В призыве к религии не иди на поводу у людей!
Является обязательным изучения тех вещей, познание которых является индивидуальной обязанностью (фард уль-‘айн), и является обязательным обучение этому других. Потому, если ты призывающий к Аллаху (пречист Он и возвышен), пусть ни в коем случае не будет твоей заботой угодить людям и говорить то, что люди хотят слышать. Есть вещи, которые обязательны для всех, и обязательно их изучать, обязательно этому обучать, и неважно, нравится это людям или не нравится, хотят они об этом слышать или не хотят. Если ты призывающий к Аллаху (пречист Он и возвышен), ни в коем случае не иди на поводу у людей, говоря: «Что хотят люди услышать, что им интересно?» И если они любят какие-то вещи, смягчающие их сердца, которые заставляют плакать, то призывающий человек говорит: «А! Раз они любят то, что смягчает их сердца, любят поплакать, любят истории, прошибающие на слезу, то буду им рассказывать рассказы, истории, которые заставят их плакать. Они же любят это!» Или (призывающий) человек знает, что какой-то народ любит посмеяться, и начинает приводить им какие-то истории, которые смешат их. Или людям хочется, чтобы им рассказывали про войну, и он рассказывает им про войну, или хочется людям, чтобы рассказывали про пожертвования, аскетизм (зухд) в отношении мирского, то он рассказывает им об этом. Нет! Ни в коем случае не поступай так! Не иди на поводу у людей, а ищи то, что им полезно, а не то, что им интересно.
Многие имамы, читающие проповеди (хатыбы), думают так: «Какая-то тема сегодня…Если сейчас ее начну рассказывать, то людям будет неинтересно. Подберу-ка я для них что-нибудь интересное» – и начинают подбирать какие-то интересные для них темы. Ни в коем случае не иди на поводу у людей, а ищи то, что полезно для людей! Я это говорю тем, которые готовят какие-то ролики в интернете, вырезают какие-то слова из урока шейха, которые наберут много лайков. Разве наша цель – это набрать лайки? Наша цель – рассказывать людям то, что полезно, то, что им нужно и важно, то, что является для них обязательным, нравится ли им это или не нравится, любят ли они это слушать или нет. Вот таким должен быть искатель знания (талиб уль-‘ильм) и призывающий к Аллаху. В первую очередь нужно искать то, что важно для людей, и то, что является для них обязанностью, потому что люди не имеют понимания. Люди таковы, что они ищут то, что им будет интересно. Но ведь ты же понимаешь, что людям нужно рассказывать то, что важно, а не то, что им будет интересно.
Некоторые тулябы говорят: «Я всё-таки начну с вещей, которые для них интересны, и потом постепенно затрону важные темы», и затем это становится их привычкой, их обыкновением. Они встают в эту колею и так идут по этому пути. Привычным для них становится рассказывать какие-то истории людям или призывать только к вопросу нравственных качеств. И, действительно, ты видишь, что все их проповеди (хутбы), уроки только про нравственность (ахляк). Мы ни в коем случае не умаляем значение нравственных качеств, но не это же является главной опорой религии. Кроме того, если ты будешь всё время рассказывать про ахлякъ, призывать только к хорошим нравственным качествам, разве кто-то возразит тебе? Будет ли кто-то, кто не согласится с тобой в отношении этого? Когда ты будешь говорить только о хороших нравственных качествах, будет ли у тебя какой-то оппонент? Нет! Все с тобой согласятся, будь это Джордж, будь это Ким Чен Ын, будь это кто угодно. Назови представителей любой религии, и все они с тобой будут согласны, когда ты будешь говорить о нравственности, и все они будут довольны тобой, и никто с тобой не разойдется в отношении этого. Но разве вопрос нравственности – это краеугольный камень? Это главное? Нет! Главная загвоздка, главное, из-за чего посланы пророки и посланники, – призывать людей к Таухиду. Главный вопрос разногласия, который был у посланников с их народами, – это разве вопрос нравственности? Нет! А это был вопрос Таухида! Если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывал бы только то, что надо уважать мать, надо благочестиво относиться к отцу, надо быть щедрым, то многобожники (мушрики) стали бы возражать Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)? Ни в коем случае! Краеугольный камень – это Таухид.
И если ты, рассказывая о Таухиде, будешь рассказывать только о Таухиде ар-рубубийа (Единобожие в господстве Аллаха, в том, что Аллах – Единственный Господь, распоряжающийся всем мирозданием, Творец, Наделяющий пропитанием), то опять же тебе не будут возражать, потому что даже многобожники во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) признавали, что Аллах – Создатель, и что нет иного создателя, кроме Него. Но их проблема с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) была в том, что он говорил им, чтобы они поклонялись Создателю, Который создал их и всё остальное, и никому не поклонялись наряду с Ним: ни камням, ни деревьям, ни могилам, ни ангелам, ни святым и т.д. А если только будешь говорить, что Аллах – Творец, Аллах – Наделяющий, то практически никто не будет тебе возражать.
К сожалению, у многих призыв построен только на этом и ограничен этим. А если и говорят о Таухиде, то ограничиваются только упоминанием о Таухиде ар-рубубийа (Единобожии, связанном с Господством Аллаха). Примером этого является джамаат ат-таблиг. Когда они призывают к свидетельству «Ля иляха илля Ллах», они не призывают к смыслу «Ля иляха илля Ллах», коим является поклонение одному Аллаху и отречение от всего, чему поклоняются наряду с Ним. У них смысл «Ля иляха илля Ллах» сводится к Таухиду ар-рубубийа – к тому, что Аллах всё создал, и ни слова они не говорят про Таухид аль-улюхийа, ни слова предостережения от многобожия (ширка), от поклонения кому-то, кроме Аллаха. Итак, если ты будешь рассказывать только про Таухид ар-рубубийа, у тебя практически не будет оппонентов, потому что даже многобожники во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с этим соглашались.
