Если ты призывающий к Аллаху. если ты занимаешься призывом к Аллаху (внимательно!), пусть ни в коем случае не будет твоей заботой угодить людям и говорить то, что люди хотят слышать.
Есть вещи, которые обязательны для всех: и обязательно их изучать, и обязательно им обучать, нравится это людям или не нравится, хотят они об этом слышать или не хотят. Если ты искатель знаний (тъалибу ль-и'льм), призывающий (да'ия) к Аллаху (пречист Он и возвышен), ни в коем случае не иди на поводу у людей.
Что хотят люди услышать? Что им интересно? Что они любят слышать? Если они любят вещи, смягчяющие сердца (ракъаикъ), в которых есть что-то, что заставляет плакать, тогда начинает человек думать: «А, они любят поплакать, они любят рассказы смягчающие сердца, чтобы прошибало на слезу человека. Вот буду тогда рассказывать им истории, приводить им какие нибудь рассказы, которые заставят их плакать. Они же любят это». Или знает, что какой-то народ любит посмеяться, и начинает им приводить какие-то истории, которые их смешат.
Нет! Ни в коем случае не поступай так: хотят, чтобы рассказывали им про войну, — рассказываешь им про войну, хотят, чтобы рассказывали что-то, что смягчает сердца (ракъаикъ) (про пожертвования, про воздержанность от мирского (зухд)), значит, буду рассказывать им об этом! Не иди на поводу у людей! Ищи то, что им полезно, а не то, что им интересно. Многие проповедники (хатыбы), которые читают хутбы, думают: «Что-то тема какая-то… Сейчас буду её рассказывать — неинтересно людям, буду сидеть, клевать и ещё что-то. Поищу я для них что-нибудь интересное» — и подбирают какие-то темы, интересные для них.
Ни в коем случае! Ищи то, что полезно для людей. Ни в коем случае не иди на поводу (иййака уа иййак)! Я это говорю тем, которые готовят ролики в интернете, вырезают слова из урока шейха что-то, что интересно, что наберёт много лайков. Наша цель — набрать лайки?! Наша цель — рассказывать людям то, что полезно, то, что им нужно и важно, то, что является для них обязательным, нравится это им, не нравится, любят они это слушать или нет. Вот таким должен быть искатель знания (тъалибу ль-'ильм) и призывающий к Аллаху (пречист Он и возвышен): искать то, что важно для людей, и то, что является для них обязанностью. Это в первую очередь.
Потому что люди не имеют понимания. А люди — они такие: что им интересно, они это и ищут, они хотят от тебя это. Люди не понимают, но ты же понимаешь. Поэтому рассказывай им то, что важно, а не то, что интересно.
Некоторые студенты (тъулябы) говорят: «Я всё-таки начну с вещей, которые им интересны, а потом постепенно затрону и важные вещи». Говорят так только, но на самом деле это становится их привычкой, их обыкновением. Они уже встают в эту колею, и всё: начинают людям рассказывать то, что им интересно, и так потом идут по этому пути. Привычкой, обыкновенным становится для них рассказывать какие-то истории людям или призывать только к нравственности (ахълякъу). И действительно: смотришь, все хутбы только про ахълякъ.
Мы не умаляем значение нравственных качеств (ахълякъа). Но не это же главная опора религии! Кроме того, если ты будешь всё время призывать только к хорошим нравственным качествам, разве кто-то возразит тебе? Будет кто-то, кто не согласится с тобой в отношении этого, будет у тебя оппонент или нет? Нет, все с тобой согласятся, будь это Джордж или Ким Чен Ир. Кто угодно, назови любое имя, любую религию, — когда ты говоришь о нравственности, то все они будут с тобой согласны, все они будут тобой довольны, никто с тобой не разойдётся в отношении этого. Но разве вопрос нравственности — это краеугольный камень, это главное?! Нет.
Главная загвоздка в чём? Главное — из-за чего пришли пророки и посланники. Пришли призывать людей к чему? Главный вопрос разногласия пророков с их народом был в вопросе нравственности что ли? Нет. В вопросе Единобожия (Таухида). Если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывал, что нужно маму уважать, любить, благочестиво относиться к отцу, надо быть щедрым и т. п., многобожники (мушрики) бы возражали Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)? Ни в коем случае.
Краеугольный камень — это Единобожие (Таухид). Опять же, Таухид. Если ты, говоря о Единобожии, будешь говорить только о Единобожии Господства (что Аллах — Тот, Кто это всё создал, что Он наделяет, питает, управляет, что все от Аллаха, пречист Он и возвышен), тебе не особо будут возражать, потому что даже многобожники (мушрики) во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) признавали, что Аллах (пречист Он и возвышен) Создатель, что нет создателя, кроме Аллаха (пречист Он и возвышен). Они всё это признавали. Но их проблема с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) была в чём? В том, что он говорил им: «Поклоняетесь только Создателю, Который создал вас и всё остальное, и не поклоняйтесь никому наряду с Ним: ни камням, ни деревьям, ни могилам, ни ангелам, ни святым — никому больше, только Аллаху». А если будешь говорить: «Аллах — Творец, Наделяющий», никто практически не будет возражать. И, к сожалению, многие призывы построены на только этом. Если и говорят о Единобожии (Таухиде), то только о Таухиде, связанном с Господством (Таухиду р-Рубубийя).
Как, например, «Джам'аату т-Таблигь»: когда они призывают, да, говорят: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха» (ля иляха илля-Ллах), призывают к «ля иляха илля-Ллах», но не призывают к смыслу «я иляха илля-Ллах», коим является поклонение одному Аллаху и отречение от всего, что кроме Аллаха. У них смысл «ля иляха илля-Ллах» сводится к Господству (Рубубийи) — что Аллах всё создал, всё это от Аллаха, а всё остальное только причины, мы привязываемся только к Аллаху...
И ни слова про Единобожие в поклонении (Таухиду ль-Улюхия), ни слова про предостережение от многобожия (ширка), от поклонения идолам, или могилам, или святым, или ещё чему-нибудь. Не затрагивают этот вопрос. Будешь рассказывать про Таухиду р-Рубубийя, практически тоже не будет у тебя оппонентов, потому что даже мушрики во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с этим соглашались.
Это очень важные выводы. Итак, мы сказали: учить людей чему? Обязательному. Обязательно учить вещам, которые являются их первостепенной обязанностью, изучать это и обучать этому.
