20)
А также хадис, переданный от Абу Уакида аль-Лейси, который рассказывал: «Мы отправились вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в Хунейн. Тогда мы были новыми мусульманами, только недавно отказавшимися от неверия, а у многобожников было дерево — лотос с подвесками, вокруг которого они собирались для своих обрядов и вешали на него свое оружие. Они называли его «Зату Ануат». И когда мы проходили мимо этого лотоса, то сказали: «О, Посланник Аллаха, сделай нам дерево такое же, как у них». Услышав эти слова, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) удивился и сказал: «Превелик Аллах! Клянусь Тем, в чьих руках моя душа, вы сказали то же самое, что сказал народ Исраиля Мусе: «Сделай нам божество такое же, как у них» (Аграф,138). Муса ответил им: «Воистину, вы – невежественные люди!» (Аграф,138). И вы непременно последуете путем тех, кто был до вас»».
[Этот хадис передали Ахмад 5/218, ат-Тирмизи 2180, Ибн Хиббан 6702, аль-Хумайди 848.]
Многобожники, в поисках благодати, вешали на это дерево свое оружие, уповали на него и верили, что это придает им мощь и гарантирует победу».
Итак, третье правило очень важное. Автор говорит, что люди, к которым был послан Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), были различны в своем поклонении, поклонялись разным вещам. Почему это правило важное? Потому что после первых двух домыслов, двух сомнений, ложных аргументов, которые они привели, приведут и третий. Когда пали первые два бастиона, они непременно выдвигали очередное свое сомнение и говорят: «Да, многобожники признавали Единобожие Аллаха в господстве. Да, они тоже просили заступничество через объекты поклонения. Пусть так. Но аяты, которые приведены выше, касаются многобожников, которые поклонялись идолам. Эти аяты ниспосланы про идолопоклонников. А разве мы поклоняемся идолам?! Мы не поклоняемся идолам, мы поклоняемся святым угодникам, праведникам, мы обращаемся с мольбами о заступничестве к пророкам, праведникам… Как же можно аяты про идолопоклонников применять к праведникам, угодникам, ангелам?!» И так далее.
Автор третьим правилом отвечает, что те многобожники, те неверующие, к которым был отправлен Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), к которым он обратился со своим призывом, не все были идолопоклонниками, у них были разные объекты поклонения помимо идолов: кто-то поклонялся камням, деревьям, и Аллах (пречист Он возвышен) назвал их неверующими. Были такие, которые поклонялись Солнцу, Луне, звездам, их Аллах тоже назвал неверующими. Другие поклонялись ангелам, Аллах назвал их многобожниками и неверующими. Были те, которые поклонялись праведникам, угодникам или поклонялись пророкам и посланникам. Аллах (пречист Он возвышен) всех их, без исключения, назвал неверующими, многобожниками! Это относится ко всем, кто поклоняется кому или чему-либо наряду с Аллахом, каким бы ни был этот объект поклонения. Об этом Аллах (пречист Он возвышен) сказал в Священном Коране:
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا
«Поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи!».
(«Ан-Ниса»,36)
Здесь слово «ничего»(شَيْئًا) стоит в неопределённом состоянии в контексте запрета, значит имеет значение всеохватности, то есть никому, кроме Аллаха (пречист Он возвышен), кем бы ни был объект поклонения — пророк, праведник, джин и др. Автор, да помилует его Аллах, в качестве третьего правила, третьего аргумента предоставил нам все возможные доводы из Корана для опровержения ложных домыслов многобожников.
Аллах (пречист Он возвышен) приводит аят про Ису, сына Марьям, в котором спрашивает Пророка:
يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ
«О Иса, сын Марьям! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?» (т.е. такими объектами, которым поклоняются с любовью и возвеличиванием. И как же ответил Иса (мир ему)?
قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
«Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в Душе. Воистину, Ты – Ведающий сокровенное».
( «Аль-Маида»,116)
Аллах спрашивает Ису не потому, что не знает. Аллах лучше всех знает, что Иса не призывал к этому. Но здесь вопрос задан для того, чтобы Иса ответил и засвидетельствовал перед всеми о своем отречении от подобных убеждений. Иса отрекается от того, что призывал людей поклоняться ему и его матери. Аллах (пречист Он возвышен) таким образом хочет, чтобы Иса (мир ему) засвидетельствовал, что он только раб, а право на поклонение – это исключительное право Творца небес и земли – Всевышнего Аллаха:
مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ
«Я не говорил им ничего, кроме того, что Ты мне велел: «Поклоняйтесь Аллаху, моему Господу и вашему Господу».
(«Аль-Маида»,117)
Сегодня есть такие, которые обращаются на могилах с мольбами к пророкам, праведникам, святым угодникам. Доказательством их неверия и многобожия являются слова Всевышнего:
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ
«Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и опасаются наказания от Него».
(«Аль-Исра», 57)
Те, к кому взывают эти многобожники помимо Аллаха, — это те, которые сами хотят приблизиться к Аллаху и получить Его расположение, надеются на милость Аллаха, боясь Его наказания. Это праведники. Праведники, как и все остальные творения, сами нуждаются в Аллахе (пречист Он возвышен):
يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
«О, люди! Все вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах – Богатый, Достохвальный».(«Фатыр»,15)
Довод против тех, кто поклонялся камням и деревьям:
أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى
«Не видели ли вы аль-Лята, и аль-Уззу, и еще третью – Манат –ничтожную?».
(«Ан-Наджм»,19-20)
Здесь речь идет о древних каменных истуканах и скале Манат. Рядом с ними многобожники совершали свои обряды, делали жертвоприношения и т.д. Также доводом является приведенный хадис, переданный от Абу Уакида аль-Лейси. Чем же отличаются те ранние многобожники от этих, поздних, которые ищут благодать от камней, совершают жертвоприношения около них и вешают что-то на деревья, стремясь находиться рядом с ними? Все эти доводы разрушают третий бастион многобожников о поклонении и взывании с мольбами к праведникам, развевают сомнения в их домыслах.
الْقَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ:
أَنَّ مُشْرِكِي زَمَانِنَا أَغْلَظُ شِرْكًا مِنَ الأَوَّلِينَ، لأَنَّ الأَوَّلِينَ يُشْرِكُونَ فِي الرَّخَاءِ، وَيُخْلِصُونَ فِي الشِّدَّةِ، وَمُشْرِكُو زَمَانِنَا شِرْكُهُمْ دَائِمٌ فِي الرَّخَاءِ وَالشِّدَّةِ؛ وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾ [العنكبوت: 65].
وَاللهُ أَعْلَمُ.
Правило четвертое. Истинно, многобожники нашего времени хуже своим многобожием, чем древние многобожники. И это по той причине, что древние многобожники придавали Аллаху сотоварищей в благополучии, в тяжелых же ситуациях они искренне обращались к Аллаху. Что же касается многобожников нашего времени, то их многобожие не прекращается ни в благополучии, ни в тяжелых ситуациях. Доводом на это служат слова Аллаха:
فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ
«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей».
(«Аль-Анкабут»,65)
Аллаху ведомо лучше!
Это последнее правило из данной книги. Автор говорит, что многобожие тех неверующих, к которым пришел Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), меньше, чем у современных многобожников, многие из которых называют себя мусульманами. У ранних многобожие было легче, у этих –страшнее, опаснее. Почему? Потому что, в отличие от древних, современные многобожники не только в благополучии, но и в беде, в крайних ситуациях обращаются к своим лжебогам – святым, угодникам. Ранние многобожники в критический момент понимали, что никто, кроме Творца небес и земли, им не поможет, и тогда они взывали только к Аллаху, забывая обо всех своих ложных объектах поклонения. Когда же опасность миновала, они возвращались к своей религии, ее языческим обрядам. А современные многобожники даже при самых тяжелых испытаниях продолжают молить и просить о помощи не Аллаха (пречист Он возвышен), а своих «покровителей» — праведников, угодников («О, шейх такой-то», «О, уалий такой-то» и т.д.), взывают к своим лжебогам.
Если Аллах (пречист Он возвышен) назвал неверующими тех древних, кто во время бедствий взывал только к Аллаху, а в благополучии – к своим святым, то что тогда говорить о современных многобожниках, которые постоянно придают Аллаху сотоварищей и в беде, и в радости? Они не обращаются к одному Аллаху даже тогда, когда им крайне тяжело. Напротив, чем тяжелее становится ситуация, тем сильнее становится их многобожие, тем больше они просят помощи у своих праведников вместо того, чтобы просить у Аллаха.
Мы изучаем данный вопрос и говорим, что это неверие и многобожие. Цель этого, прежде всего, — обезопасить самих себя от многобожия, и предостерегать от него окружающих нас людей, называющих себя мусульманами, и призывать людей к Единобожию. Ни в коем случае не следует обвинять конкретных людей в неверии и многобожии. Необходимо говорить об этом в общем, указывая на доводы из Корана, где Аллах (пречист Он возвышен) называет конкретные грехи неверием и многобожием. И этим мы должны предостерегать себя и других людей от многобожия, от Ада. Нельзя допускать, чтобы обычные люди вешали ярлыки и выносили шариатские постановления в адрес определенных личностей.
Вывести человека из религии (такфир), назвав его неверующим, — это сугубо полномочия ученых. В мусульманских странах для этого существуют специальные службы, разбирающие подобные проблемы со всеми тонкостями, потому что вопрос выведения человека из религии ислам имеет очень жесткие условия, имеются препятствующие этому обстоятельства (например, человек не знал, или был не в себе, или был эмоциональный всплеск и т.д.). Однозначно – это не уровень обычных людей, поэтому обвинять человека в неверии запрещено! Если ученые вынесут свой вердикт о неверии, только тогда можно повторить это в адрес конкретного человека: «Он неверующий, шейх вывел его из ислама…»
И вообще, фетвы в сложных вопросах (например, о разводе) дают только ученые, поэтому необходимо обращаться за разъяснениями только к ним. Наша задача – только предостерегать от многобожия себя, в первую очередь, и все свое окружение, а не заниматься тем, что не входит в наши полномочия.
Пусть Аллах (пречист Он возвышен) сделает полезным для нас то, что мы изучили. Амин.
Пусть Аллах (пречист Он возвышен) сделает это для нас тяжелым на весах в Судный День. Амин.
