Приводится от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто присвоил право человека- мусульманина посредством клятвы, то Аллах сделал для него обязательным Адский Огонь и запретил ему Рай». Тогда один человек, услышав слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Даже если это что-то простое?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Даже если это палочка арака (мисвак)».
Мухаммад ибн Кааб слышал, как его брат Абдуллах ибн Кааб рассказывал, что Абу Умама аль-Хариси рассказывал ему, что слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, затем приводится подобный хадис.
Выводы из хадиса:
— опровержение мурджиитам;
— запрещенность несправедливости (зульм), и что нет разницы между большим и малым;
— клятва, которая называется «погружающей» (гъамус), относится к большим грехам;
— запрещенность, неприкосновенность имущества мусульманина;
— за судом, за решением обращаются к Аллаху и Его Посланнику;
— утверждение в отношении Аллаха, пречист Он и возвышен, такого атрибута, как Гнев;
— решение судьи не делает дозволенным запрещенное Аллахом.
Абу Валия приводит от Абдуллаха (ибн Масуд), да будет доволен им Аллах, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто поклялся, дав клятву удержания, чтобы присвоить себе имущество человека- мусульманина, и он при этом в этой клятве лжет, грешен, тот встретит Аллаха так, что Аллах будет на него разгневан». И тут вошел аль-Ашас ибн Кайс (говорит Абу Валия) и сказал: «О чем вам сейчас рассказывал Абу Абдуррахман (Абдуллах ибн Масуд)?». Люди сказали, что то-то и то-то. Аль-Ашас ибн Кайс сказал: «Правду сказал Абу Абдуррахман. И по моему поводу был ниспослан аят. А что произошло. Между мной и одним человеком была спорная земля в Йемене. Я обратился с тяжбой против этого человека к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) мне сказал: «У тебя есть доказательство?» Я сказал: «Нет». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда он должен принести клятву, что это его земля». Я сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Ну тогда он поклянется». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поклянется, дав клятву удержания и присвоит себе имущество мусульманина, и при это он в этой своей клятве солжет, встретит Аллаха так, что Аллах будет разгневан». И был ниспослан аят: «Поистине те, которые покупают за завет с Аллахом и за свои клятвы малую цену, у таковых нет никакой доли в Вечной Жизни. И не будет разговаривать с ними Аллах, и не посмотрит на них Аллах в Судный день, и не очистит их, и им — мучительное наказание». (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 77)
Приводится от Исхака ибн Ибрахима, который сказал: «Сообщил нам Джарир от Мансура, от Абу Валия, от Абдуллаха (ибн Масуд), который сказал: «Кто дает клятву, посредством которой он приобретает право на чье-то имущество и при этом лжет, тот встретит Аллаха так, что Аллах на него будет разгневан». Затем упомянул хадис, подобный предыдущему, за исключением слов аль-Ашаса: «Между мной и человеком была тяжба по поводу колодца. Мы обратились с этой тяжбой к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал мне: «Либо дай два свидетеля от себя, либо он принесет клятву».
Вывод из хадиса: тафсир Корана посредством Сунны.
Приводится от Шакика ибн Саляма, как он слышал, что ибн Масуд говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот, кто поклянется для того, чтобы присвоить себе имущество мусульманина без права, тот встретит Аллаха так, что Аллах будет на него разгневан». И Абдуллах сказал: «Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочел нам подтверждение своих слов из Книги Аллаха: «Поистине те, которые покупают за завет с Аллахом и за свои клятвы малую цену, …» — и до конца аята. (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 77)
Алькама ибн Ваиль передает от своего отца (Ваиль ибн Худжр), который сообщил: «Пришел один человек из Хадрамаута, второй человек пришел из Кинда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И тот, который из Хадрамаута, сказал: «О Посланник Аллаха, вот этот овладел землей, которая принадлежит мне, а она принадлежала моему отцу». Тот, который из Кинда, сказал: «Нет, это моя земля! Она в моих руках сейчас, я ее возделываю, и у него нет на эту землю никакого права». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тогда сказал человеку из Хадрамаута: «У тебя есть доказательства (что это твоя земля)?» Он сказал: «Нет». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда ты имеешь право получить от него клятву». Человек из Хадрамаута сказал: «Посланник Аллаха, этот человек грешный и распутный. Ему ничего не стоит поклясться в отношении этого, и он ничего не боится, не опасается». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на это ему сказал: «Ты можешь получить от него только это». И когда тот человек собрался клясться и повернулся уходить, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если он поклялся в отношении этого имущества, чтобы его поесть незаконно, то непременно встретит Аллаха таким, что Аллах от него отвернется».
Приводится от Ваиля ибн Худжра, который сказал: «Я был у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Пришли два человека, которые обратились с тяжбой по поводу какой-то земли. Один из них сказал: «Вот этот вот завладел моей землей, Посланник Аллаха, еще во времена невежества (в джахилию)». Имру аль-Кайс бну Абиди аль-Кинди, а его оппонент Рабия бну Ибдан. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тогда сказал истцу: «Доказательства у тебя есть?» Он сказал: «Нет доказательства». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда — его клятва». Истец сказал: «Тогда он поклянется и уйдет, дав эту клятву». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тебе другого не полагается, только это». И когда тот человек встал, чтобы поклясться, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто присвоит какую-то землю несправедливо, тот встретит Аллаха так, что Аллах будет на него разгневан». В версии Исхака сказано: одного из оппонентов, которые пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, звали Рабия бну Айдан.
Выводы из хадиса:
— на ответчике лежит обязанность принести клятву, на истце лежит обязанность принести доказательства;
— нужно удовлетворяться клятвой того, кто отрицает поданный против него иск;
— если человек упоминает какой-то хадис, ему следует одновременно привести подтверждение этому из книги Аллаха, пречист Он и возвышен, чтобы показать, что эти два откровения (Коран и Сунна) едины и сходятся друг с другом;
— утверждение в отношении Аллаха, пречист Он и возвышен, такого атрибута как Гнев;
— если человек — судья (хаким), ему следует быть сильным человеком.
