О рабы Аллаха! Не забывайте, что вы находитесь в обители испытаний. Этот мир — временное пристанище, в которое вы пришли для того, чтобы быть испытанными. Аллах (пречист Он и возвышен) поместил нас с вами в этот мир для того, чтобы проверить, кто из нас будет лучше по своим деяниям. И по-настоящему счастливым является тот человек, кто отпущенное ему время — а его немного, и как оно быстро уходит — заполняет деяниями, которые приближают его к Аллаху (пречист Он и возвышен) и отдаляют от всего, что вызывает гнев и ненависть Всевышнего Создателя.
Знайте, о рабы Аллаха, что из лучших деяний, которые приближают нас к Аллаху (пречист Он и возвышен), к вашему Господу, — это пост (сыям). Это из самых любимых видов поклонения для Аллаха (пречист Он и возвышен).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَا مِنْ حَسَنَةٍ عَمِلَهَا ابْنُ آدَمَ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، َّ :
«Нет ни одного деяния, которое совершал бы человек, чтобы ему за это одно доброе дело не было бы записано десять благодеяний. А иногда за одно записывается и до семисот благодеяний».
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
إِلَّا الصِّيَامَ فَإِنَّهُ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ،
«Кроме поста, ибо, поистине, пост — для Меня».
То есть это такое искреннее деяние, в котором не может быть показухи. Человек если постится, то постится.
«Оно ради Меня. И Я воздам за него», — говорит Аллах (пречист Он и возвышен).
Хадис передали аль-Бухари (1761), Муслим (1946).
Какую именно награду даст Аллах, мы не знаем. Это будет неисчислимая награда.
يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي، ٌ
«Раб Мой оставляет ради Меня страсть свою и еду».
، الصِّيَامُ جُنَّةٌ
«Пост, — говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), — это щит».
Хадис передали аль-Бухари (1894) и Муслим (1151).
То есть такая вещь, которая защищает человека от грехов, а значит защищает человека от Ада.
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
«И у постящегося две радости: первая радость во время ифтара, а вторая — когда он встретит своего Господа в Судный день. А неприятный запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем запах мускуса».
Хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и это его версия.
О рабы Аллаха, знаете ли вы, что в Раю есть специальные врата, специальные двери, которые называются ар-Раййан, и никто не войдет в эти врата, кроме постящихся? Т. е. тех людей, которые много постились. И когда они войдут в эти двери, они закроются и больше никто не сможет войти в них.
Не думайте, что эти достоинства касаются только поста в месяц Рамадан. Они касаются не только обязательного, но и дополнительных видов поста.
Абу Умама говорит:
«Однажды я сказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «Прикажи мне какое-то деяние. Я хочу сделать что-то особенное. Что мне делать?» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему:
عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ ؛ فَإِنَّهُ لَا عَدْلَ لَهُ
«Ты должен поститься, потому что нет ничего равноценного посту». Абу Умама сказал второй раз: «Прикажи мне деяние, о Посланник Аллаха». «Ты должен поститься, потому что ничего равноценного посту», — сказал ему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во второй раз. «О Посланник Аллаха, прикажи мне какое-нибудь деяние», — говорит Абу Умама в третий раз. «Ты должен поститься, потому что нет ничего подобного посту». И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что какой бы раб ни постился один день на пути Аллаха (пречист Он и возвышен) Всевышний отдалит его лицо от адского Огня на семьдесят лет».
Хадис передал ан-Насаи (2220).
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Какой бы раб ни постился один день на пути Аллаха, Всевышний отдалит его лицо от Адского огня на семьдесят лет».
Посмотрите, какое положение занимает это поклонение — пост (сыям).
Знайте, о рабы Аллаха, что мы сейчас с вами находимся в таком временном периоде, когда желательно много поститься, потому что сейчас месяц Ша'бан.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) стремился к посту в этот месяц. И 'Аиша (да будет доволен ею Аллах) — супруга Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), мать правоверных — сказала:
فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ
«Я не видела, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) в какой-то месяц постился бы полностью, кроме Рамадана. И я не видела, чтобы он в какой-то месяц постился так же много, как в месяц Ша'бан».
Этот хадис передали аль-Бухари (1969) и Муслим (1156).
Анас (да будет доволен им Аллах) говорит:
أَحَبُّ الصَّوْمِ إِلَيْهِ فِي شَعْبَانَ
«Самым любимым постом для него (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) был пост в месяц Ша'бан».
И говорит 'Аиша (да будет доволен ею Аллах):
كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا
«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился весь Ша'бан, кроме немногих его дней».
Это значит, что в хадисах, в которых сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился весь месяц Ша'бан, имеется в виду, что он постился почти весь месяц, кроме немногих дней. А для нас с вами, о рабы Аллаха, в Посланнике Аллаха хороший пример. Поэтому если у нас есть возможность, мы должны поспешить использовать этот месяц для борьбы со своей душой (нафсом), чтобы поститься.
Во-первых, стремясь к награде Аллаха (пречист Он и возвышен) и Его довольству.
Во-вторых, следуя примеру лучшего из людей — Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Учёные много исследовали вопрос, почему именно в этот месяц Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился так много. Они называют разные причины, но правильная и главная причина — это та, которая сказана в хадисе.
Усама ибн Зайд (да будет доволен им Аллах) спросил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ.
«О посланник Аллаха, почему я вижу, что ни в какие другие месяцы ты не постишься столько, сколько постишься в этот месяц Ша'бан?» И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
«Многие люди беспечны в отношении этого месяца между Раджабом и Рамаданом и забывают о нём. А это такой месяц, когда деяния людей поднимаются к Господу миров. И я хочу, чтобы, когда мои деяния будут возноситься к Аллаху (пречист Он и возвышен), я был в это время постящимся».
Этот хадис передал ан-Насаи (2357).
О, рабы Аллаха, хочу обратить ваше внимание на две вещи.
Первое. Если у кого-то есть долг от прошедшего Рамадана, то нужно поспешить. И этот долг, т. е. те дни, в которые вы не соблюдали пост в прошедший Рамадан, их нужно возместить до наступления следующего Рамадана, потому что откладывать без уважительной причины пост, который мусульманин должен соблюдать и возмещать — это запрещено (харам). Я хочу напомнить об этом и мужчинам, и тем более женщинам, т. к. женщина нуждается в напоминании: она очень часто бывает занята заботой о муже, о семье. Она может забыть, что должна возместить дни поста прошедшего Рамадана. Это обязательно, если, конечно, у человека нет уважительной причины, чтобы отложить этот пост.
Второе, на что хочу обратить ваше внимание, о рабы Аллаха. Есть хадис, по поводу достоверности которого среди ученых есть разногласия. Сказано в хадисе:
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا
«Когда наступает середина Ша'бана, то не поститесь».
Этот хадис передали Абу Дауд (2337), ат-Тирмизи (738), Ибн Маджах (1651).
Учёные говорят, что имеется в виду, что если человек не постился в первую половину Ша'бана, то тогда ему нежелательно поститься во вторую половину Ша’абана. А если человек возмещает дни обязательного поста во второй половине Ша'бана (совершает къадъа) или если он постился в первой половине месяца, соблюдал что-то из поста, тогда нет никаких проблем, если он будет поститься во второй половине Ша'бана.
Наконец, есть хадисы, которые говорят нам о достоинстве середины Ша’бана, серединной ночи Ша’бана, т. е. 15-й ночи Ша’бана. Сказано в хадисе:
إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ
«Аллах смотрит на всех людей в эту ночь в середине Ша’бана и прощает всех рабов, кроме того, кто совершает многобожие (ширк), поклоняется кому-то, кроме Всевышнего (мушрика), и кроме человека, у которого есть ссора с его братом (и разорваны отношения из-за каких-то мирских вопросов с его братом (мушахина))».
В другой версии хадиса сказано, что Аллах (пречист Он и возвышен) всех прощает, кроме неверующего, пока он не примет Ислам; и кроме человека, у которого есть какая-то ненависть к своему брату, пока он не оставит эту ненависть.
Этот хадис передал Ибн Маджах (1390) и ещё ряд мухаддисов.
Да, есть хадисы о достоинстве этой ночи, но это не означает, что в эту ночь есть какое-то специальное поклонение, что нужно выстаивать какие-то намазы, делать какой-то особый ночной намаз (къиям) или поститься на следующий день после этой ночи. Ничего этого нет. Тем более нет такой вещи, чтобы отмечать эту ночь — середину Ша'бана, собираться в мечетях все вместе, устраивать какое-либо торжество, коллективное поклонение. Ничего этого не делал ни Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ни его сподвижники. Всё, что сказано в хадисах, — что Аллах (пречист Он и возвышен) смотрит на рабов и прощает всех, кроме тех, кто придает ему сотоварищей (делает ширк), и кроме тех, у кого есть ссора с его братьями. Примиритесь с тем, с кем есть ссора, но какие-то специальные поклонения или пост — это новшество (бид’а).
И последнее. Часто мусульман учат такой мольбе (ду’а):
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان و بلغنا رمضان
«О Аллах, надели нас благодатью в Раджаб и в Ша'бан и позволь нам дожить до Рамадана».
Это ду’а, хоть и передано в хадисе, но этот хадис слабый, это ду’а недостоверное, поэтому обращаться к Аллаху (пречист Он и возвышен) с таким ду’а неправильно.
И потом, знайте, о рабы Аллаха, что самое правдивое слово — это Книга Аллаха. Лучший путь — это путь Мухаммада. Самое худшее из деяний — это религиозное новшество. Каждое новшество — это ересь (бид’а), а каждое бид’а ведёт в Адский Огонь.
Просим Аллаха (пречист Он и возвышен), чтобы он простил нам наши грехи, чтобы он простил наших родителей, всех верующих, всех мусульман и мусульманок.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
بسم الله الرحمن الرحيم
Шаабан айнынъ оразасы.
Эй Алахын къуллары! Сынав мекянында олгъанынъызны унутманъыз. Бу хаят – вакътынджа олгъан сыгъанакътыр, ве сиз мында сыналмакъ ичюн кельдиниз. Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) бизлерни бу хаяткъа ерлештиргенини себеби, — арамызда къайсы биримиз амеллеримиз иле даан гузель оладжагъымызны бакъмакъ ичюн. Хакъикъий бахытлы инсан ойле инсанки, онъа тайын этильген вакъытны, — вакъыт аздыр ве о пек тез кетмектедир, — оны Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) якъынлаштыраджакъ ве Онынъ ачувындан ве нефретинден узакълаштыраджакъ амеллернен толдура.
Билинъиз, эй Аллахын къуллары, бизлерни Раббимизге якъынлаштыргъан эн гузель амеллерден бириси, — бу оразадыр. Бу Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) ичюн эн севимли ибадет чешитлериндендир.
Пейгъамберимиз ﷺ деди:
مَا مِنْ حَسَنَةٍ عَمِلَهَا ابْنُ آدَمَ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
«Инсанннынъ эр бир япкъан амели ичюн он къат мукяфат язылыр. Амма базы вакъыт бир амель ичюн едиюз къат мукяфат языла билир». Бу Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) бойле буюра: «Оразадан гъайры, чюнки, ораза – Меним ичюн». Яни бу ойле ихляслы амельки, онынъ ичинде рия олмаз. «О Меним ичюн. Ве Мен онынъ ичюн береджем», — дей Аллах (Субханаху ва Та'аля).
аль-Бухари (1761), Муслим (1946).
Анджакъ Аллах (Субханаху ва Та'аля) насыл мукяфат береджегини биз бильмеймиз. Бу сайысыз мукяфат оладжакъ. «Меним къулум Меним разылыгъым ичюн озь тюшкунлигини ве ашыны къалдыра».
«Ораза, — дей Пейгъамберимиз ﷺ, — бу къалкъандыр».
аль-Бухари (1894) ве Муслим (1151).
Яни ойле шейки, о инсанны гунахлардан къорчалай, демек оны Джехеннемден къорчалай.
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
«Ораза туткъан кимсенинъ эки къуванчы бар: биринджиси ифтар вакъытында, экинджиси исе – озь Раббисини Махшер кунюнде тапкъанында. Ораза туткъан кимсеннъ агъзындан кельген хошсуз къокъу, Аллах ичюн мис къокъусындан даан гузельдир».
аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи ве бу онынъ ривает эткенидир.
Эй Аллахын къуллары, Дженнетнинъ ар-Раййан адлы айры къапулары бар олгъаныны билесизми, ве бу къапулардан ораза туткъанлардан гъайры бир кимсе кирип оламайджакъ.
Беллеменъизки бу фазилетлер тек Рамазан айынен багълы. Олар тек мытлакъ олгъан оразаларнен дегильда, нафиле оразаларненда багълыдыр.
Абу Умама ривает эте:
«Бир кере мен Пейгъамберге ﷺ дедим: “Манъа насылдыр бир амель эмир эт. Мен айрыджа бир амель япмагъа стейим. Манъа не япмалы?” Ве Пейгъамберимиз ﷺ онъа деди:
عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ ؛ فَإِنَّهُ لَا عَدْلَ لَهُ
“Сен ораза тутмакъ керексинъ, чюнки оразанен бир олгъан амель асла ёкъ”. Абу Умама экнджи сефер деди: “Эй Аллахын эльчиси, манъа амель эмир эт”. “Сен ораза тутмакъ керексинъ, чюнки оразанен бир олгъан амель асла ёкъ” деди Пейгъамберимиз ﷺ экинджи сефер. “Эй Аллахын эльчиси, манъа насыл бир амель эмир эт”, — деди Абу Умама учюнджи сефер». “Сен ораза тутмакъ керексинъ, чюнки оразанен бир олгъан амель асла ёкъ”.
ан-Насаи (2220).
Ве Пейгъамберимиз ﷺ деди:
«Насыл къул Аллах ризасы ичюн бир кунь ораза тутса, Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) онынъ бетини Джехеннем атешинден етмиш йылгъа узакълаштыраджакъ».
Бакъынъыз, бу ибадет, — ораза. Не къадар юксек дереджени ала.
Билинъиз, эй Аллахын къуллары, биз шимди чокъ ораза тутыладжакъ вакъыт девириндемиз, чюнк шимди Шаабан айы.
Пейгъамберимиз ﷺ бу айда оразагъа тырыша эди. Ве А’иша анамыз (Аллах ондан разы олсун) — Пейгъамберимизни ﷺ апайы, му’минлерни анасы – деди:
فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ
«Мен Пейгъамберни ﷺ Рамазан айында киби башкъа айда толусынен ораза туткъаныны корьмеген эдим. Ве Шаабан айында чокъ ораза туткъаны киби байшкъа айда ораза туткъаныны корьмедим».
аль-Бухари (1969) ве Муслим (1156).
Анас (Аллах ондан разы олсун) ривает эте:
أَحَبُّ الصَّوْمِ إِلَيْهِ فِي شَعْبَانَ
«Пейгъамбер ﷺ ичюн эн севимли ораза — бу Шаабан айындаки ораза эди».
Ве А’иша анамыз (Аллах ондан разы олсун) ривает эте:
كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا
«Пейгъамбер ﷺ Шаабан айда бир къач куньлеринден гъайры толусынен ораза тута эди».
Демекки, Пейгъамберимиз ﷺ Шаабан айынынхъ толусынен ораза тута эди, деген хадислернинъ манасы шуки, о айры куньлерден гъайры Шаабаннынъ чокъ куньлерини оразада кечирген. Бизлер ичюн исе, эй Аллахын къуллары, Аллахын Эльчьсинде эн гузель орьнек. Онынъ ичюн, эгер чаремиз бар исе, озь нефсимизнен саваш япмакъта бу айнен къулланмагъа, ораза тутмагъа ашыкъмакъ крекмиз.
Биринджиден, Аллахын разылыгъына ве мукяфатына тырышаркен.
Экинджиден, инсанларнынъ эн гузели — Пейгъамберимизни ﷺ орнегине уяркен.
Не ичюн айни бу айда Пейгъамберимиз ﷺ пек чокъ ораза туткъаныны алимлер талиль эттилер. Олар тюрлю себеплер сеслендирелер, амма эн догъру ве онемли себеп – бу хадисте хабер этильгенидир.
Усама ибн Зайд (Аллах ондан разы олсун), Пейгъамберимизден ﷺ сорады:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ.
«Эй Аллахын эльчиси, не ичюн мен сенинъ Шаабан айында чокъ ораза туткъанынъ киби дигер айларда ораза тутмагъанынъны корем?»
Ве Пейгъамберимиз ﷺ деди:
ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
«Чокъ инсанлар Раджабнен Рамазан айларнынъ арасындаки айгъа гъамсызлар, ве о акъкъында унуталар. Амма бу ойле айки, бу айда инсанларнынъ амеллери алемлернинъ Раббисине котерильмекте. Ве мен истер эдим ки, амеллерим Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) котерильген заманда оразалы олмагъа».
ан-Насаи (2357).
Эй Аллахын къуллары, эки шейге дикъкъатынъызны джельп этмеге истейим.
Биринджиси. Кимде Рамазан айнынъ оразасындан борджу бар исе, ашыкъмакъ керек. Бу борджны, кечкен Рамазанда тутып оламагъан борджларны келеджек Рамазангъа къадар ерине кетирмелидир, чюнки мусульман ичюн тутмагъа ве одемеге меджбур олгъан оразаны себепсиз къалдырмагъа ясакътыр (харамдыр). Мен буны акъай кишилерге хатырламагъа истейим, ве айрыджа апайларгъа, чюнки апай киши хатырлатмакъта мухтадждыр: о пек сыкъ акъайына къайгъырув япмакънен, къорантанен мешгъуль ола. О кечкен Рамазаннынъ бордж олгъан куньлерини одемек керек олгъаныны унута билир. Бу куньлерни къалдырмагъа себеп олмаса, бу инсан ичюн ваджиптыр.
Экинджиси, эй Аллахын къуллары. Бир хадис бар, амма онынъ сахих олгъанына алимлер арасында анълашмамазлыкъ бар. Хадисте айтылгъан:
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا
«Шаабаннынъ ортасы кельгени заман ораза тутманъыз».
Бу хадисны Абу Дауд (2337), ат-Тирмизи (738), Ибн Маджах (1651) ривает эттилер.
Алимлер бойле дейлер: эгер инсан Шаабан айнынъ биринджы ярысыны оразада кечирмеди исе, Шаабаннынъ экнджи ярысында ораза тутмасы хош корюнмез. Эгер инсан фарз олгъан оразанынъ борджларыны Шаабаннынъ экинджи ярысында одесе, яда Шаабаннынъ биринджи ярысында ораза туты исе, Шаабаннынъ экинджи ярысында ораза тутмасында проблема ёкъ.
Ниает, Шаабаннынъ ортасында олгъан гедженинъ фазилети акъкъында хадислер бар, яни Шаабаннынъ онбешинджи геджеси. Хадисте ривает этиле:
إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ
«Шаабаннынъ ортасында олгъан геджеде Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) бутюн инсанларгъа бакъа ве багъышлай, ширк япкъанлардан гъайры, Аллахтан гъайры даан бир кимсеге ибадет эткен кимсе (мушрик), озь аркъадашынен арасында къавгъа олгъан кимседен гъайры (мал-мульк себебинден арасыны бозгъан кимседен гъайры)».
Бу хадисны башкъа иза этювинде айтыла, Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) Ислям къабул этмегене къадар кяфирден гъайры; озь аркъадашына нефрети олгъан ве бу нефретни токътатмагъана къадар кимседен гъайры, эркесни багъышлай.
Бу хадисны Ибн Маджах (1390) ве даан бир сыра мухаддислер ривает эттилер.
Эбет, бу геджени фазилети акъкъында хадислер бар, амма бу геджеде айры ибадетлер япмакъ, айры намазларда турмакъ, айрыджа гедже намазы къылмакъ яда бу геджеден сон ораза тутмакъ догъру дегильдир. Булардан бириси ёкъ. Ондан гъайры бу геджени – Шаабаннынъ ортасыны къайд этмек, джамилерде берабер топлашмакъ, тантаналар япмакъ, джемаат ибадетлери япмакъ деген шейлер ёкъ. Булардан ич бирисини не Пейгъамберимиз ﷺ япмагъан, неде сахабелер япмагъанлар. Хадислерде айтылгъаны – бу тек Юдже Аллах (Субханаху ва Та'аля) къулларына бакъа, ве Онъа шерик къошкъандан гъайры, ве аркъадашларынен арасында къавгъа олгъан кимседен гъайры, эписин багъышлай. Аранъызда къавгъа олгъанларнен барышынъ, амма айры ибадетлер яда ораза – бу янъылыкътыр (бидааттыр).
Ве сонунда. Пек сыкъ мусульманлар бойле дуа огренелер:
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان و بلغنا رمضان
«Аллахым, бизлерге Раджаб ве Шаабанда берекет бер, ве Рамазангъа яшап этмеге насип эт».
Бу дуа хадисте ривает этильген олса биле, о заифтыр, бу дуа сахих дегиль, онынъ ичюн бойле дуа иле Аллаха мураджат этмек догъру дегиль.
Сонунда исе, билинъиз, эй Аллахын къуллары, эн керчек сёз – бу Аллахын Китабыдыр. Эн гузель ёл – бу Мухаммаднынъ ёлу. Амеллернинъ эн ярамайы – бу диний янъылыкълар. Эр бир янъылыкъ – бу бидааттыр, ве эр бир бидаат Джехеннем атешине кирсетир.
Юдже Аллаха (Субханаху ва Та'алягъа) ялварамыз, бизим гунахларымызны багъышласын, ана бабаларымызны, бутюн му’минлерни ве мусульманларны багъышласын.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
بسم الله الرحمن الرحيم
Şaaban aynıñ orazası.
Ey Alahın qulları! Sınav mekânında olğanıñıznı unutmañız. Bu hayat – vaqtınca olğan sığanaqtır, ve siz mında sınalmaq içün keldiniz. Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) bizlerni bu hayatqa yerleştirgenini sebebi, — aramızda qaysı birimiz amellerimiz ile daan güzel olacağımıznı baqmaq içün. Haqiqiy bahıtlı insan öyle insanki, oña tayın etilgen vaqıtnı, — vaqıt azdır ve o pek tez ketmektedir, — onı Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) yaqınlaştıracaq ve Onıñ açuvından ve nefretinden uzaqlaştıracaq amellernen toldura.
Biliñiz, ey Allahın qulları, bizlerni Rabbimizge yaqınlaştırğan en güzel amellerden birisi, — bu orazadır. Bu Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) içün en sevimli ibadet çeşitlerindendir.
Peyğamberimiz ﷺ dedi:
مَا مِنْ حَسَنَةٍ عَمِلَهَا ابْنُ آدَمَ إِلَّا كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ :
«İnsannnıñ er bir yapqan ameli içün on qat mukâfat yazılır. Amma bazı vaqıt bir amel içün yediyuz qat mukâfat yazıla bilir». Bu Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) böyle buyura: «Orazadan ğayrı, çünki, oraza – Menim içün». Yani bu öyle ihlâslı amelki, onıñ içinde riya olmaz. «O Menim içün. Ve Men onıñ içün berecem», — dey Allah (Subhanahu va Ta'alâ).
al-Buhari (1761), Müslim (1946).
Ancaq Allah (Subhanahu va Ta'alâ) nasıl mukâfat berecegini biz bilmeymiz. Bu sayısız mukâfat olacaq. «Menim qulum Menim razılığım içün öz tüşkunligini ve aşını qaldıra».
«Oraza, — dey Peyğamberimiz ﷺ, — bu qalqandır».
al-Buhari (1894) ve Müslim (1151).
Yani öyle şeyki, o insannı günahlardan qorçalay, demek onı Cehennemden qorçalay.
لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ : فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ
«Oraza tutqan kimseniñ eki quvançı bar: birincisi iftar vaqıtında, ekincisi ise – öz Rabbisini Mahşer kününde tapqanında. Oraza tutqan kimsenñ ağzından kelgen hoşsuz qoqu, Allah içün mis qoqusından daan güzeldir».
al-Buhari, Müslim, an-Nasai ve bu onıñ rivayet etkenidir.
Ey Allahın qulları, Cennetniñ ar-Rayyan adlı ayrı qapuları bar olğanını bilesizmi, ve bu qapulardan oraza tutqanlardan ğayrı bir kimse kirip olamaycaq.
Bellemeñizki bu faziletler tek Ramazan ayınen bağlı. Olar tek mıtlaq olğan orazalarnen degilda, nafile orazalarnenda bağlıdır.
Abu Umama rivayet ete:
«Bir kere men Peyğamberge ﷺ dedim: “Maña nasıldır bir amel emir et. Men ayrıca bir amel yapmağa steyim. Maña ne yapmalı?” Ve Peyğamberimiz ﷺ oña dedi:
عَلَيْكَ بِالصَّوْمِ ؛ فَإِنَّهُ لَا عَدْلَ لَهُ
“Sen oraza tutmaq kereksiñ, çünki orazanen bir olğan amel asla yoq”. Abu Umama eknci sefer dedi: “Ey Allahın elçisi, maña amel emir et”. “Sen oraza tutmaq kereksiñ, çünki orazanen bir olğan amel asla yoq” dedi Peyğamberimiz ﷺ ekinci sefer. “Ey Allahın elçisi, maña nasıl bir amel emir et”, — dedi Abu Umama üçünci sefer». “Sen oraza tutmaq kereksiñ, çünki orazanen bir olğan amel asla yoq”.
an-Nasai (2220).
Ve Peyğamberimiz ﷺ dedi:
«Nasıl qul Allah rizası içün bir kün oraza tutsa, Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) onıñ betini Cehennem ateşinden yetmiş yılğa uzaqlaştıracaq».
Baqıñız, bu ibadet, — oraza. Ne qadar yüksek dereceni ala.
Biliñiz, ey Allahın qulları, biz şimdi çoq oraza tutılacaq vaqıt devirindemiz, çünk şimdi Şaaban ayı.
Peyğamberimiz ﷺ bu ayda orazağa tırışa edi. Ve A’işa anamız (Allah ondan razı olsun) — Peyğamberimizni ﷺ apayı, mu’minlerni anası – dedi:
فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ
«Men Peyğamberni ﷺ Ramazan ayında kibi başqa ayda tolusınen oraza tutqanını körmegen edim. Ve Şaaban ayında çoq oraza tutqanı kibi bayşqa ayda oraza tutqanını körmedim».
al-Buhari (1969) ve Müslim (1156).
Anas (Allah ondan razı olsun) rivayet ete:
أَحَبُّ الصَّوْمِ إِلَيْهِ فِي شَعْبَانَ
«Peyğamber ﷺ içün en sevimli oraza — bu Şaaban ayındaki oraza edi».
Ve A’işa anamız (Allah ondan razı olsun) rivayet ete:
كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا
«Peyğamber ﷺ Şaaban ayda bir qaç künlerinden ğayrı tolusınen oraza tuta edi».
Demekki, Peyğamberimiz ﷺ Şaaban ayınınh tolusınen oraza tuta edi, degen hadislerniñ manası şüki, o ayrı künlerden ğayrı Şaabannıñ çoq künlerini orazada keçirgen. Bizler içün ise, ey Allahın qulları, Allahın Elçsinde en güzel örnek. Onıñ içün, eger çaremiz bar ise, öz nefsimiznen savaş yapmaqta bu aynen qullanmağa, oraza tutmağa aşıqmaq krekmiz.
Birinciden, Allahın razılığına ve mukâfatına tırışarken.
Ekinciden, insanlarnıñ en güzeli — Peyğamberimizni ﷺ örnegine uyarken.
Ne içün ayni bu ayda Peyğamberimiz ﷺ pek çoq oraza tutqanını alimler talil ettiler. Olar türlü sebepler seslendireler, amma en doğru ve önemli sebep – bu hadiste haber etilgenidir.
Usama ibn Zayd (Allah ondan razı olsun), Peyğamberimizden ﷺ soradı:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ.
«Ey Allahın elçisi, ne içün men seniñ Şaaban ayında çoq oraza tutqanıñ kibi diger aylarda oraza tutmağanıñnı körem?»
Ve Peyğamberimiz ﷺ dedi:
ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
«Çoq insanlar Racabnen Ramazan aylarnıñ arasındaki ayğa ğamsızlar, ve o aqqında unutalar. Amma bu öyle ayki, bu ayda insanlarnıñ amelleri alemlerniñ Rabbisine köterilmekte. Ve men ister edim ki, amellerim Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) köterilgen zamanda orazalı olmağa».
an-Nasai (2357).
Ey Allahın qulları, eki şeyge diqqatıñıznı celp etmege isteyim.
Birincisi. Kimde Ramazan aynıñ orazasından borcu bar ise, aşıqmaq kerek. Bu borcnı, keçken Ramazanda tutıp olamağan borclarnı kelecek Ramazanğa qadar yerine ketirmelidir, çünki musulman içün tutmağa ve ödemege mecbur olğan orazanı sebepsiz qaldırmağa yasaqtır (haramdır). Men bunı aqay kişilerge hatırlamağa isteyim, ve ayrıca apaylarğa, çünki apay kişi hatırlatmaqta muhtacdır: o pek sıq aqayına qayğıruv yapmaqnen, qorantanen meşğul ola. O keçken Ramazannıñ borc olğan künlerini ödemek kerek olğanını unuta bilir. Bu künlerni qaldırmağa sebep olmasa, bu insan içün vaciptır.
Ekincisi, ey Allahın qulları. Bir hadis bar, amma onıñ sahih olğanına alimler arasında añlaşmamazlıq bar. Hadiste aytılğan:
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا
«Şaabannıñ ortası kelgeni zaman oraza tutmañız».
Bu hadisnı Abu Daud (2337), at-Tirmizi (738), İbn Macah (1651) rivayet ettiler.
Alimler böyle deyler: eger insan Şaaban aynıñ birincı yarısını orazada keçirmedi ise, Şaabannıñ eknci yarısında oraza tutması hoş körünmez. Eger insan farz olğan orazanıñ borclarını Şaabannıñ ekinci yarısında ödese, yada Şaabannıñ birinci yarısında oraza tutı ise, Şaabannıñ ekinci yarısında oraza tutmasında problema yoq.
Niayet, Şaabannıñ ortasında olğan geceniñ fazileti aqqında hadisler bar, yani Şaabannıñ önbeşinci gecesi. Hadiste rivayet etile:
إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ
«Şaabannıñ ortasında olğan gecede Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) bütün insanlarğa baqa ve bağışlay, şirk yapqanlardan ğayrı, Allahtan ğayrı daan bir kimsege ibadet etken kimse (müşrik), öz arqadaşınen arasında qavğa olğan kimseden ğayrı (mal-mülk sebebinden arasını bozğan kimseden ğayrı)».
Bu hadisnı başqa iza etüvinde aytıla, Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) İslâm qabul etmegene qadar kâfirden ğayrı; öz arqadaşına nefreti olğan ve bu nefretni toqtatmağana qadar kimseden ğayrı, erkesni bağışlay.
Bu hadisnı İbn Macah (1390) ve daan bir sıra muhaddisler rivayet ettiler.
Ebet, bu geceni fazileti aqqında hadisler bar, amma bu gecede ayrı ibadetler yapmaq, ayrı namazlarda turmaq, ayrıca gece namazı qılmaq yada bu geceden son oraza tutmaq doğru degildir. Bulardan birisi yoq. Ondan ğayrı bu geceni – Şaabannıñ ortasını qayd etmek, camilerde beraber toplaşmaq, tantanalar yapmaq, cemaat ibadetleri yapmaq degen şeyler yoq. Bulardan iç birisini ne Peyğamberimiz ﷺ yapmağan, nede sahabeler yapmağanlar. Hadislerde aytılğanı – bu tek Yüce Allah (Subhanahu va Ta'alâ) qullarına baqa, ve Oña şerik qoşqandan ğayrı, ve arqadaşlarınen arasında qavğa olğan kimseden ğayrı, episin bağışlay. Arañızda qavğa olğanlarnen barışıñ, amma ayrı ibadetler yada oraza – bu yañılıqtır (bidaattır).
Ve sonunda. Pek sıq musulmanlar böyle dua ögreneler:
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان و بلغنا رمضان
«Allahım, bizlerge Racab ve Şaabanda bereket ber, ve Ramazanğa yaşap etmege nasip et».
Bu dua hadiste rivayet etilgen olsa bile, o zaiftır, bu dua sahih degil, onıñ içün böyle dua ile Allaha muracat etmek doğru degil.
Sonunda ise, biliñiz, ey Allahın qulları, en kerçek söz – bu Allahın Kitabıdır. En güzel yol – bu Muhammadnıñ yolu. Amellerniñ en yaramayı – bu diniy yañılıqlar. Er bir yañılıq – bu bidaattır, ve er bir bidaat Cehennem ateşine kirsetir.
Yüce Allaha (Subhanahu va Ta'alâğa) yalvaramız, bizim günahlarımıznı bağışlasın, ana babalarımıznı, bütün mu’minlerni ve musulmanlarnı bağışlasın.
