📜 Приводится от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ فَحَدِيدَتُهُ فِي يَدِهِ يَتَوَجَّأُ بِهَا فِي بَطْنِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ شَرِبَ سُمًّا فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا، وَمَنْ تَرَدَّى مِنْ جَبَلٍ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَهُوَ يَتَرَدَّى فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا
«Тот, кто убьет себя посредством какого-то железного предмета, то этот железный предмет будет в его руке, и он будет ударять себя этим предметом в живот в Огне Геенны, пребывая там веки вечные. Тот, кто выпьет яд и убьет себя этим, тот будет хлебать этот яд в адском Огне, пребывая там веки вечные. Тот, кто сбросит себя с какой-то горы и убьет себя, тот будет лететь в адском Огне веки вечные, пребывая там навсегда».
🌱 Выводы из хадиса
➖ Запрещенность на самоубийство.
➖ Аллах более милостив к человеку, чем он сам.
➖ Довод на то, что тот, кто убил самого себя, пребудет навечно в адском Огне.
➖ Довод на правило: воздаяние подобно деянию.
➖ Опровержение мурджиитам.
➖ Грешник (фасик) получает в ответ обращение, обратное тому, что он хотел.
➖ Тот, кто убивает самого себя, заслуживает наказания в Аду навсегда, если бы не было препятствующего обстоятельства в виде Единобожия (Таухида).
══❁❁══
📜 Приводится от Сабита ибн ад-Даххака, да будет доволен им Аллах, что он дал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присягу под деревом, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَيْسَ عَلَى رَجُلٍ نَذْرٌ فِي شَيْءٍ لَا يَمْلِكُهُ
«Тот, кто поклянется посредством какой-то религии помимо Ислама, и он при этом солжет, то он будет тем, о чем он сказал (о ком он упомянул). Тот, кто убьет себя посредством чего-то, тот будет подвергаться наказанию посредством этой вещи в Судный День. И не лежит на человеке какой-то обед в отношении чего-то, чем он не владеет».
