Хотел напомнить себе и вам коротко об одном из слов поминания Аллаха (пречист Он и возвышен) /зикр/, которое произносится в намазе. Как известно, человек, после того, как выпрямляется из поясного поклона /руку'/, говорит слова:
رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
/Рабба-на уа ляКаль-хамд/
[аль-Бухари (789) и Муслим (392)]
или
رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ
/Рабба-на ляКаль-хамд/
[аль-Бухари (796) и Муслим (409)],
или
اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
/Аллахумма Рабба-на уа ляКаль-хамд/
[аль-Бухари (795) и Муслим (392)],
или
اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ
/Аллахумма Рабба-на ляКаль-хамд/.
Это четыре варианта. Но есть и другие прекрасные поминания Аллаха /зикры/, которые переданы от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). То, что было упомянуто сейчас, эти четыре варианта, являются обязательными. Есть также другие дополнительные поминания Аллаха /зикры/, которые произносятся после этих упомянутых слов или вместе с ними, куда входят эти слова.
Но иногда человек произносит то, что знает из поминаний Аллаха /зикров/, а имам всё еще находится в состоянии выпрямления после поясного поклона /руку'/ и не идет на земной поклон /суджуд/. Потому что передано в Сунне, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) довольно долго стоял после поясного поклона /руку'/ и находился в состоянии стояния /къияма/, так что сподвижники /сахаба/ говорили: «Наверно, он забыл».
И ученые /'уляма/ объясняют то, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) забыл тем, что он не в первом стоянии /къияме/, в котором читается Коран. Сподвижники думали, что он, наверное, забыл и думает, что он в первом стоянии /къияме/.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал долгим поясной поклон /руку'/ соответственным стоянию /къияму/: если стояние было долгим, то был соответственным и поясной поклон /руку'/. «Соответственным» — не значит равным, потому что некоторые думают, сколько стояние /къиям/ — столько же поясной поклон /руку'/, а значит, поясной поклон /руку'/ был таким длинным, как и стояние /къиям/. А потом, как выпрямлялся, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тоже долго стоял так, что сподвижники /сахабы/ думали, он, наверное, забыл /наси/, что это уже не первое стояние /къиям/.
Бывает так, что имам долго находится в этом состоянии выпрямления после поясного поклонения /руку'/, произнося поминания Аллаха /зикры/, и человек стоит, не зная, что ему делать. Вот есть краткие слова поминания Аллаха /зикр/, которые человек произносит:
لِرَبِّيَ الحَمْدُ
/Ли-Раббия-ль-хамд/
«Господу моему вся хвала»
[Абу Дауд (874), ан-Насаи (1145), Ахмад (23423) и ат-Тирмизи (276)]
«الحَمْد» /аль-хамд/ это «хвала», но он отличается от «мадх», когда человек просто хвалит кого-то. «Хамд» отличается от «мадха», хотя они похожи и состоят из тех же букв, но «хамд» – это не просто слова, а хвала с предельным возвеличиванием /та'зым/ и с предельной любовью. Вот что такое «хамд».
«Аль-хамд» – вся похвала с предельным возвеличиванием и с предельной любовью.
«لِرَبِّيَ» /Ли-Раббия/ – «Моему Господу». «الرَّبّ» /Рабб/ – «Господь» – Тот, Который создал /Хааликъ/ и взрастил /Рабба/ Своими милостями, Который всецело владеет /Малик/ мною, Который всецело управляет /Мудаббир/ мною, Который наделил /Разикъ/ всеми милостями меня и все миры. Это «الرَّبّ» /Рабб/, Которому поэтому я поклоняюсь. «الرَّبّ» /Ар-Рабб/ – это Господь, но когда мы говорим [ар-Рабб] и когда в могиле нас спросят: «Кто твой Господь /ар-Рабб/?», то не имеется ввиду только «Кто тебя создал?», а имеется ввиду «Кому ты поклонялся?» Тот, Кому я поклоняюсь, потому что Он меня создал, взрастил и наделил всеми милостями, управляет мною всецело.
Моему Господу вся эта хвала /аль-хамд/ с предельным возвеличиванием и с предельной любовью.
«لِرَبِّيَ» /Ли-Раббия/, частица «ل» /лям/ означает либо истихкъакъ, т.е. мой Господь заслуживает всей хвалы, либо ихтисас, т.е. моему Господу присуща вся хвала. Поэтому, если подытожить, слова «لِرَبِّيَ الحَمْدُ» /Ли-Раббия-ль-хамд/ означают: "Моему Господу, Который создал, взрастил меня милостями, управляет мной и Которому я поклоняюсь. Ему присуще и Он заслуживает из-за Его совершенства и Его милости всей хвалы /аль-хамд/ с предельной любовью и предельным возвеличиванием.
Эти слова человек произносит сколько хочет: ни один раз, ни три раза, а сколько хочет. Поэтому, если имам долго стоит при выпрямлении, ты говоришь:
«لِرَبِّيَ الحَمْدُ، لِرَبِّيَ الحَمْدُ، لِرَبِّيَ الحَمْدُ»
Или человек, сам совершая намаз, тоже может говорить много раз эти слова.
