Итак, говорит автор (да смилуется над ним Аллах): «Лучшие из угодников (аулия) Аллаха – это его пророки».
Автор (да смилуется над ним Аллах) начинает разъяснять здесь категории людей, которые входят в понятие «угодники Аллаха» (аулияу-Ллах), и говорит, что они неоднородны, занимают разные уровни. Лучшие же из них – пророки, с которыми никто не может сравниться по положению, занимаемому у Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что они избранные (сафва) из творений Всевышнего. Аллах Всевышний (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ
«Аллах избирает среди ангелов и людей посланников».
(Коран, сура «Аль-Хаджж», 22: 75).
Аллах (пречист Он и возвышен) отдал им предпочтение перед другими, и из всех людей они самые любимые, самые близкие к Аллаху (пречист Он и возвышен). Если кто-то утверждает, что есть такой человек, который превосходит пророков, то такой человек лжец.
В словах автора опровержение последователям суфизма, которые утверждают, что якобы их угодники, их шейхи ближе к Аллаху, что они занимают более высокое положение, а некоторые из их уали превосходят пророков.
Далее автор говорит: «Лучшими из Его пророков являются те, которые являются посланниками из их числа».
Автор (да смилуется над ним Аллах) указывает на то, что пророки делятся на 2 группы:
— те, которые являются только пророками;
— те, которые являются пророками и посланниками.
Какая разница между понятиями «пророк» (наби, мн.ч. аль-анбийа) и «посланник» (расуль, мн.ч. мурсалюн или русуль)? Мы скажем, что Аллах (пречист Он и возвышен) указывает в Коране на наличие разницы. В чем она заключается? Ученые (ахлюль-‘ильм) упоминают разные критерии отличий пророков от посланников. В общем мы можем сказать, что «наби» – это тот, кому внушается откровение (уахи) от Аллаха (пречист Он и возвышен), поэтому слово «наби» происходит от слова «наба», то есть сообщение. Пророки – это те, которые получают сообщения, откровения от Аллаха. И пророки, и посланники получают откровения от Аллаха (пречист Он и возвышен), то есть все они в этом отношении являются наби, получающими откровения от Аллаха. Но есть те, которые являются просто пророками, а есть те, которые занимают более высокий уровень – уровень посланников (русуль). И автор говорит здесь, что посланники еще ближе, еще лучше, то есть из всех пророков они самые лучшие.
В чем отличие просто пророков от тех, которые являются посланниками? Некоторые ученые (уляма) говорят, что просто пророки – это те, которые отправляются с тем же вероуставом (шариатом), который был до них, то есть они приходят, чтобы возродить, чтобы призвать людей к следованию шариату посланника, который был до них. Они не приходят с каким-то новым самостоятельным шариатом, а приходят для возрождения шариата того посланника, который был до них. Значит, посланник – это тот, кому внушается не просто откровение, а он приходит с новым шариатом. А пророки не приходят с новым шариатом, но приходят для возрождения, для поддержания шариата того посланника, который был до них, для призыва к этому шариату. Пророк получает откровения от Аллаха (пречист Он и возвышен), передает их людям, но получает эти откровения по каким-то частным вопросам, какой-то же глобальный шариат он не приносит. А посланник (расуль) – это тот, который приходит с новым шариатом.
Пример этого: к сынам Исраилевым (бану Исраиль), как вы знаете, приходило много пророков, в одно и то же время бывало так, что Аллах (пречист Он и возвышен) посылал сразу несколько пророков. В один день они могли убить несколько пророков, это говорит о том, что много пророков приходило к ним. Эти пророки приходили один за другим, но не приносили какой-то новый шариат. Они выносили суждения согласно шариату Мусы (мир ему), то есть согласно Таурату (Торе), который Аллах (пречист Он и возвышен) ниспослал Мусе (мир ему). Эти пророки не приносили какой-то новый шариат, они лишь следовали шариату Мусы и призывали к нему.
Таково отличие между пророками и посланниками, как говорят некоторые ученые (уляма). Итак, пророк – это тот, кому не ниспосылается какой-то новый вероустав (шариат), а посланник – это тот, которому нисходит от Аллаха (пречист Он и возвышен) новый шариат, и, следовательно, миссия посланника более глобальна, чем миссия пророка. Таким образом, между понятиями «пророк» и «посланник» есть общее и есть отличие. Общее – это то, что и тем и другим внушается откровение, отличие – это то, что посланник (расуль) приходит с шариатом, а пророк (наби) не приходит с каким-то новым шариатом и является продолжателем шариата предшествующего посланника. И по этой причине ученые (уляма) говорят: «Каждый посланник является одновременно пророком, но не каждый пророк является посланником». Это то, что говорят некоторые ученые (уляма) в отношении отличительных критериев.
Среди других ученых (уляма) также есть объяснение того, в чем разница, и они упоминают критерий, что пророкам (аль-анбийа) внушаются откровения от Аллаха (пречист Он и возвышен), но они не приходят к каким-то народам и общинам, которые в корне противоречат им в религии, а они приходят к народу, которой несколько искривился, который нуждается в призыве, который нуждается в том, чтобы их направили, но в общем их религия – это религия Единобожия (Таухид). А посланник (расуль) приходит к такому народу, который совсем сбился с пути, впал в многобожие (ширк), не исповедует Таухид, то есть этот народ отличается по религии в корне от этого пророка, который к нему пришел, в своей основе их религия – это не религия Ислам, не религия Единобожия. Вот те, которые приходят к таким народам, в корне отличающимся по религии, которые не исповедуют Единобожие, которые совершенно отошли от религии и от ее основ, то такие пророки называются посланниками (русуль). Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – посланник (расуль), он пришел к людям, к общинам, которые не исповедовали Таухид, в основном это были язычники (мушрики). Ибрахим (мир ему) – посланник (расуль), он пришел к народу, который поклонялся идолам, планетам, звездам и т.д. Этот критерий тоже очень хороший.
Упоминаются еще некоторые другие критерии, но они либо несущественные, либо неправильные. То, что мы сказали с вами, – это наиболее сильные из мнений в отношении отличий между пророками и посланниками.
В любом случае, между пророками и посланниками есть отличия, то есть это не одно и то же. Есть мнение у некоторых, что пророк (наби) и посланник (расуль) – это просто два разных названия одного и того же понятия. На самом деле это не так, потому что Аллах (пречист Он и возвышен) – Тот, Который провел вот это различие. Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ
«Не посылали Мы до тебя ни одного посланника и ни одного пророка…»
(Коран, сура «аль-Хаджж», 22: 52).
Вот так Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «аль-Хадж» отделил эти два понятия друг от друга, назвав одних и назвав других через союз «и» (уау), а союз «и» (уау) подразумевает, что вещи соединяемые, это не одно и то же, а это разные вещи.
Дальше автор (да смилуется над ним Аллах) говорит: «Лучшие из посланников – обладатели твёрдой решимости (улюль 'азм)». Получается, что посланники тоже различаются по своей степени.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об этом:
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
«Таковы посланники. Одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие, с которыми говорил Аллах, а некоторых из них Аллах возвысил до степеней. Мы даровали 'Исе (Иисусу), сыну Марьям (Марии), ясные знамения и поддержали его Святым Духом (Джибрилем)».
(Коран, сура «Аль-Бакара», 2: 253).
Обладатели твердой решимости (улюль 'азм) – это пять посланников. Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает о них в Коране в трех местах, но по именам – в двух: в сурах «Аш-Шура» и «Аль-Ахзаб».
Далее автор (да смилуется над ним Аллах) их перечисляет: «Нух, Ибрахим, Муса, 'Иса и Мухаммад (да пребудет над всеми ними благословение Аллаха)».
Затем приводятся доводы (аяты из Корана):
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
«Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и 'Исе (Иисусу): «Соблюдайте верно и прямо религию и не расходитесь во мнениях относительно нее».
(Коран, сура «Аш-Шура», 42: 13).
В этой суре упоминаются имена всех пятерых обладателей твердой решимости (улюль 'азм). Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает их и в других местах в Коране, но не называя их имена:
فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ
«Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них (неверующих)».
(Коран, сура «Аль-Ахкаф», 46: 35).
Аль-'азм – это сила, способность переносить тяготы, выдерживать трудности на пути призыва к религии Аллаха, терпение. По сути все посланники имеют решимость: есть терпение, сила, стойкость на этом пути, готовность переносить испытания, сложности. Но эти пятеро, которых упомянул Аллах (пречист Он и возвышен), имели особую решимость.
Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «Аш-Шура» говорит, что установил для нас в религии то, что заповедал Нуху. Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) Аллах заповедал ту же религию, которую заповедал до этого Нуху (мир ему), то же, что заповедал Ибрахиму, Мусе и 'Исе.
Отсюда мы делаем важный вывод, что у всех пророков одна религия – аль-Ислям, а это единобожие (таухид). Ислям – это предание себя путем поклонения только Ему Одному и отречение от поклонения всему, что кроме Него. Таухид – поклонение Аллаху путем того, что Он установил, и путем оставления того, что Он запретил.
Приемлемая религия Аллаха на небесах и на земле только одна – это Ислям. Все пророки приходили с этой религией, все они были мусульмане (муслимы), предавшиеся Аллаху через таухид, но шариаты у них разные.
В хадисе Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
الأنبياءُ إخوةٌ لعَلَّاتٍ؛ أمَّهاتُهُم شتَّى ودينُهُم واحدٌ
«Поистине, пророки – братья; матери у них разные, но религия одна».
Говорят 'альлят, когда у одного человека бывает несколько жен, и дети его не рождены от одной матери. И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит, что пророки как братья, которые рождены от разных матерей. «Матери у них разные, но религия одна», то есть основа религии (таухид, ислам) одна, а шариаты разные. Условия чтения намаза, условия поста, запреты и т. д. – это отличалось.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «... то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и 'Исе (Иисусу): «Соблюдайте верно и прямо религию и не расходитесь во мнениях относительно нее». Соблюдать верно религию – это, во-первых, искренне (ихляс) посвящать поклонение Одному лишь Аллаху (таухид), совершать деяний только ради Аллаха. И второе – совершать эти деяния так, как установил Аллах (пречист Он и возвышен), то есть в соответствии с шариатом. Обязательно должны быть эти два условия.
Шариат последнего Посланника (мир ему и благословение Аллаха) отличается от шариатов предшествующих посланников, о чем сказал Аллах (пречист Он и возвышен) в Коране:
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا
«… каждой общине Мы сделали свой вероустав (шариат) и свой путь (манхадж)».
(Коран, сура «Трапеза», 5: 48).
Поклонение Аллаху должно основываться на том, что установил Сам Аллах (пречист Он и возвышен). Нельзя поклоняться Аллаху на основе того, что выдумывают сами люди. Если человеку так нравится, и он говорит: «Когда я так делаю, я чувствую особую близость к Аллаху, чувствую, что так правильно». Нет, поклоняйся Аллаху только так, как Он установил. А то, что ты говоришь, что чувствуешь некую близость, то это от шайтана, который хочет тебя сбить.
Поклонение Аллаху – это всегда то, что соответствует тому, что Он установил. Всегда! А уже то, что Он установил, может отличаться в разные времена для разных пророков, но в каждое время в соответствии с тем шариатом, который был предназначен для этого времени. В наше же время только один шариат, который принимает Аллах, – это шариат Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) – пророка последнего времени. И все люди должны следовать этому.
Аллах (пречист Он и возвышен), сказав: «…исповедуйте верно религию...», говорит второе: «…и не разобщайтесь в ней». Именно это и внушалось всем пророкам:
— религия должна верно соблюдаться, то есть посвящаться только Аллаху, и поклонение должно быть в соответствии с установлениями Аллаха;
— не раскалываться в религии.
Раскол в религии запрещён. И то, что община (умма) раскололась на разные группы, – это не то, что угодно Аллаху (пречист Он и возвышен).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً
«Поистине, эта ваша община – община единая».
(Коран, сура «Пророки», 21: 92).
Религия единая, а не так, что у каждого свое течение, у каждого свое вероисповедание, у каждого свой путь. Нет! Путь только один. И это – религия Аллаха, в которой нельзя ничего выдумывать.
Дальше автор (да смилуется над ним Аллах) приводит второй аят, в котором приводятся имена обладателей твердой решимости:
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا
لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا
«И вот взяли Мы завет с пророков, с тебя, с Нуха, с Ибрахима, с Мусы и с 'Исы, сына Марьям. И взяли с них твердый завет, для того чтобы спросить Аллаху правдивых об их правдивости. И уготовил Он для неверующих мучительные назакания».
(Коран, сура «Союзники», 33: 7-8).
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о том, что Он взял завет с пророков, и упоминает особо пятерых пророков твердой решимости (улюль 'азм). Аллах (пречист Он и возвышен) спросит, как правдиво выполняется завет общинами, народами, к которым явились эти посланники.
Дальше говорит автор (да помилует его Аллах): «А лучший из обладателей твердой решимости – это Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)», потому что он имам, предводитель всего человечества и всех посланников и пророков. Аллах отличил его (да благословит его Аллах и приветствует) особыми качествами и преимуществами, которых нет у других. Одна из его главных особенностей – это то, что Аллах (пречист Он и возвышен) отправил его ко всему человечеству и ко всем джиннам. Если предшествующие пророки посылались только к своим народам, к своим общинам, а не ко всему человечеству, то Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) явился как посланник от Аллаха ко всем людям и джиннам. И он является пророком последнего времени, а вероустав (шариат), с которым он пришел, называется Ислам. Ислам (покорность, предание себя Аллаху) – это общее название религий всех пророков. Но шариаты их назывались по-разному. Особенностью же Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) является то, что его шариат тоже называется Исламом. А у предшествующих пророков хоть религией и был Ислам, но шариаты их назывались по-другому. Также Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является пророком последнего времени, это значит, что его шариат действует до Судного дня и аннулирует собой все предшествующие шариаты. Все предшествующие шариаты других пророков действовали от какого-то момента до какого-то момента, а его шариат аннулирует все предшествующие шариаты и остается до Судного дня. И это из особенностей Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), и это указывает на его превосходство над другими посланниками.
Следующий за ним по степени – это Ибрахим (мир ему). Оба они были особыми возлюбленными Аллаха. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
«И взял Аллах Ибрахима своим возлюбленным (халилем)».
(Коран, сура «Женщины», 4: 125).
А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах избрал меня своим халилем, так же как и избрал Ибрахима Своим халилем». Значит, они два самых лучших пророка, но из них лучший – это Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Два халиля – лучшие из обладателей твердой решимости, а обладатели твердой решимости – лучшие из посланников.
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ
«Одних из этих посланников Мы возвысили над другими».
(Коран, сура «Корова», 2: 253).
Но тут есть один важный, тонкий момент. Мы говорим, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) – самый лучший из посланников по свидетельству Аллаха (пречист Он и возвышен), но указывать на превосходство пророков друг перед другом можно только как упоминание милости Аллаха (пречист Он и возвышен), а не для того, чтобы умалять достоинства кого-то из них, и не для противопоставления их друг другу, не для хвастовства и не для проявления гордости. Это запрещено. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Не следует какому-то человеку говорить, что я лучше Йунуса бну Матта».
Дальше автор упоминает некоторые качества и особенности Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), которые раскрывают, почему он является лучшим: «Он – печать пророков или последний из пророков».
Сказано «хатамун-набийин» (печать пророков) или сказано «хатимун-набийин» (последний из пророков). Оба варианты правильны: печать пророков и последний из пророков. И после него нет пророков. Аллах (пречист Он и возвышен) указывает на это в Коране:
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
«Мухаммад не является отцом кого-то из ваших мужей, но он посланник Аллаха и печать пророков».
(Коран, сура «Союзники», 33: 40).
Почему сказано «печать пророков», а не «печать посланников», ведь Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не только пророк, но и посланник, а посланник выше, чем пророк? Ответ в том, что если он печать пророков, то это значит, что тем более он печать посланников. Кто-то может сказать: «Да, он печать посланников, но пророки могут быть после него». А кто такие пророки? Это те, кто получают откровения (уахи) от Аллаха (пречист Он и возвышен). Чтобы закрыть эту дверь, что откровения после Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) быть не может, что откровения от Аллаха ни к кому уже не нисходят, Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «Печать пророков (последний из пророков)». Не будет после него до Судного часа пророка. Если кто-то и приходит, то это лжепророки. Поэтому это должно быть нашим твердым убеждением, что он последний из пророков, что не будет отправлен пророк после него. Если кто-то допускает, что после Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) может быть послан пророк, такой человек является неверующим, потому что он прямо противоречит Корану, где сказано «печать пророков», и достоверной сунне, в которой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Я – печать пророков, и нет пророков после меня». А также об этом передается во многих других хадисах. Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будет тридцать лжецов, каждый из них будет утверждать, что он пророк». Тот, кто утверждает, что он пророк, или утверждает в отношении кого-то, что тот пророк, то такой является неверующим.
Вот почему учёные Ислама считают неверующими группу последователей Ахмада Кадияни (кадияния), которая появилась сравнительно недавно в Индии. Ахмад Кадияни объявил себя пророком, а его последователи утверждают, что они мусульмане, что они верят в Коран, в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Но при этом они верят, что явился ещё один пророк – Ахмад Аль-Кадияни. Сначала сказали, что он Махди, потом сказали, что он пророк, получающий откровения от Аллаха. Эта группа получила распространение в некоторых странах. К сожалению, люди из числа христиан или других религиозных групп, желая принять Ислам, оказываются в ловушке этой группы аль-кадияния, становясь кадиянитами. Им запрещено посещать Мекку, они лишены возможности совершать хадж, потому что они не считаются мусульманами, они являются неверующими.
Дальше автор говорит о следующем качестве Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Предводитель (имам) богобоязненных». Если он самый лучший из самых богобоязненных, то соответственно он их предводитель (имам). Он предводитель по следующим причинам:
— он был выдвинут Аллахом (пречист Он и возвышен) как имам в намазе перед всеми пророками;
— он первый, кто будет воскрешен в Судный день;
— он первый, для которого Аллах (пречист Он и возвышен) позволит открыть двери Рая;
— все люди будут под его знаменем в Судный день.
Дальше автор называет следующее качество Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): «Предводитель сынов Адама, он лучший».
И это сказано в хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Я предводитель сынов Адама и говорю это не из хвастовства». Это признание милости Аллаха, это факт, который мы должны знать и признавать.
Дальше автор говорит: «И он имам пророков, когда они будут собраны (у Аллаха)». Когда пророки собираются, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) является имамом для них. Это уже было в ночь перенесения (Исра) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из Мекки в Бейт аль-Макъдис (то, что называют Иерусалимом). Были собраны пророки, и Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был имамом в этом намазе, и за ним молились другие пророки. То же самое будет и в Судный день.
Дальше сказано: «И он их хатыб (произносящий речь), то есть он из числа пророков, который будет говорить, когда они прибудут (к Аллаху)». Когда прибудут к Аллаху, то кто из пророков будет говорить, кому из пророков будет позволено ходатайствовать за всё человечество, чтобы начался Суд? Это будет позволено Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)!
لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا
«Никто не будет говорить, кроме тех, кому позволит Всемилостивый, и говорить они будут правду».
(Коран, сура «Весть», 78: 38).
Следующее качество, которое упоминает автор (да помилует его Аллах): «Он обладатель достохвального положения (аль-макам аль-махмуд), которому позавидуют первые и последние поколения человечества». Это такое положение, когда все люди будут его хвалить. Оно заключается в том, что ему будет дано величайшее заступничество. Величайшее заступничество – это когда Аллах (пречист Он и возвышен) соберёт на площадях Судного дня творения. Это будет стояние неимоверно тяжёлое, представить это невозможно. Люди будут стоять плотно друг к другу, и солнце будет у них над головами, и пот будет лить. Кто-то будет в собственном поту до рта, у кого-то пот будет ниже – в зависимости от их деяний. Солнце будет печь и висеть над головами на расстоянии мили, то есть близко, это будет мучением и будет продолжаться очень долго. Люди будут жаждать, чтобы прекратилось это, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) уже начал Свой суд. Они скажут друг другу: «А почему бы нам не попросить кого-то, чтобы он обратился к Аллаху (пречист Он и возвышен) с ходатайством избавить нас от этого мучения?» Сначала они пойдут к праотцу человечества Адаму (мир ему), он откажется и скажет, что он не для этого, и направит к Нуху. Нух (мир ему) откажется и скажет, что он не для этого. Потом отправятся к Ибрахиму (мир ему), потом к Мусе (мир ему), потом к 'Исе (мир ему), но и он откажется. Тогда 'Иса (мир ему) направит людей к Мухаммаду (да благословит его Аллаху и приветствует).
Все они обладатели твердой решимости, кроме Адама. Он первый человек и пророк, но он не посланник, потому что посланник приходит к какой-то общине, людям, которые отошли от веры. А Адам (мир ему) получал откровения от Аллаха для своей семьи, которые были единобожниками. Когда люди дойдут до Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), он скажет: «Я для этого!» Отправится он и падёт ниц перед Аллахом (пречист Он и возвышен), ничего не говоря и не прося. Он не начнёт ходатайство без разрешения Аллаха (пречист Он и возвышен). Сказано в аяте «аль-Курси», который мы читаем после каждого намаза:
مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِ
«Кто может заступиться перед Ним без Его позволения?»
(Сура «Корова», 2: 255).
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не будет ходатайствовать, а будет находиться в земном поклоне (суджуде) и восхвалять Аллаха (пречист Он и возвышен), пока не будет ему сказано: «Подними свою голову, говори и будешь услышан, ходатайствуй, и будет принято твое ходатайство». И тогда он начнет ходатайствовать, чтобы начался Суд.
Здесь опровержение тем глупцам, которые обращаются к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), некоторые – у могилы, некоторые – на расстоянии, говоря: «О пророк Аллаха, будь моим ходатаем за меня в Судный день!» Это многобожие! Обращаться к кому-то с мольбами помимо Аллаха (пречист Он и возвышен) – это многобожие. Но глупость ещё состоит в том, что такие люди просят Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о вещи, которой он совершенно не владеет, ведь он не может ходатайствовать за кого-либо. Аллах (пречист Он и возвышен) разрешит ему, и только потом он будет ходатайствовать. Поэтому проси об этом у Аллаха и говори: «О Аллах, сделай Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) ходатаем за меня».
Вот так Аллах (пречист Он и возвышен) сделает его причиной избавления людей от этих сложностей предстояния. А Судный день неимоверно долгий. Ведь это же расчет за всё то, что совершило человечество за время своего существования. Это итог сынов Адама. Судный день будет длиться 50 тысяч лет. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) будет причиной избавления от тягот этого дня, и поэтому похвалят его все: первые и последние. Поэтому это его положение называется достохвальным.
وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِۦ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودً
«И читай его ночью, пробудившись ото сна, в дополнение к тому, что предписано тебе. Возможно, Господь твой поднимет тебя на достославное место».
(Коран, сура «Ночной перенос», 17: 79).
А «возможно» от Аллаха – это значит «обязательно», то есть Аллах обязательно воскресит Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) в достохвальном положении.
Дальше сказано: «Он обладатель знамени хвалы». Сказано об этом в хадисе, что в руке Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) будет это знамя хвалы, под которым соберутся люди.
Дальше автор говорит: «И он обладатель водоема, к которому прибудут люди для того, чтобы испить оттуда воды». Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) будет дан водоем в Судный день. У других пророков тоже будут свои водоемы, но его водоем будет обладать особыми достоинствами. В хадисе описывается этот водоем. Мы знаем о его качествах настолько, что можем представить его себе перед глазами. Сказано, что его длина и ширина одинаковы, а это расстояние месяца пути, то есть он имеет форму квадрата. Вода в этом водоеме белее, чем молоко, слаще, чем мед, запах его более приятен, чем мускус. Сосуды его подобны звёздам небесным по количеству и по красоте, и по сиянию. Сказано, что вода в нем такая, что тот, кто изопьёт один глоток, после этого никогда не почувствует жажды. В Раю же люди будут пить для наслаждения, а не от жажды, там нет страданий. А здесь люди будут мучиться от жажды, придут к этому водоему и после питья из него уже не испытают жажды.
Дальше говорит автор: «И он заступник (шафи’) за людей в Судный день». Он ходатай за всех людей, чтобы Аллах (пречист Он и возвышен) начал Свой суд, и помимо этого ходатайства у него есть другие виды заступничества.
Дальше автор говорит: «И он обладатель аль-уасиля и аль-фадыля». Аль-Уасиля – это такое особое место в Раю, особый уровень в Раю, который Аллах приготовил только для одного человека. Самая высокая степень, выше которой нет.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), обращаясь к своей умме, сказал: «Просите у Аллаха для меня, чтобы Он даровал мне аль-Уасиля. Поистине, это степень в Раю, которую достигнет только один раб из числа рабов Аллаха, и я надеюсь, что им буду я».
Это высочайшее положение, дворцы Рая для Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
И он обладатель достоинства (фадыля). Сюда входят многочисленные достоинства, которые Аллах даровал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), его превосходство перед другими пророками и посланниками.
Дальше автор говорит: «Тот, которого Аллах отправил с самой лучшей из Его книг». Книга, которую даровал ему Аллах – это лучшая из книг – Коран. Книга, которая является контролёром над всеми писаниями (аль-мухаймин). То, что соответствует Корану, то правильно; то, что не соответствует Корану, либо является искажением, либо аннулировано Аллахом (пречист Он и возвышен). Коран – это Писание, которое аннулирует все предшествующие писания, которые были до него.
Дальше сказано: «... и установил для него самый лучший из шариатов». Из достоинств Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) то, что его шариат самый лучший, самый совершенный, самый объемлющий. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
«Сегодня Я довел до завершенности для вас вашу религию».
(Коран, сура «Трапеза», 5: 3).
Эта религия самая полная, самая всеохватная, и она навсегда, до самого Судного дня. Не может что-то прийти и аннулировать этот шариат – шариат Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Итак, автор (да помилует его Аллах) рассмотрел достоинства Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Из них он упомянул следующие достоинства:
• он последний из пророков. Доказательство на это аяты из суры «Аль-Ахзаб»:
وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
«Но он посланник Аллаха и последний из пророков (печать пророков)».
(Коран, сура «Союзники», 33: 40).
• он господин сынов Адама. Сказано в хадисе: «Я господин сынов Адама в Судный день. И я первый, над кем разверзнется его могила, и я первый ходатай, и первый, чьё ходатайство будет принято».
• он имам пророков и оратор (хатыб). В хадисе сказано: «В Судный день я буду имамом пророков и их хатыбом, и я буду обладателем их заступничества. И говорю это не из гордости».
• он является обладателем самого высокого положения в Раю (аль-Уасиля), обладатель достоинства (аль-фадыля) и достохвального положения (аль-макам аль-махмуд). В хадисе сказано: «Тот, кто скажет (после того, как) услышит азан: «O Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Уасиля и к высокому положению и воскреси его в достохвальном положении, которое Ты обещал ему», тот получит мое заступничество в Судный день».
اللَّهُمَّ رَبِّ هَذهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاةِ القائِمةِ، آتِ مُحَمَّداً الوَسِيلَةَ والفَضِيلَةَ، وابْعَثْهُ مَقاماً محموداً الذي وَعَدْتَهُ
/Аллахумма, Рабба хазихи-д-да‘уати-т-тамма уа-с-саляти-ль-ка’има, ати Мухаммадан аль-Уасиля уаль-фадыля уа-б‘ас-ху макаман махмуд аллязи уа‘адта-ху!/
• в его руке будет знамя хвалы. В хадисе сказано: «Я предводитель сынов Адама в Судный день, и говорю это не из гордости. И в руке моей будет знамя восхваления, и говорю это не из гордости».
Дальше автор (да помилует его Аллах) говорит: «И Аллах сделал его общину (умму) самой лучшей общиной, выведенной для людей». Об этом говорит Аллах (пречист Он и возвышен):
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
«Вы лучшая из общин, пришедшая на благо людям: вы приказываете одобряемое, удерживаете от порицаемого и веруете в Аллаха».
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3: 110).
Лучшая община из всех общин, которые были когда-то, – это община Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Почему она лучшая? Потому что она – благо (хайр) для людей. В мусульманах благо для человечества, потому что они призывают людей к Создателю, к поклонению только Ему. Они с позволения Аллаха выводят своим призывом людей из мраков к свету. Таким образом, их благо не замыкается на них самих, благо их передается другим. Поэтому столько веков мусульмане усердствовали и продолжают усердствовать сегодня ради того, чтобы рабы Аллаха поклонялись Аллаху, и, поклоняясь Ему, входили в Рай. Эта община (умма) трудилась не покладая рук, для того чтобы свет этой чистой веры распространился на восток и на запад. И Аллах (пречист Он и возвышен) посредством мусульман спас многих от неверия, заблуждения, невежества и от адского Огня.
Дальше автор говорит: «И Аллах собрал для Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и для его общины те достоинства и преимущества, которые Он разделил между теми, которые были до него». То есть все достоинства и преимущества, которые были разделены между разными общинами, Аллах (пречист Он и возвышен) собрал и объединил в этой умме.
Следующая особенность его общины – это то, что она последняя по сотворению, но первая по воскрешению. Когда люди будут подняты из своих могил, первыми будут подняты представители уммы Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а из этой уммы первый – это Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). На это указывает хадис Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Я – первый, над кем разверзнется могила в Судный день».
Также в достоверном хадисе сказано: «Мы – последние, но окажемся опередившими в Судный день, хотя им дано писание до нас, а нам дано после них. И это тот день, в отношении которого они впали в разногласие (пятница), а нас Аллах направил к нему. Завтра (суббота) – для иудеев. А послезавтра (воскресенье) – для христиан».
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
ثُمَّ أَوْرَثْنَا ٱلْكِتَـٰبَ ٱلَّذِينَ ٱصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَاۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِۦ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقُۢ بِٱلْخَيْرَٰتِ بِإِذْنِ ٱللهِ ذَٰلِكَ هُوَ ٱلْفَضْلُ ٱلْكَبِيرُ
«Потом Мы дали писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе (совершающие грехи), и умеренные (выполняющие обязательное и отстраняющиеся от запрещённого), и опережающие других в добрых делах с позволения Аллаха. Это и есть великое достоинство».
(Коран, сура «Творец», 35: 32).
Эта умма первой будет воскрешена, первой войдёт в Рай по причине Писания, которого она удостоена. Эта община лучше соблюдает свое Писание, чем другие общины. В то же время в ней есть три группы, однако все они в любом случае войдут в сады 'Адна: и опередившие, и умеренные, и те, которые совершали грехи. Да, последние, возможно, войдут в Рай не сразу, может, будут подвергнуты наказанию, если пожелает Аллах (пречист Он и возвышен), но в итоге единобожники рано или поздно обязательно войдут в Рай.
Дальше в хадисе упоминается ещё одно достоинство этой уммы – это тот день, который ей дарован, и это пятница. Это тоже одна из причин того, что эта умма первая в Судный день, потому что в хадисе сказано, что сначала идет пятница, потом – суббота, потом – воскресенье. Судный день начнется в пятницу, в тот день, к которому Аллах направил по Своей милости умму Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), в отношении которого разошлись предшествующие общины. Пятница всегда была лучшим днем. Но иудеи предпочли субботу, христиане – воскресенье. Иудеи отошли от пятницы, взяв себе субботу, и Аллах установил им то, к чему они отступили, христиане же отступили к воскресенью, и Аллах установил для них этот день. А для уммы мусульман Аллах избрал лучший день – это день пятницы. В этот день совмещаются многие достоинства: был создан Адам (мир ему), он был введен в Рай в этот день и выведен из него в этот день. В этот день начнется Судный час, в этот день есть такое время, если верующий будет просить Аллаха (пречист Он и возвышен), то Он обязательно даст ему это. Говорят учёные, что иудеи взяли субботу, потому что это тот день, когда Аллах закончил сотворение небес и земли. Христиане взяли воскресенье, потому что сотворение началось в этот день.
Иудеи говорят: «Мы берём себе субботу, потому что это тот день, когда, устав от сотворения небес и Земли, Господь отдыхал». Да упасет Аллах от таких слов! Приписывают Аллаху (пречист Он и возвышен) усталость, нужду в отдыхе. Аллах (пречист Он и возвышен) опроверг эти их лживые утверждения, сказав:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
«Воистину, Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и усталость ничуть не коснулась Нас».
(Коран, сура «Каф», 50: 38).
Христиане взяли воскресенье, потому что это начало сотворения. Но что лучше? День начала сотворения или день, когда творение было доведено до своего завершения? Совершенство и завершенность лучше, чем начало. Аллах (пречист Он и возвышен) избрал для этой уммы день пятницы (джум'а). Они завидуют нам из-за этого дня.
Дальше автор (да помилует его Аллах) говорит: «…Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я – первый, над кем разверзнется земля». Это ещё одно из достоинств Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Когда будет воскрешение (баас), первым, над кем разверзнется земля, будет Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), когда ангел подует в рог (сур). Дуновений будет два или три (согласно разным толкованиям учёных): будет дуновение на поражение, которое будет означать гибель всего мироздания, и будет дуновение на воскрешение, когда души устремятся в тела. И первым, над кем разверзнется земля, будет Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), и это указывает на его высокое положение и достоинство. Аллах говорит об этом событии в Коране:
يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ
«В тот день земля разверзнется для них, и они поспешат. Этот сбор для Нас легкий».
(Коран, сура «Каф», 50: 44).
Дальше автор говорит: «И он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И я явлюсь к вратам Рая и попрошу открыть, и скажет мне хранитель Рая: «Кто ты?» А я скажу: «Я Мухаммад». Он ответит: «В отношении тебя именно мне приказано, чтобы не открывать никому до тебя». Это ещё одно из великих достоинств нашего Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и достоинств его общины. То есть двери Рая не будут открыты, когда к ним придут люди, в отличие от врат Ада. В Аду врата распахнуты и ждут тех, которые в него войдут. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا
А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай. Когда они наконец подойдут к нему, и его врата распахнутся».
(Коран, сура «Толпы», 39: 73).
Здесь союз «и» («уау») указывает на то, что будет какой-то период ожидания перед вратами Рая, и будет просьба открыть их. Потом они откроются, и первый, кто попросит и для кого они будут открыты, это Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Он войдет в Рай первым, и его община войдет первой, хотя по сотворению они последние.
Автор говорит: «Его достоинства и достоинства его общины многочисленны». То, чем наделен Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), преимущество перед другими пророками и посланниками и людьми вообще, также преимущество его общины перед другими общинами – их много, они упомянуты в Коране и Сунне.
Также он говорит: «С самого того момента, когда Аллах его отправил, он сделал его разделяющим (аль-фарикъ) между угодниками Аллаха и врагами Аллаха». Аллах (пречист Он и возвышен) сделал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) разделительной чертой, критерием между приближенными Аллаха и приближенными шайтана посредством того, что Он ниспослал ему Коран и Сунну, также посредством особой способности доносить и разъяснять, а также посредством того, что он был наделён Аллахом такими качествами, как надёжность, честность и искренность.
Дальше автор говорит про очень важное правило: «Не может никто стать угодником (уали) Аллаха, кроме тех, которые уверовали в него и во всё то, с чем он пришел, и последовали за ним тайно (внутренне) и явно (внешне)». Недостаточно поверить только внешне, обязательно нужно поверить и внешне, и изнутри. Есть те, которые уверовали внешне, но не веруют внутри. Также есть те, которые верят изнутри, но не хотят признавать внешне.
Лицемеры (мунафикун) – те, которые уверовали внешне, но внутри не верят. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о них:
إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
«Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем, что, поистине, ты не иначе как Посланник Аллаха». Аллах знает, что ты – Его Посланник, и Аллах свидетельствует, что, поистине, лицемеры не иначе как являются лжецами».
(Коран, сура «Лицемеры», 63: 1).
Они (лицемеры) говорят своими языками то, чего в сердце не имеют.
Другая группа наоборот: внутри они признают и понимают, что это правда, убеждены в этом, но не хотят признать внешне, что Мухаммад – истинный Посланник Аллаха. Это и многобожники, и христиане, и иудеи, которые знают, что он Посланник Аллаха, но не признают это внешне, хотя сердцем понимают. Мешает им, быть может, высокомерие или зависть, или приверженность религии отцов, или спесь невежества. Аллах говорит в Коране:
قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ
«Мы знаем, что тебя печалит то, что они говорят. Они не считают лжецом тебя – беззаконники отвергают знамения Аллаха!»
(Коран, сура «Скот», 6: 33).
По поводу иудеев и христиан Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
«Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину».
(Коран, сура «Корова», 2: 146).
Таким образом, стать угодником Аллаха можно, если только уверуешь в Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) внутренне и внешне и последуешь за ним.
Дальше автор говорит: «А те, которые утверждают, что они любят Аллаха, что они угодники Аллаха, но при этом не следуют за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), они не из угодников Аллаха. Более того, те, которые противоречат Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), они из врагов Аллаха и приспешников шайтана».
Посмотрите, какие здесь очевидные и важные истины! Не думайте, что это разговор о ком-то. Это разговор о тебе! Если ты хочешь быть близким к Аллаху, хочешь быть из возлюбленных рабов Аллаха, то внемли этим словам. Кто утверждает, что он любит Аллах и что он угодник Аллаха, но при этом не следует за Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), тот лжет, когда говорит, что любит Аллаха и что он является приближенным Аллаха. Этот отказ от следования бывает разным: у кого-то в большей степени, у кого-то в меньшей степени.
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3: 31).
Аллах установил признак правдивости заявления человеком о любви к Нему. Все заявляют, что любят Всевышнего, а Он установил критерий. Любовь к Аллаху будет только в том случае, если ты следуешь за Посланником (да благословит его Аллах и приветствует), а те, которые не следуют за ним, не любят Аллаха, хоть они об этом и заявляют. Иудеи говорят: «Мы – сыны Аллаха и возлюбленные Его, избранный народ». То есть заявляют, что они особые приближенные рабы Аллаха, даже называют себя сынами Божьими, но они не веруют в Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Значит, они не могут быть угодниками Аллаха, наоборот, они – противники Аллаха! Ведь тот, кто не верит в Посланника, тот отвергает Пославшего его, тот Его враг, и тот не любит Аллаха (пречист Он и возвышен).
Дальше автор говорит: «Сказал Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах): «Заявили люди, что они любят Аллаха, и Он ниспослал им этот аят как проверку для них». Те, которые заявляют, что они любят Аллаха, будь то обладатели Писания, или те, которые относят себя к этой общине, как последователи суфизма, или могилопоклонники, которые кланяются могилам и взывают к святым, последователи разных нововведений – они все утверждают, что любят Аллаха. А те, которые относят себя к Исламу из этих заблудших, заявляют, что они любят и Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но это просто заявление, а ведь есть критерий. Их заявления лживые, так как они не соответствуют критерию! Поэтому сказал аш-Шафи'и: «Если бы твоя любовь была правдивой, ты бы подчинился ему, поистине, тот, кто любит, подчиняется тому, кого любит».
В вышеприведенном аяте назван признак любви к Аллаху, а это следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), а плоды этого следования – это то, что Аллах полюбит вас и простит вам ваши грехи. Самое главное – чтобы Аллах тебя любил, а не то, чтобы ты заявлял о том, что ты Его любишь.
Автор продолжает: «Аллах разъясняет в этом аяте, что того, кто следует за Посланником, Аллах любит, а тот, кто утверждает, что любит Аллаха, но не следует за Посланником, то он не из угодников Аллаха. Хотя при этом многие люди полагают в отношении самих себя или в отношении кого-то другого, что они из угодников Аллаха, но они таковыми не являются». Вот ещё одна важная вещь: многие люди полагают, что они сами угодники Аллаха или что кто-то является угодником Аллаха, хотя на самом деле ни они сами, ни те, о ком они думают, не являются угодниками Аллаха, а это просто заявление. Если ты посмотришь на их деяния, то увидишь, что эти люди не следуют за Посланником (да благословит его Аллах и приветствует), не подчиняются ему. Они подчиняются кому-то другому, ослушиваясь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), следуют за своим шейхом, мазхабом, партией, руководителем своего джамаата или за кем-то ещё, то есть они лгут, когда говорят, что любят Аллаха. Они лгут, когда говорят, что они из угодников Аллаха. Ведь если бы они были угодниками Аллаха, то они непременно следовали бы за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует).
Возьми этот аят себе критерием на всю жизнь. Какова твоя цель в этой жизни? Закрепиться в этом мире? Как бы ты ни закреплялся здесь, это непременно исчезнет. Самое страшное, что это всё исчезает совершенно неожиданно, зачастую это всё обрубается в тот момент, когда человек находится на пике славы, на пике своей цели (построил дом, бизнес, достиг какой-то власти и т. д.). Если же ты умный человек, то ты поймешь, насколько эта цель бессмысленна. Твоя же цель – это вечное счастье. Что такое вечное счастье? Это счастье, которое может быть только у Аллаха, в Садах Его благодати, лицезрея Его Лик, не боясь уже никаких страхов, не вспоминая ничего печального, что может омрачить твое существование. Вечное блаженство – вот цель! Твоя цель – любовь Аллаха к тебе. А как этого добиться? Аллах дает тебе такой простой, но великий ответ, именно в этом аяте:
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный».
(Коран, сура «Семейство Имрана», 3: 31).
Пусть этот аят всё время будет у тебя перед глазами.
Дальше автор продолжает: «Так, иудеи и христиане заявляют, что они сыны Аллаха и возлюбленные Его».
Аллах говорит в ответ им, когда иудеи и христиане заявили об этом:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ
«Иудеи и христиане сказали: «Мы — сыны Аллаха и Его возлюбленные». Скажи: «Почему же Он наказывает вас за ваши грехи? Нет! Вы всего лишь одни из людей, которых Он создал».
(Коран, сура «Трапеза», 5: 18).
Также Аллах сказал:
وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ
«Они сказали: «Не войдет в Рай никто, кроме иудеев или христиан». Это их пустые мечты».
(Коран, сура «Корова», 2: 111).
Когда они говорят, что они сыны Аллаха, они не имеют в виду, что Аллах их родил, а они имеют в виду, что они особые приближенные рабы, избранные Им, о которых Он проявляет особую заботу. Аллах опровергает их слова: «Скажи: «Почему же Он наказывает вас за ваши грехи?» Почему Он наказывает вас за ваши грехи, если вы угодники, возлюбленные сыны Аллаха, как вы говорите?! Вы не более, чем люди из тех, которых Он создал. Нет у Аллаха лицеприятия к таким, которые грешат, идут наперекор воле Создателя, не следуют за посланниками Аллаха. А им какие-то поблажки или какая-то честь при этом?! В отношении всех людей действует один критерий: кто праведен, тот угодник, а кто неправеден, тот враг. Прощает, кому пожелает, по Своей милости и мудрости, и наказывает, кого пожелает, по Своей справедливости и мудрости.
وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا
«Они говорят (мусульманам): «Станьте иудеями и христианами, тогда вы будете на прямом пути».
(Коран, сура «Корова», 2: 135).
Они сейчас говорят, что только иудеи и христиане войдут в Рай, то есть они якобы забронировали себе Рай. Аллах же опровергает их, говоря:
تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
«Это их пустые мечты.
Скажи: «Предъявите ваше доказательство, если вы правдивы».
Ведь если кто-то что-то утверждает или отрицает, он должен привести довод. Аллах говорит, что ни иудеи, ни христиане не войдут в Рай, а те, которые предали свой лик Аллаху, искренне поклоняясь только Ему, и были благодеющими (мухсинами), то есть делали то, что Аллах ниспослал своему Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует).
بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
«Но нет! Те, которые предали свой лик Аллаху, и при этом они благодеющие. Таковым награда от Аллаха, таковые не будут испытывать страха и не будут опечалены».
(Коран, сура «Корова», 2: 112).
Есть два условия для принятия деяний:
1) искренность (ихляс), то есть совершение дел только ради Аллаха;
2) следование Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), то есть дела должны соответствовать его Сунне.
Дальше автор приводит в пример многобожников-арабов. Они заявляли, что они люди Аллаха, потому что живут в Мекке, самом любимом городе для Аллаха, и потому что они живут по соседству с Аль-Бейт (Домом), то есть с Каабой, которая является первой мечетью на земле. Ибрахим (мир ему) со своим сыном Исма'илем возвели Каабу (или восстановили её, как говорят некоторые ученые). А это – первый дом единобожия на земле. Многобожники жили рядом с Каабой и гордились этим, кичились перед другими, что они служители Каабы и заботятся о ней, благоустраивают ее, поят паломников и т. д. Они полагали, что перед Аллахом этого достаточно. Как многие сегодня считают, что они люди Аллаха, и что Он их любит, и говорят: «У меня сердце чистое, Аллах любит меня». И когда говоришь таким: «Поклоняйся Аллаху, соблюдай Его религию», то они в ответ говорят: «Зачем? Главное, что у меня чистое сердце, и Аллах любит меня». Или считают, что если их деды молились, то они из людей Аллаха. Или такой критерий (иногда критерии совершенно абсурдные): у моего деда был вот такой Коран. Или критерий: мы – народ, который давно принял Ислам. Каким образом эти критерии могут приблизить к Аллаху?!
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит о них:
وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
«Они отвращают от Масджид аль-Харам (не дают там поклоняться верующим). А они не являются близкими этого Дома (Каабы). Близкими его являются только богобоязненные. Но большинство из них (многобожников) не знает об этом».
(Коран, сура «Трофеи», 8: 34)
مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ الله شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِم بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ
«И не подобает многобожникам благоустраивать мечети Аллаха, свидетельствуя о собственном неверии. Тщетны их деяния, и они вечно пребудут в Огне».
(Коран, сура «Покаяние», 9: 17).
إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللهِ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ
«Поистине, благоустраивают мечети Аллаха только те, которые уверовали в Аллаха и в Последний день, которые выстаивали намаз, выплачивали закят и не боялись никого, кроме Аллаха. Возможно, они будут ведомы прямым путем».
(Коран, Сура «Покаяние», 9: 18).
Как мы выше упоминали, «возможно» у Аллаха означает, что это является обязательным.
Также Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللهِ وَاللهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
«Неужели утоление жажды паломника и благоустраивание Масджид аль-Харам вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на Его пути? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей».
(Коран, сура «Покаяние», 9: 19).
الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
«Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, выше пред Ним. Они являются преуспевшими».
(Коран, сура «Покаяние», 9: 20).
Это всё опровержение многобожникам (мушрикам), которые утверждали, что они люди Аллаха. Аллах в этих коротких аятах проводит четкий критерий, отличие между верующими и неверными.
То, что они заботились о Масджид аль-Харам, о Каабе, заботятся о паломниках, поют их и т. д. – этого всего недостаточно, и нет в этом некой исключительности по сравнению с другими людьми. Не это критерий для близости к Аллаху.
قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ
مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ
«Уже было (так, что) читались Мои знамения (аяты Корана) вам, а вы пятились от них, возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам».
(Коран, сура «Верующие», 23: 66-67).
Они не последовали за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), полагая, что достаточно для них того, что они благоустраивали Масджид аль-Харам, заботились о Каабе и кичились всем этим.
Дальше автор приводит слова Всевышнего Аллаха:
وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ
«Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя».
(Коран, сура «Трофеи», 8: 30).
И вот собрались их лидеры в своем доме советов (дару-ннадва) и начали совещаться, что же сделать с Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует), который ругает их богов, который объявил глупостью их воззрения, а некоторые из его сподвижников переселились в Медину и там обрели убежище, и появилась опасность, что он последует туда за ними. А если он отправится к ним, то у них возникнет сила, и они начнут совершать походы против них, поэтому они желали помешать Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) переселиться к своим товарищам. И, собравшись, они начали высказывать разные мнения. Некоторые из них сказали так, как в аяте: нужно заключить его, взять под арест, и пусть сидит, пока не умрет, как умирают другие поэты. Они обзывали Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) поэтом.
أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِۦ رَيْبَ ٱلْمَنُونِ
«Или же они говорят: «Он – поэт. Давайте подождём, пока с ним что-нибудь не случится».
(Коран, сура «Гора», 52: 30).
Другой вариант – убить Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Следующий вариант – изгнать его. Но явился шайтан (из числа джиннов) в это собрание в облике человека и сказал им, что лучший вариант – убить его. А как убить? Они не убивали его, потому что у арабов было очень развито чувство рода, нельзя было трогать родственников, поэтому они боялись отмщения со стороны его рода бану Хашим. Поэтому шайтан предложил им такой вариант: собрать сильных молодых людей из разных племен, дать им в руки мечи, и пусть они убьют Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). И тогда кровь его распределится на много племен, и не сможет его род отомстить за него и удовлетворится выкупом. И собравшимся понравилось это мнение, и они решили убить Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был дома в ту ночь, когда он уже хотел отправиться в Медину. Они засели вокруг дома Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и ждали, чтобы наброситься на него. Но Аллах (пречист Он и возвышен) сделал так, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из дома и прошел мимо них, и они его не заметили. Так сделал Аллах (пречист Он и возвышен), и это Его знамение. Аллах вывел его сквозь них так, что он ещё посыпал землю на их головы. Отправился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) к Абу Бакру, и они вместе отправились к пещере Саур и там спрятались до тех пор, пока утихнет погоня. Вместо себя в своей постели Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оставил 'Али (да будет доволен им Аллах). Тогда он был ещё юным.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выбрался с Абу Бакром, они спрятались в пещере Саур, чтобы утихли поиски, поскольку курайшиты, конечно же, начали их искать. И потом они отправились в Медину, в безопасности прибыв туда, и присоединились к сподвижникам.
وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
«Они хитрили, и Аллах хитрил, а Аллах – Наилучший из хитрящих».
(Коран, сура «Трофеи», 8: 30).
Всевышний вот таким незаметным способом устроил спасение для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
В следующем аяте суры «Трофеи» Аллах говорит:
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ءَايَـٰتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَآۙ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّآ أَسَـٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ
«Когда им читают Наши аяты, они говорят: «Мы уже слышали это. Если мы захотим, то сочиним нечто подобное. Это не что иное, как сказания древних».
(Коран, сура «Трофеи», 8: 31).
وَإِذْ قَالُواْ ٱللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـٰذَا هُوَ ٱلْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةًۭ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ أَوِ ٱئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
«Вот они сказали: «О Аллах, если это является истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или подвергни нас мучительным страданиям».
(Коран, сура «Трофеи», 8: 32).
Аллаху Акбар! До какой степени дошло их неверие и высокомерие, что они бросают вызов самому Аллаху (пречист Он и возвышен) вместо того, чтобы сказать: «О Аллах, если это истина от тебя, наставь нас к ней». Вот такое высокомерие, вот такая спесь и переход границ!
Аллах говорит:
وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
«Аллах не таков, чтобы их наказывать, когда ты среди них, и Аллах не таков, чтобы наказывать их, когда они просят прощения». (Коран, сура «Трофеи», 8:33).
Было две причины, которые препятствовали их наказанию:
● Первая причина – присутствие среди них Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний губил любой народ только после того, как выводил Своего пророка из их селения.
● Вторая причина – это то, что они просили о прощении. То есть все-таки есть истигъфары, и некоторые из этих людей потом входят в Ислам.
Отсюда важный вывод: если мы боимся наказания Аллаха (пречист Он и возвышен), боимся грехов, следует побольше просить прощения у Аллаха. Поэтому сказано:
طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِى صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا
«Блаженны (счастливы) те, которые найдут в своем свитке дел много просьб о прощении». [Хадис передал Ибн Маджах (3818), шейх аль-Альбани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3930].
Не уставайте просить прощения у Аллаха (пречист Он и возвышен). Это препятствие от наказания Аллаха (пречист Он и возвышен).
И дальше Аллах говорит:
وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
«Но как же Аллаху не наказать их, если они отвращают от Масджид аль-Харам (не дают там поклоняться верующим). А они не являются близкими этого Дома (Каабы). Близкими его являются только богобоязненные. Но большинство из них (многобожников) не знает об этом».
(Коран, сура «Трофеи», 8: 34).
Аллах разъясняет, что многобожники – это не приближенные Его и к Его Дому, что Его угодники только богобоязненные и всё! Простого заявления о том, что ты угодник Аллаха, недостаточно. Нужен довод! А довод здесь – богобоязненность (такуа). Кто претендует на угодничество Аллаха, тот должен привести довод. И нужно посмотреть на деяния этого человека: если его деяния праведные, если он боится своего Господа, то он действительно угодник Аллаха. Если же он не таков, а противоположен этому, то он тоже угодник, но только не угодник Аллаха, а угодник шайтана. Здесь есть ограничение (хаср), замыкание на одном – на богобоязненности.
Дальше автор говорит: «Достоверно приходит в обоих Сахихах от Амра ибн аль-'Аса (да будет доволен им Аллах) который сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил открыто без всякой тайны: «Поистине, семейство такого-то не является моими близкими (имея в виду определенную семью из его родственников), ибо мои близкие – это Аллах и праведные верующие».
Недостаточно быть родственником Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы быть угодником Аллаха. Помогут праведные деяния, даже если человек не из родственников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Абу Ляхаб, Абу Талиб – это родные дяди Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), близкие ему родственники, курейшиты из рода бану Хашим, однако они в Аду. Хоть и облегчено Абу Талибу наказание в Аду, но он тоже в Аду. Всякий, кто не уверовал в Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не последовал за ним, будет в Огне. А теперь приведем другие примеры: Биляль, который был чернокожим рабом, Сухейб – бывший раб, Сальман аль-Фариси – тоже раб и другие. Они предводители из приближенных из-за их веры в Аллаха и следования за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Родственники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), имеющие знатное происхождение, – в Аду, а эти рабы и вольноотпущенники, не имеющие знатного происхождения, – предводители угодников! Как прекрасна и справедлива эта религия!
Дальше автор говорит: «... это точно как в словах Аллаха:
فَإِنَّ ٱللهَ هُوَ مَوْلَـٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَـٰلِحُ ٱلْمُؤْمِنِينَۖ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ
«Ведь ему покровительствует Аллах, а также Джибриль и праведные верующие. А, кроме того, ангелы помогают ему».
(Коран, сура «Запрещение», 66: 4).
Эти аяты ниспосланы по какой причине? Возникла проблема: со стороны некоторых жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) произошло то, что они хотели как-то на него повлиять в некоторых вопросах. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не смог ответить на их просьбу. Касалось ли это его рабыни Марии аль-Кибтийа или того, что он пил мёд в доме одной из своих жен... Как бы то ни было, из-за какого-то вопроса жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): 'Айша и Хафса – сговорились, чтобы как-то на него повлиять, была вот такая оплошность с их стороны (при их многочисленных достоинствах). Аллах (пречист Он и возвышен) сказал им:
إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَـٰهَرَا عليه فَإِنَّ ٱللهَ هُوَ مَوْلَـٰهُ وَجِبْرِيلُ وَصَـٰلِحُ ٱلْمُؤْمِنِينَۖ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ
«Если вы вдвоем покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уклонились в сторону. Если же вы будете поддерживать друг друга против него, то ведь Аллах его покровитель, а Джибриль и праведные верующие являются его близкими. Кроме того, ангелы помогают ему».
(Коран, сура «Запрещение», 66: 4).
Если у кого-то такие близкие, то кто-то сможет его одолеть?! То есть автор приводит этот аят ради слов: «…то ведь Аллах его покровитель, а Джибриль и праведные верующие являются его близкими».
Праведные верующие являются близкими Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а не просто те, которые ему родственники, если они при этом не веруют.
Дальше автор называет тех, кто входит в число этих праведных верующих, угодников Аллаха, близких к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Кто сюда входит? В первую очередь сюда входят Абу Бакр, 'Умар, 'Усман и 'Али (да будет доволен ими Аллах), остальные участники присяги довольства (байат ар-ридуан), которые дали присягу под деревом, и было их 1400. Все они в Раю! Как это достоверно передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Не войдёт в огонь никто из тех, кто дал присягу под деревом».
Итак, автор говорит, что в число угодников в первую очередь входят Абу Бакр, 'Умар, 'Усман и 'Али. Эти четыре праведных халифа – предводители угодников Аллаха. Затем идут десять сподвижников из числа обрадованных Раем при жизни. Все сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являются угодниками Аллаха, но по своему уровню некоторые из них превосходят других. Затем идут участники присяги довольства. Что это за присяга? Она была дана сподвижниками в шестом году хиджры в день Худейбии. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправился вместе со сподвижниками для совершения 'Умры в Мекку, многобожники преградили им путь и пожелали переговоров. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил к ним для переговоров в Мекку 'Усмана (да будет доволен им Аллах), потом пронесся слух, что его убили мекканцы. После этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) потребовал от сподвижников дать ему присягу на сражение, что они будут сражаться с ним до конца против врагов. 1400 человек дали ему эту присягу под деревом. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
لَّقَدْ رَضِىَ ٱللهُ عَنِ ٱلْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ ٱلشَّجَرَ
«Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом».
(Коран, сура «Победа», 48: 18).
Они и есть угодники Аллаха.
Далее автор приводит наподобие этого другой хадис: «Мои близкие (аулия) – это богобоязненные, кем бы они ни были и где бы они ни были». Этот хадис является достоверным, и шейх аль-Альбани подтверждает это.
Приводится в «Китаб ас-Сунна» у Ибн Абу 'Асыма, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) провожал Му'аза (да будет доволен им Аллах) в Йемен для призыва и вышел вместе с ним. Там дал он ему наставление и сказал ему, повернувшись в сторону Медины: «Мои родственники (домочадцы) думают, что они мои приближенные. Поистине, мои приближенные – это богобоязненные, кем бы они ни были и где бы они ни были».
Праведные верующие – они угодники Аллаха, они близкие к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Праведный верующий (салих аль-муъминин) – это тот, кто соблюдает обязательные права Аллаха, и тот, кто соблюдает обязательные права рабов.
Праведники делятся на две группы:
— умеренные (аль-муктасидун) – те, которые выполняют обязательные предписания (уаджиб) и оставляют запретное (харам);
— опередившие в благом (сабикун), и они самые лучшие из праведников.
В понимании людей, в их традиции ('урфе) праведниками являются те особые, которые опередили, и именно их называют приближенными (аулия), праведными. Но с точки зрения Шариата к приближенным (аулия) относятся не только опередившие (сабикун), но также и умеренные (аль-муктасидун). Доказательство на это аяты:
أَلَآ إِنَّ أَوْلِيَآءَ ٱللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ
«Поистине, приближённые Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Это те, которые уверовали и были богобоязненны».
(Коран, сура «Юнус», 10: 62-63)
Также слова Аллаха:
إِنْ أَوْلِيَآؤُهُۥٓ إِلَّا ٱلْمُتَّقُونَ
«Его угодниками являются только богобоязненные, но большинство из них не знают».
(Коран, сура «Трофеи», 8: 34).
И затронем хадис, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не войдёт в огонь никто из тех, кто дал присягу под деревом».
Здесь есть одна тонкость, которую нужно разъяснить. Сказано: «не войдёт в Ад». В других хадисах встречаются слова: «не войдет в Рай».
Отрицание вхождения в Ад бывает двух видов:
1) отрицание самой основы, то есть вообще не войдёт – отрицание изначального вхождения;
2) или имеется в виду оставление там навсегда.
Многие заблудшие группы не понимают этого и выносят неправильные суждения из этих хадисов.
Какое отрицание вхождения в Ад имеется в виду в данном хадисе? Отрицание вхождения в Ад для тех, кто дал присягу под деревом, означает отрицание вхождения туда вообще!
А отрицание вхождения в Ад для тех, у кого в сердце есть веры хоть на вес пылинки, означает отрицание пребывания такого человека там навечно.
Так же и вхождение в Рай:
1) сразу, без задержки, без наказания;
2) позднее вхождение, после наказания в Огне.
«Не войдёт в Рай сплетник» означает отрицание изначального вхождения в Рай, то есть такой человек может быть подвергнут наказанию Огнём, а потом войдет в Рай.
Другой пример: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вся моя умма войдёт в Рай, кроме отказавшихся». Спросили: «А кто отказавшийся?» «Кто подчинился мне, тот войдёт в Рай, а кто ослушался, тот отказался». Имеется в виду, что вся умма Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) войдёт в Рай сразу, кроме тех, которые ослушивались. Такие могут быть подвергнуты наказанию в Огне и введены в Рай после этого.
То же самое касается запрещения (тахрима), например, сказано: «запрещен Рай тому-то», «запрещён Ад такому-то». Запрещение делится на два вида:
1) запрет навсегда;
2) временный запрет.
Например, как в хадисе: «Поистине, Аллах запретил Ад тому, кто сказал: «Ля иляха илля Ллах (нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха)», стремясь при этом к лику Аллаха». Здесь речь идёт о запрете оставаться в Аду навечно, такой человек может войти в Ад за какие-то свои грехи.
Сказано в другом хадисе про самоубийцу: «Опередил Меня мой раб, и Я сделал для него запретным Рай». О каком запрёте идёт речь, если самоубийца был единобожником, мусульманином? Речь идёт о временном запрете вхождения в Рай.
«Кто приобщает сотоварищей Аллаху, тому Аллах сделал запрещённым Рай». Здесь речь идёт о постоянном, вечном запрете.
Очень важно понимать, что в некоторых текстах понимается это, а в других то. Из-за непонимания этого вопроса впали в заблуждение хариджиты и другие еретические группы и сбились с пути.
