Актуальные вопросы про пост в Шавваль. Пятничная хутба 14.05.2021 (2-я часть)



О рабы Аллаха! Ни для кого из вас не является секретом, какое достоинство имеет это поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен) — пост (съиям). Вы знаете об этом, слышали о достоинствах поста во время предшествующих хутб в этом году и в предыдущие годы. Такие достоинства и награды содержит в себе это поклонение — съиям, что верующий человек, если он настоящий верующий, хочет поститься все время, каждый день, круглый год и всю жизнь. Но Аллах (пречист Он и возвышен) запретил нам это. Аллах запретил поститься постоянно.

Запретил, но Он Всемилостивый и по доброте, щедрости Своей сделал так, что мы можем поститься некоторые дни, немного дней, но при этом получать такую награду, как будто мы постимся постоянно, целый год. Например, Аллах (пречист Он и возвышен) сделал так, что если человек каждый месяц будет поститься три дня, то как будто он постится весь год. Такую награду он получает. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:

صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر

«Кто каждый месяц постится по три дня, как будто бы постится все время». Этот хадис передал ан-Насаи (2420), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.

И сюда же относится, о рабы Аллаха, соблюдение шести дней поста в месяце шаууаль после Рамадана, ибо сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

«Тот, кто пропостится месяц рамадан, а потом вслед за этим постом пропостится шесть дней месяца шаууаль, то это будет как будто он постился все время (весь год)». Этот хадис передал Муслим (1164).

Почему? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил:

صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين

«Пост в Рамадан — за десять месяцев. А пост шести дней шаууаля — за два месяца»..

Потому что награда увеличивается десятикратно: месяц за 10 месяцев, шесть дней как 60 дней, два месяца. «فذلك صيام السنة — это и есть пост года», — говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Этот хадис передали ибн Маджах (1715), ан-Насаи (2391), ибн Хузейма (2115), хафиз аль-Мунзари назвал его достоверным.

А теперь вопрос: если так, что шесть в десять раз — это шестьдесят и Рамадан — это десять месяцев, почему именно шаууаль? Почему так же нельзя поститься, например, в мухаррам, или в зу ль-къ'ада, или в съафар, или в какой-то другой месяц? О рабы Аллаха, не просто так. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

«не говорит от себя. Это лишь откровение, которое ему открывается от Аллаха (пречист Он и возвышен)» (Коран, сура «Звезда», 53:3—4). Неслучайно: у этого месяца есть такая особенность, которой нет у других месяцев, и поэтому такая награда. А в чем состоит эта особенность? И ученые ('уляма) объясняют, говорят:

Во-первых, этот месяц шаууаль является как бы приграничной, пограничной территорией, пограничьем (химой). Как известно, приграничье получает, имеет некоторые достоинства, которые есть у основной территории. И месяц шаууаль, будучи пограничьем рамадана, получает некоторые достоинства, которые есть в рамадане.

Во-вторых, о рабы Аллаха, когда вы совершаете магриб или намаз 'иша, потом вы совершаете дополнительные намазы (сунну, рауатиб). Вот так же и пост в месяце шаууаль вслед за рамаданом является такой сунной.

В-третьих, конечно же, человек знает, что в его посте есть недочеты в месяце Рамадан, что в его поклонении есть недостатки. И эти шесть дней поста в шаууаль помогают восполнить эти недостатки, чтобы сделать пост полным, угодным Аллаху (пречист Он и возвышен).

В-четвертых, то, что человек постится шесть дней в шаууаль, указывает на его веру (иман), на то, что он действительно постится ради Аллаха (пречист Он и возвышен), что он любит это поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен). Он целый месяц постился (целый месяц поста! А если это еще был сложный пост по восемнадцать, двадцать часов в сутки…) и после этого он готов поститься еще шесть дней. Разве это не указывает на его веру, на то, что, значит, он постится ради Аллаха (пречист Он и возвышен) и любит это поклонение Аллаху (пречист Он и возвышен)?

Поэтому стремитесь к этому посту, о рабы Аллаха.

Некоторые люди спрашивают: обязательно ли поститься шесть дней подряд? О рабы Аллаха, нет, не является обязательным. Если человек будет поститься вразброс эти шесть дней — в начале, в середине и в конце месяца шаууаль, — этотоже можно. Конечно, лучше, если человек постарается побыстрее выполнить этот пост, потому что человек не знает, доживет ли он до конца шаууаля или нет. Спешить к благим деяниям — это лучше, но если он будет поститься вразброс, то это тоже можно и за это тоже будет ему такая награда, которую обещает Аллах (пречист Он и возвышен), если пожелает Аллах (ин ша'а Ллах).

И вопрос, который часто спрашивают (это зачастую касается больше женщин): если у человека есть долги за месяц рамадан (он пропустил некоторые дни поста месяца рамадан), с чего ему начинать? Может ли он поститься эти дополнительные дни поста месяца шаууаль прежде, чем он восполнит пропущенные дни в Рамадан (совершит къадъау)? Есть разногласия и разные мнения по этому поводу среди ученых (ахлю ль-'ильм). Но правильное мнение, которое ближе всего к истине, что сначала надо восполнить обязательный пост, потому что это твоя обязанность (фардъ), потому что это самый любимый Аллаху (пречист Он и возвышен). А пост месяца шаууаль — это дополнительное деяние. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ кто пропостится в Рамадан, а потом добавит шесть дней поста шаууаль, то это будет ему, как будто он постится весь год». То есть сначала нужно пропоститься. Если ты еще не восполнил пропущенные дни, тебя нельзя назвать пропостившимся в Рамадан. Поэтому сначала восполни пропущенные дни (къадъау), а потом шесть дней месяца шаууаль.

А некоторые люди говорят: «Я могу не успеть» или «Может, мне сложно и восполнение поста (къадъа), и еще шесть дней шаууаля. А можно я совмещу два намерения: это будет фардъ, я буду поститься как восполнение дней Рамадана, но при этом имея намерение, что это будет и шесть дней шаууаля?» Ответ: нет, о рабы Аллаха, нельзя, потому что обязательный пост (фардъ) не допускает совмещения намерения. Нельзя к его намерению присоединить еще какое-то намерение другого поклонения.

Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) будет доволен сподвижниками (съахаба) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), будет доволен нами со всеми сподвижниками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), всеми верующими. Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) сделает нас из числа тех, чьими деяниями, чьими словами Он доволен. Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) Рай (Джанна) и довольство (ридъуан) Его, просим Аллаха (пречист Он и возвышен) принять от нас поклонения.
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════

Перевод хутбы на крымскотатарский

بسم الله الرحمن الرحيم

Шавваль айынен багълы олгъан суаллер

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
أما بعد
عباد الله

Эй Аллахын къуллары! Аллах огюнде эн буюк ибадетлерден бириси – бу оразадыр, ве онынъ къиймети не къадар буюк олгъаны бир кимсе ичюн гизли дегильдир. Сиз буны билесиниз, оразанынъ къийметлери акъкъында бу сене хутбелеринде ве кечкен сенлернинъ хутбелеринжде ишиткен эдиниз. Оразанынъ ичинде о къадар къиймет ве мукяфат барки, му’мин инсан, эгер о хакъикъий му’мин исе, о эр заман, эр кунь, йыл девамында, бутюн омюр бою ораза тутмагъа истей. Амма Аллах бизге буны ясакъ этти. Аллах бизге мюддем ораза тутмакъны ясакъ этти.

Ясакъ этти, амма, О Эн Мерхаметлидир, ве Озь лютф ве джёмерт себебинден, Юдже Аллах ойле яптыки, биз базы куньлер ораза тута билемиз, аз куньлер, амма мукяфатыны бутюн йыл девамында ораза туткъан киби аламыз. Мисаль оларакъ, Юдже Аллах ойле яптыки, эгер инсан эй айнынъ учь куню ораза тутса, о санким бутюн йыл ораза туткъан киби олур. О бойле мукяфат ала. Пейгъамберимиз ﷺ дей:

صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر

«Ким эр айда учь кунь ораза тутса, о санким эр вакъыт ораза туткъан киби олур». ан-Насаи (2420), шейх аль-Альбани бу хадиске сахих деди.

Ве мында, эй Аллахын къуллары, Рамазандан сон шавваль айнынъ алты кунюнде ораза тутмакъта кире, чюнки Пейгъамберимиз ﷺ деди:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

«Ким де ким рамазан айнынъ оразасыны тутып, бу оразадан сон алты кунь шавваль айында ораза тутты исе, бу онъа эр вакъыт (бутюн сене) ораза туткъаны киби сайылыр». Муслим (1164).

Не ичюн? Пейгъамберимиз ﷺ анънатты:

صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين

«Рамазан айнынъ оразасы – бу он ай ичюндир. Шавваль айнынъ оразасы исе – бу эки ай ичюндир».

Чюнки мукяфат он къат чокълаша, арта: бир ай он ай ичюн, алты кунь алтмыш кунь киби, эки ай киби. «فذلك صيام السنة —будыр йылнынъ оразасы», — дей Пейгъамберимиз ﷺ . ибн Маджах (1715), ан-Насаи (2391), ибн Хузейма (2115), хафиз аль-Мунзари бу хадиске сахих деди.

Энди исе суаль: эгер ойле экен, алты он кере – бу алтмыш ве Рамазан – бу он ай, не ичюн затен шавваль? Не ичюн бойле шекильде мисаль оларакъ мухаррам айында, яда зу ль-къ'ада яда сафар айында, яда сайре бир айда ораза тутмагъа мумкюн дегиль? Эй Аллахын къуллары, бу аддий бир шей дегиль. Пейгъамберимиз ﷺ

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

«о арзусына коре де лаф этмез. О (бильдиргенлери) вахий этильгенден башкъа шей дегиль».

(«ан-Наджм», 53:3-4).

Тесадуфен дегиль: бу айнынъ башкъа айларда олмагъан хусусиети бар, онынъ ичюн о къадар мукяфат. Бу хусусиет недедир? Алимлер исе анънатып, дейлер:

Биринджиден, бу шавваль айы — сынъыр бир айдыр. Бильгенимиз киби сынъыр ер, эсас территорияда олгъан базы хусусиетлерни саиби ола. Ве шавваль айы, Рамазаннен сынъыр оларакъ, Рамазанда олгъан базы хусусиетлерни ала.

Экинджиден, эй Аллахын къуллары, не заман сиз магъриб яда ‘иша намазларыны къыласыз, оларнынъ пешинден исе нафиле (сунна, раватиб) намазлар къыласыз. Айни ойле Рамазан айындан сон шавваль айы — суннеттир.

Учюнджиден, инсан билеки, онынъ Рамазан айында туткъан оразасында етишмемезликлер бар, онынъ ибадетлеринде етишмемезликлер бар. Бу шавваль айнынъ алты кунь оразасы бу етишмемезликлерни ерине кетирмеге, оразаны толу япмагъа, Аллаха пияз олмагъа ярдым эте.

Дёртюнджиден, инсан шавваль айнынъ алты куню ораза туткъаны, бу онынъ иманыны корьсете, о тек Аллах ризасы ичюн ораза туткъаныны корьсете, о бу Аллаха къаршы ибадетни севе. О бир ай ораза тутты (бир ай ораза! Ондан гъайры бу ораза даан агъыр олды исе, о куньлер он секиз саат девамында олды исе…) буларны эписинден сон о даан алты кунь ораза тутмагъа азыр. Бу онынъ иманыны корьсетмейми аджеба, Аллах ризасы ичюн ораза туткъаныны ве бу ибадетни севгенини корьсетмейми аджеба?

Онынъ ичюн, эй Аллахын къуллары, бу оразагъа тырышынъ.

Базы инсанлар бойле суаль берелер: мытлакъкъа алты кунни бири бири артындан тутмакъ керекми? Эй Аллахын къуллары, ёкъ, бу ваджиб дегиль. Эгер инсан бу алты кунь оразасыны – шавваль айнынъ башында, ортасында ве сонунда тутмакъта мумкюн. Эбет, эн гузели, эгер инсан бу оразаны тездже ерине кетирмеге тырышса, чюнки инсан бильмез бу шавваль айнынъ сонуна яшап етер яда ёкъ. Хайыр амеллерге тырышмакъ – бу эн гузели, амма эгер инсан бу оразаны бирер бирер кунь тутса, буда джаиздир ве эгер Аллах истесе (ин ша'а Ллах), Аллахын сёз берген айни ойле мукяфаты оладжакъ.

Даан чокъ сыкъ берильген суаллерден бириси (пек сыкъ бу апайларнен алякъалы): эгер инсанда Рамазан оразасы борджу бар исе (бир къач кунь оразасыны кечирди), онъа неден башламалы? Кечирген Рамазан айнынъ оразаларыны ерине кетирмемеден, шавваль айнынъ нафиле оразаларыны тутмагъа мумкюн яда ёкъ? Бу меселе акъкъында алимлер (ахлю ль-'ильм) арасында келишамамазлыкълар бар. Амма акъикъаткъа даан якъын олгъан фикир бу — башында фарз олгъан оразаны борджларыны ерине кетирмели, чюнки бу сен ичюн фарздыр, ве Аллаха фарз даан севимлидир. Пейгъамберимиз ﷺ деди:

«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِким Рамазан айнынъ оразасыны тутып, ондан сон алты кунь шаввальдан къошса, бу о ичюн бутюн сене ораза туткъан киби олур». Яни башында оразаны тутмакъ керек. Эгер сен кечирген куньлеринъни ерине кетирмединъ исе, сен акъкъында Рамазанда толусынен ораза туткъан кимсе демеге олмаз. Онынъ ичюн башында кечирген куньлеринъни ерине кетир, сон исе шавваль айнынъ алты кунюни оразасыны тут.

Базылары дейлер: «Мен етиштирип оламам» яда «Манъа эм къаза куньлерини эм де шаввальнинъ алты кунюни ерине кетирмеге агъыр оладжакъ. Мумкюн олса мен эки ниетни бир ерге кетирейим: бу эм фарз олур, Рамазаннынъ къаза куньлерини оразасыны тутарым, ве айни заманда нийетим шаввальнинъ алты кунюни тутмакъ оладжакъ». Джевап: ёкъ, эй Аллахын къуллары, мумкюн дегиль, чюнки фарз олгъан ораза эки ниетни бир ерге кетирмеге изин бермей. Онынъ ниетине даан дигер бир ниет къошмагъа олмаз.

Аллах Пейгъамберимизни ﷺ сахабелеринен разы олсын, бутюн сахабелернен берабер бизлернен разы олсын, бутюн му’минлернен разы олсын. Аллах бизни амеллеринден ве сёзлеринден разы олгъанларнынъ сырасындан япсын. Бих Аллахын разылыгъыны ве Дженнетини сораймыз, ве бизим амеллеримизни къабул олмасыны сораймыз.

, Юдже Раббимизни, кок ве ернинъ Яратыджысы Аллахны макътаймыз. Бутюн хамд ве шукюрлеримиз тек Онъадыр, ве тек О макътав ве шукюрлерге ляйыкътыр. Ве чин юректек шаатлыкъ этемиз, Аллахтан башкъа ибадет этиледжек ляйыкъ олгъан илях ёкъ, ве Мухаммад ﷺ Онынъ къулу ве эльчиси.

Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илля Ллах! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Уа ли-Лляхи ль-хамд!

Эй Аллахын къуллары! Бу кунь – шубесиз иззетли кунь, бу кунни Аллах юксельтти, бу кунни Аллах Озь таби къуллары ичюн байрам куню япты. Бу къуванч кунюдир, амма бу къуванч, Рамазан айы биткенинен багълы дегильдир, энди ораза тутмакъ керек дегильнен багълы дегильдир, бу къуванч, Аллах бизлерге бу оразаны тутмагъа, бу буюк ибадетни ерине кетирмеге, къолайнен намазларда турмагъа, къуран окъумагъа, зекят тёлемеге, мухтадж ве оразалы кимселерни ашатмагъа, ырызлыкъ корьсетмеге, гузель лафлар айтмагъа, имкян бергенинен багълыдыр. Булар эписи Аллахын нийметлеридир.

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

«Бутюн булар сайыны тамамлавунъыз ве сизге догъру ёлны косьтерювине къаршылыкъ Аллаhкъа тазим этювинъиз, шукюр этювинъиз ичюндир».

(«аль-Бакъара», 2:185).

Эй Аллахын къуллары, Аллахтан къоркъунъ! Аллахтан ачыкъ ве сырлы шекильде оларакъ къоркъунъ, ачыкъ ве сырлы гунах ве неджислерден узакълашынъ.

Ве билинъизки, эй Аллахын къуллары, бугунь амеллер бар ве эсаплашув ёкътыр, амма ярын исе тек эсаплашув оладжакъ ве амеллер олмайджакъ.

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

«Ким зерре микъдары хайыр япкъан исе, оны корер. Ким де зерре микъдары шерр ишлеген исе, оны корер».

(«аз-Зальзаля», 99:7-8).

Эй Аллахын къуллары, бу кунюнъизге къуванынъ! Шубесиз къуванмагъа темель бардыр, эй Аллахын къуллары, Пейгъамберимиз ﷺ хабер этти ве деди:

لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ

«Оразалы кимсенинъ эки къуванчы бар: (биринджи) къуванч – (бу ерде) агъыз ачкъанында (оразаны биткенинде), (экинджи) къуванч – (анда) озь Раббисинен корюшеджекте». аль-Бухари (1894 и 1904) ве Муслим (1151).

Онынъ ичюн биз эпимиз бугунь къуванамыз, чюнки Аллах бизлерге бу буюк ибадетни ерине кетирмеге имкян насиб этти. Ве ярын, эй Аллахын къуллары сиз буюк къуванчнен къуванаджакъсынъыз, о Махшер Куню ар-Райян адлы къапулардан бах ве саадет багъчаларына киргенде, бу къапулардан тек оразалы му’минлер кире биледжеклер, ве олардан гъайры бир кимсе.

Биз эпимиз бу мубарек гедже ве куньлерни яшап кечирдик. Ве эпимизни ичимиз тырышмакънен ве умютнен толудыр, Аллах бизге Озь разылыгъыны насип этер деп умют этемиз, Махшер куню лютф ве икрам къазангъанларны сырасында, пейгъамберлернен берабер, сыдыкъларнен ве шехидлернен берабер, салихлернен берабер олмагъа умют этемиз, ве юксек багъчаларда, алчакъ оськен мейвалар арасында сефа сюрюледжек хаят оладжагъына умют этемиз.

كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ

«(Оларгъа денилир ки:) Кечкен куньлерде ишлегенлеринъизге (яхшы амеллеринъизге) къаршылыкъ афиетнен ашанъ, ичинъ.».

(«аль-Хакъкъа», 69:24).

Эй Аллахын къуллары, Аллах Дженнет сакинлерине сёз айтаджагъында, бизде къуванч дуяджагъымызны умют этемиз:

يا أهْلَ الجَنّةِ

«Эй Дженнет сакинлери!»

Дженнет сакинлери дейджеклер:

«Эй Раббимиз, Сенинъ даветинъе джевап береркен огюнъдемиз, бутюн хайыр Сенинъ Къолунъдадыр».

Ве Аллах дейджек:

هَلْ رَضِيتُمْ

«Сиз разысызмы?»

Инсанлар дейджеклер:

«Раббимиз, ич бир махлюкъынъа бермегенинъны бизге бердинъ исе, не ичюн биз разы олмайджамыз?!»

ألاَ أعْطِيكمْ أفْضَلَ مِنْ ذلِكَ

«Бундан даан гузелини сизге насиб этейимми?»

Ве олар дейджеклер:

«Раббимиз, бундан даан хайырлысы не ола билир?»

Ве Аллах джевап береджек:

أُحِلُّ عَلَيْكمْ رِضْوانِي فلا أسَخَطُ علَيْكمْ بَعْدَهُ أبَداً

«Озь разылыгъымны (ридъуанымны) сизге эндиреджем ве бундан сон сизге ачувланмайджам».

аль-Бухари (6549) ве Муслим (2829).

Эй Аллахын къуллары, бунъа насыл къуванмамакъ мумкюн?!

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

«Де ки: Анджакъ, Аллаhнынъ лютфи ве рахметинен, иште, буларнен севинсинлер. Бу, оларнынъ (дюнья малы оларакъ) топлагъанларындан даа хайырлыдыр.».

(«Юнус», 10:58).

Эй Аллахын къуллары, бу къуванчны истейсизмы? Бу къуванчны истесениз, оны алмагъа себеб – бу такъвадыр (ат-такъуа). Такъва – бу, яш йигит, оны зина япмакъ ичюн чагъыргъан асылзаде, дюльбер, бай апай, бир кмсе олмагъанда ве бир кимсе корьмегенде гуннах япмакъ ичюн, о йигит деди: «إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ — мен Аллахтан къоркъам». Бунынъ махсулы шу ки: о еди категория инсанлардан бирисидир, оларны Аллах Махшер куню Озь Арш саясынен сакълайджакъ, бу саядан гъайры башкъа сая олмайджакъ, бу саянен Аллах салихлерни сакълайджакъ. Бу хадисны аль-Бухари (660) ве Муслим (1031) ривает эттилер. Эй Аллахын къуллары, бу шейде, харам ерлерге баргъан кимселер ичюн буюк огют ве дерс бардыр. Кок ве ернинъ Раббиси, Ондан бир шей сакъланып оламайджакъ Аллах ясакъ эткен шейлерге, телефон вастасы иле къулланып о харамгъа баткъан кимселерге буюк бир огют бардыр. Шубесиз, бу телефонлар – буюк бир белядыр! Файдадан гъайры оларнынъ ичинде буюк зулюм сакълыдыр. Бу чокъ кимселер ичюн буюк бир белядыр, айры яш несиллер ичюн, чюнки бу гунах ве сапыкълыкъа буюк къапулар ача.

Такъва санъа Махшер куню къуванмагъа имкян береджек. Бу такъва, о яш къызны озь анасына къаршы чыкъмагъа зорлатты. Анасы деди: «Сют чокъ олмасы ичюн, ве оны сатсамыз ичюн онъа текаран сув къош. Онъа сув къош, Умар оны эписи бир корьмейджек». Умар – о заманнынъ халифеси эди, догъру ёлда олгъанларнынъ укюмдары эди. Амма о къыз деди: «إن كان عمر لا يرانا فإن رب عمر يرانا — эгер бизни Умар корьмесе биле, Умарнынъ Раббиси бизни коре». Бойледже анасына джевап берди! Аллахын незаретини, Аллахын устюмизден бакъкъаныны хатырламагъа гузель бир дерстир! Эр бир Дженнет истеген кимсе ичюн бу гузель бир дерстир. Бу биринджиден.

Къуванч истейсинми?! Эм бу дуньяда эм де Ахиретте къуванч дуймакъ ичюн мен санъа экинджи шей акъкъында хабер этейим. Экинджи шей – бу хайыр амеллер яп. Бу амеллер чокътыр, Аллаха якъынлашмакънынъ ёллары ве себеплери чокътыр, бизлерге эм бу дуньяда эм де Ахиретте бахт къазанмакъ ичюн, Аллах бу ёлларны ве себеплерни насиб этти. Аллах дей:

«Эркек я да къадын, му'мин оларакъ ким эйи амель ишлесе, оны мытлакъа гузель бир аят иле яшатырмыз. Ве мукяфатларыны, эльбетте япаяткъанларынынъ энъ гузелинен берирмиз».

(«ан-Нахль», 16:97).

Эй Аллахын къулу! Бильки, эгер сен хакъикъий салих му’мин исенъ, сен бир заман хайыр амеллернен тоймакъ бильмейдженъ, сен демейдженъ: «Даан не къадар мумкюн?», сен эр заман сонуна къадар хайыр амеллер япмагъа истейдженъ, му’мин ичюн сон токътав – бу Дженнеттир, Фирдаус багъчаларыдыр.

Эй Аллахын къуллары, эр бир хайыр амеллерден бир шей алынъыз, хайыр махсул алынъыз! Чюнки Юдже Аллах деди:

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

«Мусульман эркеклер ве мусульман къдынлар, му'мин эркеклер ве му'мун къадынлар, ибадетке девам эткен эркеклер ве ибадетке девам эткен къадынлар, догъру эркеклер ве догъру къадынлар, сабыр эткен эркеклер ве сабыр эткен къадынлар, мутевази эркеклер ве мутевази къадынлар, садакъа берген эркеклер ве садакъа берген къадынлар, ораза туткъан эркеклер ве ораза туткъан къадынлар, ырызларыны къорчалагъан эркеклер ве (ырызларыны) къарчалагъан къадынлар, Аллаhны чокъ зикр эткен эркеклер ве зикр эткен къадынлар бар я; иште, Аллаh булар ичюн бир магъфирет ве буюк бир мукяфат азырлагъандыр.».

(«аль-Ахзаб», 33:35).

Му’мин, эгер Аллахны анъгъанларыны корьсе — о анъгъанларнендир, намаз къылгъанларны корьсе – о намаз къылгъанларнендир, о ораза туткъанларны корьсе – о ораза туткъанларнендир. Эр бир амельден о хайырлы махсул ала ве бирини ихмаль этмей.

Эй Аллахын къуллары, унутмамакъ керек бу хайыр амеллерден бириси – бу му’минге ярдым этмектир. Эгер аркъадашынъда бир сыкъынты олгъаныны корьсенъ, кучюн еткени къадар ярдым эт, чюнки Пейгъамберимиз ﷺ деди:

«Бу хаятта ким де ким му’мин устюден бир гъам къасеветни тюшюрсе (алса), Аллах Махшер куню онынъ устюнден гъам къасеветни тюшюрер. Ким агъыр вазиетте олгъан кимсеге къолайлаштырса, Аллах онъа эм бу дуньяда эм де Ахиретте къалайлаштырыр. Ким бир мусульманны къапатса, Аллах оны Махшер куню къапатаджакъ. Ким озь аркъадашына ярдым этсе, о ярдым эткен къадар Аллах онъа ярдым этеджектир». Муслим (1924).

Ве Пейгъамберимизден ﷺ етип кельди, онъа Дженнетте олгъан бир инсан корьсетильди, о инсан Дженнет сефаларыны ичинде эди. Пейгъамберимиз ﷺ оны корьди. Не ичюн о анда сефа сюре эди?! Чюнки, о ёл устюнде оськен ве инсанларгъа кедер эткен терекни кесип атты. Бу хадисны Муслим (1914)ривает этти.

Бакъынъыз, бу инсан адамларгъа кедер эткен бир шейни четке алып ташлады ве о къадар мукяфат къазанды! Кючюниз еткен къадар му’минлерге ярдым этиниз! Энди исе, му’минлерге зарар кетирген, оларгъа къаршы ярамайлыкъ япкъан кимсе, ер юзюнде фитне таркъаткъан кимсе тюшюнип бакъсын. О Аллахтан къоркъсын!

Бир айвангъа биле япылгъан хайыр амель ичюн Аллах мытлакъкъа мукяфатландыра. Инсаннынъ япкъан япмагъаны бу Аллах ризасы ичюн бир копекни сувнен тойдырды, ве Аллах онынъ гунахларыны афу этти ве Дженнетине кирьсетти. Эгер айван ичюн, копек ичюн о къадар буюк мукяфат олса, му’минге къаршы япылгъан хайыр амель ичюн не айтмакъ мумкюн?! Онынъ ичюн бу амеллернинъ тюрлю басамакъ ве дереджелери бар. Эн буюк дередже, бу Таухидны, «Аллахтан гъайры ибадет этиледжек ляйыкъ олгъан илях ёкъ» келимесини, ихляслы оларакъ Юдже Аллаха этмекни дереджесидир. Эн азы – бу му’мин кимсеге кедер эткен шейни ёлдан четке алмакъ, аркъадашынъа къаршы тебессюм иле давранмакъни эмиетини къалдырма. Бу Аллах севген ве хош корьген амеллердир. Ве Пейгъамберимиз ﷺ деди:

اتَّقوا اللَّهَ ربَّكم وصلُّوا خمسَكم وصوموا شَهرَكم وأدُّوا زَكاةَ أموالِكم وأطيعوا ذا أمرِكم تدخلوا جنَّةَ ربِّكُم

«Раббинъиз олгъан Аллахтан къоркъунъ, беш намазынъызны къылынъ, о айынъызда оразанъызны тутынъыз, малынъыздан зекат беринъиз, укюмдарынъызгъа бойсунынъ – о заман Раббинъизни Дженнетине кирерсинъиз». ат-Тирмизи (616) ве Ахмад (22161), шейх аль-Альбани бу хадиске сахих деди.

Эй Аллахын къуллары, озюмни ве сизлерни тенбийлейим! Инсаннен оладжакъ эн къоркъунчлы шей – бу Таухидны джоймакътыр, Юдже Аллаха ибадет этмекни джоймакътыр, ширкке батмакътыр. Эн къоркъунчлысы – бу не вакъыт инсан иманыны джоя. Иман джоймакъны ве ёл шашырмакъны себеплеринден бириси – бу ярамай адамларнен, гунах ве сапыкълыкъ адамларынен мунасебетте олмакъ. Тек козьнен козьге дегиль! Шимди тирийле мунасебетте олмакъ керек дегиль, тек бир дёгмеге басмакъ етерлидир, ве энди дениз къадар гунах ве сапыкълыкъ огюнъдедир. Онынъ ичюн, эй Аллахын къуллары, озь нефслеринъизни бу фитнелерге огъратманъ.

Биз эр заман Аллах тарафына кеткен ёлнен кетемиз. Бу ёлда токътамакъ олмаз. Бу ёлда эки вариант бар: яда сен огге кетесин, яда арткъа кетесин. Бу ёлда кери къалмагъа имкян ёкъ. Онынъ ичюн Юдже Аллах дей:

لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّر:َ

«сизден илери кетмек я да кери къалмакъ истеген кимселер ичюн».

(«аль-Мудассир», 74:37).

Аллах бир ерде турмагъа эмир этмей. Учюнджи вариант ёкъ! Не ичюн? Чюнки, не вакъыт сен токътасанъ, хайыр амеллер япмасанъ, иманынъны темизлемесенъ – хаят бир ерде турмай, о огге кете, о хаят огге кетеджек – сен исе артта къаладжанъ.

Пейгъамберимизни ﷺ буюк дуасы:

اللهم إني أعوذ بك من الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ

«Аллахым, догъру ёлдан кеткеним сон, кери къалмакътан ве арткъа чекильмектен Санъа сыгъынам /Аллахумма инни а’узубикя миналь хаур ба’даль каур/». ан-Насаи ве ат-Тирмизи ривает эттилер.

Эй Аллахын къуллары, бу фитне девиридир! Насыл къорчаланмалы? Догъру ёлда насыл къалмалы? Онемли себеплерден бириси – бу хайыр амеллер. Буны бизге Пейгъамберимиз ﷺ огретти. Бир кере о гедже къоркъуп уянды ве деи:

سُبحان اللهِ ماذا أُنْزِلَ اللَّيلةَ من الفِتَنِ ؟ و ماذا فُتِحَ مِن الخزائنِ ؟ أيقِظُوا صَواحبَ الحُجَرِ . فرُبَّ كاسيةٍ في الدُّنيا عاريةٍ في الآخرةِ

«Аллах Азиздыр! Не къадар Аллах хазинелеринден эндирди ве не къадар истек ве фитнелерден эндирди. Ким Пейгъамберимизни ﷺ апайларыны одаларыны сакинлерини, намаз къылмакъ ичюк уята билир, бельким бу дуньяда устюнде урбасы олгъанлар Ахиретте чуплакъ ола билирлер». аль-Бухари (115).

О къоркъуп уянды ве бу сёзлерни айты. О деди: «Ким оларны уятыр», олар намаз япмалары ичюн, чюнки амеллер фитнеден къорчалайлар. Сен фитнеден тедавийлев ве къорчалав истейсинми, озь иманынъны къорчаламагъа истейсинми?! Бильки фитне 2 сыфатта ола биле: яда бу тюрлю джошкъунлыкълар (шахават), инсаннынъ истек ве арзулары: апай истей, пара истей. Яда бу янлыш фикирлер (шубухат). Янлыш фикикрлерден сен файдалы ильмнен тедавийлене билирсинъ, Къоран ве Суннеттен файдалы ильм талап эт, джошкъунлыкълардан, истек ве арзулардан исе – Аллаха тевеккюль япаракъ хайыр амеллер себебинден. Ве кимге Аллах къол тутса, оны кимсе ёлдан уруп оламаз.

Сон билинъиз, эй Аллахын къуллары, сизинъ Пейгъамберинъиз ﷺ Рамазан айындан сон, Рамазан айнынъ оразасыны туткъанынъыз сон, шаууаль айында даан 6 кунь ораза тутмакъны тевсие этти:

مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ

«Ким Рамазан айнынъ оразасыны тутып, ондан сон даан алты кунь ораза тутса, о санким эр заман (бутюн омюр) ораза туткъан киби олур».

Бу хадисны ривает этти Муслим (1164).

Хаятымыздан даан бир Рамазан кетти, бельким базылары ичюн бу сонки Рамазан эди. Бу му’мин ичюн эфкярлы бир хабердир, амма Аллах бу байрамны бизге берип, му’минлерни теселли этти. Билинъиз, бу кунь Аллаха ибадет этмек – бу куванч корьсетмектир, инсанларнынъ юреклерине къуванч кирсетмектир: апай ве эвлядларнынъ юрегине, аркъадашларнынъ юрегине. Бу кунь – багъышлав куню, муаббетлешмек куню, бири бирине дуйгъудашлыкъ ве мерхамет корьсетмек куню. Ве бу кунь хамд корьсетмек кунюдир: биз Раббимизге насиб эткен мерхаметине хамд корьсетмек керекмиз, изин олгъан къуванчнен хамд корьсетмек керекмиз. Амма бу къуванч изин берильген бир къуванч олмакъ керектир, бир ерде акъй ве къадынлар къарышмакъ дегиль, музыка къоймакъ дегиль. Ёкъ, ясакъ вастасынен къуванмакъ дегиль, Аллах изин берген ёлларнен къуванмакътыр. Эгер бир Аллахын мерхаметини къорчаламагъа истесек, демек биз Юдже Раббимизге хамд этмек керекмиз.

Сахабелер бу кунь бири бирини тебриклегенлер, бизде бири биримизни бу кунь тебриклеймиз. Сахабелер бири бирине раст кельгенде, оларнынъ тебрик сёзлери бойле олгъан:

تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ

«Аллах бизден ве сизден къабул этсин! /Такъаббаля Ллаху минна уа минкум/».

Насыл гузель хайырлама!

Бу кунь эпимиз ичюн сой акъраба багъыны догъуртмагъа ве тутмагъа бир имкяндыр. Билинъиз, сой акъраба багъыны тутмакъта буюк мукяфат бар. Пейгъамберимиз ﷺ деди:

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

«Ким озь рызкъыны кенълешмесини ве омюри узайтылмасыны истесе, сой акъраба багъыны тутсын».

Ривает эттилер аль-Бухари (2067) ве Муслим (2557).

Ве сой акъраба багъыны бозмакъта буюк гунах ве Аллахын лянети бар.

Ве даан сизге айтмагъа истейим – бу пек онемлидир! – келинъиз бири биримизге олгъан севгини ве бирлигимизни тирильтейик, къардаш ве якъынлар арасында олгъан къавгъалардан, анълашмамазлыкълардан бошайыкъ. Не ичюн биз къавгъа эттик? Бу дунья авеслиги ичюн, мал мульк ичюн, бири биримизге дарылгъанымыз ичюн къавгъа-дава этик ве озюмиз ичюн ахтыман алмакъ истеймиз. Ойле исе, билинъиз, темиз ве юксельген, акъыллы рухлар дарылмакънен ве къавгъанен яшап оламазлар. Онынъ ичюн Пейгъамберинъиз ﷺ деди:

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ, فَيُعْرِضُ هَذَا، ويُعْرِضُ هَذَا، وخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

«Му’минге учь куньден зияде озь аркъадашынен къавгъада булунмакъ ясакътыр: бири биринен корюшкенде, бири бирине юзлерини терс чевирелер. Амма экисинден эн гузели – бу селямнен къаршылагъан кимседир».

аль-Бухари (5727) ве Муслим (2560).

Онынъ ичюн, эй къавгъада олгъан инсанлар, бундан юкселинъ! Аллахын мукяфаты ичюн, кальблеринъиз раат дуймасы ичюн, озь нефсинъизге раатлыкъ бермек ичюн бу къавгъалардан темизленинъ, чюнки юрек даргъынлыкънен ве къавгъаларнен мешгъуль олмайджакъ, чюнки бунъа вакъыт ёкъ, эй Аллахын къуллары. Юрек Юдже Аллах огюнде къоркъунен ве Аллаха къаршы севгинен толу олмакъ керек. Бири биринен къавгъа эткен кимселер билелерми аджеба, бельким экисинден бириси якъын заманда вефат этер, ве экинджиси исе сон пешман этеджек ве дейджек: «Не ичюн мен оннен къавгъа этим?! Не ичюн мен оны ынджыттым?! Не ичюн биз къавгъада булундыкъ?!» Энди исе бир шейни деништирмеге чаре ёкъ! Энди исе Махшер кунюни беклемеге ве анда бу чарпышманы ёлуна къоймагъа керек оладжакъ. Бизим бирдемлигимиз ве бирлигимиз – бу буюк бир нийметтир, ве оны къорчаламагъа керектир. Юдже Аллах дей:

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

«Аллаhнынъ сизге олгъан ниметини хатырланъыз. Хатырынъыздамы, сиз бир-биринъизге душман кишилер эдинъиз де, О, гонъюллеринъизни бирлештирген эди, ве Онынъ нимети саесинде къардаш кимселер олгъан эдинъиз».

(«аль-Имран», 3:103).

Келинъиз бу нийметни джоймайыкъ!

Амма билинъизки, Аллахын эн буюк ниймети – бу Таухид, бу Аллах бизни мувахид япкъаны, бизге Ондан гъайры бир кимсеге ибадет этмеге имкян бермегени, эн буюк ниймет – бу Пейгъамберимизни ﷺ Суннетине уймакътыр ве башкъа ёллардан кетмемектир. Ачыкъ Пейгъамберимини ﷺ Суннетини кутьмек, бу Аллахын эн буюк нийметлериндендир. Ве билинъиз Аллахын буюк нийметлеринден, бу Онынъ бизге насиб эткен хавфсызлыгъы, бу динимизге коре раат раат ибадет этмеге имкян бергени. Буны хатырланъыз! Буны пек сыкъ хатырланъыз! Бу Аллахын нийметлерининъ къадирине етинъиз! Ве эвлядларынъызны буннен тербие этинъиз ве оларгъа оны ашланъыз!

Ве эгер биз фитнеден къорчаламагъа истесек, биз Суннет алимлерине (ахлюль-’ильм), Суннет имамларына (ахлю сунна уаль-джама’) къайтмакъ керекмиз, оларнынъ къадирине етмек керекмиз.

Биз Юдже Аллахтан Таухид ве Суннетте яшап онда феват этмекни сораймыз. Бу кунь ичюн Юдже Аллаха хамд этмекни сораймыз, Оныъ истегени киби бизге къуванмагъа имкян бергенине хамд этмекни сораймыз. Аллахтан, му’минлерни юреклерини бирлештирмесини сораймыз. Махшер Куню устюмизге разылыгъыны эндиргенини Аллахтан сораймыз. Онынъ нийметинен сораймыз, бизни даан чокъ чокъ Рамазан айларына яшап етмеге ве бу айларны гузель ибадетте кечирмеге насиб этсин. Ве Юдже Аллахтан сораймыз, эр ерде мазлюм ве заиф олгъаг му’минлерни къорчаласын. Аллахтан сораймыз, тек О бизни къорчаласын, душманларны фитнесинден узакълаштырсын, ве Озюнден бизге къорчалав насиб этсин.

بسم الله الرحمن الرحيم

Şavval ayınen bağlı olğan sualler

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدُهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

أما بعد

عباد الله

Ey Allahın qulları! Allah ögünde en büyük ibadetlerden birisi – bu orazadır, ve onıñ qiymeti ne qadar büyük olğanı bir kimse içün gizli degildir. Siz bunı bilesiniz, orazanıñ qiymetleri aqqında bu sene hutbelerinde ve keçken senlerniñ hutbelerinjde işitken ediniz. Orazanıñ içinde o qadar qiymet ve mukâfat barki, mu’min insan, eger o haqiqiy mu’min ise, o er zaman, er kün, yıl devamında, bütün ömür boyu oraza tutmağa istey. Amma Allah bizge bunı yasaq etti. Allah bizge müddem oraza tutmaqnı yasaq etti.

Yasaq etti, amma, O En Merhametlidir, ve Öz lütf ve cömert sebebinden, Yüce Allah öyle yaptıki, biz bazı künler oraza tuta bilemiz, az künler, amma mukâfatını bütün yıl devamında oraza tutqan kibi alamız. Misal olaraq, Yüce Allah öyle yaptıki, eger insan ey aynıñ üç künü oraza tutsa, o sankim bütün yıl oraza tutqan kibi olur. O böyle mukâfat ala. Peyğamberimiz ﷺ dey:

صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر

«Kim er ayda üç kün oraza tutsa, o sankim er vaqıt oraza tutqan kibi olur». an-Nasai (2420), şeyh al-Albani bu hadiske sahih dedi.

Ve mında, ey Allahın qulları, Ramazandan son şavval aynıñ altı kününde oraza tutmaqta kire, çünki Peyğamberimiz ﷺ dedi:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ

«Kim de kim ramazan aynıñ orazasını tutıp, bu orazadan son altı kün şavval ayında oraza tuttı ise, bu oña er vaqıt (bütün sene) oraza tutqanı kibi sayılır». Müslim (1164).

Ne içün? Peyğamberimiz ﷺ añnattı:

صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين

«Ramazan aynıñ orazası – bu on ay içündir. Şavval aynıñ orazası ise – bu eki ay içündir».

Çünki mukâfat on qat çoqlaşa, arta: bir ay on ay içün, altı kün altmış kün kibi, eki ay kibi. «فذلك صيام السنة —budır yılnıñ orazası», — dey Peyğamberimiz ﷺ . ibn Macah (1715), an-Nasai (2391), ibn Huzeyma (2115), hafiz al-Munzari bu hadiske sahih dedi.

Endi ise sual: eger öyle eken, altı on kere – bu altmış ve Ramazan – bu on ay, ne içün zaten şavval? Ne içün böyle şekilde misal olaraq muharram ayında, yada zu l-q'ada yada safar ayında, yada sayre bir ayda oraza tutmağa mümkün degil? Ey Allahın qulları, bu addiy bir şey degil. Peyğamberimiz ﷺ

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى

«o arzusına köre de laf etmez. O (bildirgenleri) vahiy etilgenden başqa şey degil». («an-Nacm», 53:3-4).

Tesadufen degil: bu aynıñ başqa aylarda olmağan hususiyeti bar, onıñ içün o qadar mukâfat. Bu hususiyet nededir? Alimler ise añnatıp, deyler:

Birinciden, bu şavval ayı — sıñır bir aydır. Bilgenimiz kibi sıñır yer, esas territoriyada olğan bazı hususiyetlerni saibi ola. Ve şavval ayı, Ramazannen sıñır olaraq, Ramazanda olğan bazı hususiyetlerni ala.

Ekinciden, ey Allahın qulları, ne zaman siz mağrib yada ‘işa namazlarını qılasız, olarnıñ peşinden ise nafile (sunna, ravatib) namazlar qılasız. Ayni öyle Ramazan ayından son şavval ayı — sunnettir.

Üçünciden, insan bileki, onıñ Ramazan ayında tutqan orazasında yetişmemezlikler bar, onıñ ibadetlerinde yetişmemezlikler bar. Bu şavval aynıñ altı kün orazası bu yetişmemezliklerni yerine ketirmege, orazanı tolu yapmağa, Allaha piyaz olmağa yardım ete.

Dörtünciden, insan şavval aynıñ altı künü oraza tutqanı, bu onıñ imanını körsete, o tek Allah rizası içün oraza tutqanını körsete, o bu Allaha qarşı ibadetni seve. O bir ay oraza tuttı (bir ay oraza! Ondan ğayrı bu oraza daan ağır oldı ise, o künler on sekiz saat devamında oldı ise…) bularnı episinden son o daan altı kün oraza tutmağa azır. Bu onıñ imanını körsetmeymi aceba, Allah rizası içün oraza tutqanını ve bu ibadetni sevgenini körsetmeymi aceba?

Onıñ içün, ey Allahın qulları, bu orazağa tırışıñ.

Bazı insanlar böyle sual bereler: mıtlaqqa altı künni biri biri artından tutmaq kerekmi? Ey Allahın qulları, yoq, bu vacib degil. Eger insan bu altı kün orazasını – şavval aynıñ başında, ortasında ve sonunda tutmaqta mümkün. Ebet, en güzeli, eger insan bu orazanı tezce yerine ketirmege tırışsa, çünki insan bilmez bu şavval aynıñ sonuna yaşap yeter yada yoq. Hayır amellerge tırışmaq – bu en güzeli, amma eger insan bu orazanı birer birer kün tutsa, buda caizdir ve eger Allah istese (in şa'a Llah), Allahın söz bergen ayni öyle mukâfatı olacaq.

Daan çoq sıq berilgen suallerden birisi (pek sıq bu apaylarnen alâqalı): eger insanda Ramazan orazası borcu bar ise (bir qaç kün orazasını keçirdi), oña neden başlamalı? Keçirgen Ramazan aynıñ orazalarını yerine ketirmemeden, şavval aynıñ nafile orazalarını tutmağa mümkün yada yoq? Bu mesele aqqında alimler (ahlü l-'ilm) arasında kelişamamazlıqlar bar. Amma aqiqatqa daan yaqın olğan fikir bu — başında farz olğan orazanı borclarını yerine ketirmeli, çünki bu sen içün farzdır, ve Allaha farz daan sevimlidir. Peyğamberimiz ﷺ dedi:

«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ —kim Ramazan aynıñ orazasını tutıp, ondan son altı kün şavvaldan qoşsa, bu o içün bütün sene oraza tutqan kibi olur». Yani başında orazanı tutmaq kerek. Eger sen keçirgen künleriñni yerine ketirmediñ ise, sen aqqında Ramazanda tolusınen oraza tutqan kimse demege olmaz. Onıñ içün başında keçirgen künleriñni yerine ketir, son ise şavval aynıñ altı kününi orazasını tut.

Bazıları deyler: «Men yetiştirip olamam» yada «Maña em qaza künlerini em de şavvalniñ altı kününi yerine ketirmege ağır olacaq. Mümkün olsa men eki niyetni bir yerge ketireyim: bu em farz olur, Ramazannıñ qaza künlerini orazasını tutarım, ve ayni zamanda niyyetim şavvalniñ altı kününi tutmaq olacaq». Cevap: yoq, ey Allahın qulları, mümkün degil, çünki farz olğan oraza eki niyetni bir yerge ketirmege izin bermey. Onıñ niyetine daan diger bir niyet qoşmağa olmaz.

Allah Peyğamberimizni ﷺ sahabelerinen razı olsın, bütün sahabelernen beraber bizlernen razı olsın, bütün mu’minlernen razı olsın. Allah bizni amellerinden ve sözlerinden razı olğanlarnıñ sırasından yapsın. Bih Allahın razılığını ve Cennetini soraymız, ve bizim amellerimizni qabul olmasını soraymız.

, Yüce Rabbimizni, kök ve yerniñ Yaratıcısı Allahnı maqtaymız. Bütün hamd ve şükürlerimiz tek Oñadır, ve tek O maqtav ve şükürlerge lâyıqtır. Ve çin yürektek şaatlıq etemiz, Allahtan başqa ibadet etilecek lâyıq olğan ilâh yoq, ve Muhammad ﷺ Onıñ qulu ve elçisi.

Allahu akbar! Allahu akbar! Lâ ilâha illâ Llah! Allahu akbar! Allahu akbar! Ua li-Llâhi l-hamd!

Ey Allahın qulları! Bu kün – şübesiz izzetli kün, bu künni Allah yükseltti, bu künni Allah Öz tabi qulları içün bayram künü yaptı. Bu quvanç künüdir, amma bu quvanç, Ramazan ayı bitkeninen bağlı degildir, endi oraza tutmaq kerek degilnen bağlı degildir, bu quvanç, Allah bizlerge bu orazanı tutmağa, bu büyük ibadetni yerine ketirmege, qolaynen namazlarda turmağa, quran oqumağa, zekât tölemege, muhtac ve orazalı kimselerni aşatmağa, ırızlıq körsetmege, güzel laflar aytmağa, imkân bergeninen bağlıdır. Bular episi Allahın niymetleridir.

وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

«Bütün bular sayını tamamlavuñız ve sizge doğru yolnı kösterüvine qarşılıq Allahqa tazim etüviñiz, şükür etüviñiz içündir».

(«al-Baqara», 2:185).

Ey Allahın qulları, Allahtan qorquñ! Allahtan açıq ve sırlı şekilde olaraq qorquñ, açıq ve sırlı günah ve necislerden uzaqlaşıñ.

Ve biliñizki, ey Allahın qulları, bugün ameller bar ve esaplaşuv yoqtır, amma yarın ise tek esaplaşuv olacaq ve ameller olmaycaq.

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

«Kim zerre miqdarı hayır yapqan ise, onı körer. Kim de zerre miqdarı şerr işlegen ise, onı körer».

(«az-Zalzalâ», 99:7-8).

Ey Allahın qulları, bu künüñizge quvanıñ! Şübesiz quvanmağa temel bardır, ey Allahın qulları, Peyğamberimiz ﷺ haber etti ve dedi:

لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ

«Orazalı kimseniñ eki quvançı bar: (birinci) quvanç – (bu yerde) ağız açqanında (orazanı bitkeninde), (ekinci) quvanç – (anda) öz Rabbisinen körüşecekte». al-Buhari (1894 i 1904) ve Müslim (1151).

Onıñ içün biz epimiz bugün quvanamız, çünki Allah bizlerge bu büyük ibadetni yerine ketirmege imkân nasib etti. Ve yarın, ey Allahın qulları siz büyük quvançnen quvanacaqsıñız, o Mahşer Künü ar-Rayyan adlı qapulardan bah ve saadet bağçalarına kirgende, bu qapulardan tek orazalı mu’minler kire bilecekler, ve olardan ğayrı bir kimse.

Biz epimiz bu mubarek gece ve künlerni yaşap keçirdik. Ve epimizni içimiz tırışmaqnen ve ümütnen toludır, Allah bizge Öz razılığını nasip eter dep ümüt etemiz, Mahşer künü lütf ve ikram qazanğanlarnı sırasında, peyğamberlernen beraber, sıdıqlarnen ve şehidlernen beraber, salihlernen beraber olmağa ümüt etemiz, ve yüksek bağçalarda, alçaq ösken meyvalar arasında sefa sürülecek hayat olacağına ümüt etemiz.

كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ

«(Olarğa denilir ki:) Keçken künlerde işlegenleriñizge (yahşı amelleriñizge) qarşılıq afiyetnen aşañ, içiñ.».

(«al-Haqqa», 69:24).

Ey Allahın qulları, Allah Cennet sakinlerine söz aytacağında, bizde quvanç duyacağımıznı ümüt etemiz:

يا أهْلَ الجَنّةِ

«Ey Cennet sakinleri!»

Cennet sakinleri deycekler:

«Ey Rabbimiz, Seniñ davetiñe cevap bererken ögüñdemiz, bütün hayır Seniñ Qoluñdadır».

Ve Allah deycek:

هَلْ رَضِيتُمْ

«Siz razısızmı?»

İnsanlar deycekler:

«Rabbimiz, iç bir mahlüqıña bermegeniñnı bizge berdiñ ise, ne içün biz razı olmaycamız?!»

ألاَ أعْطِيكمْ أفْضَلَ مِنْ ذلِكَ

«Bundan daan güzelini sizge nasib eteyimmi?»

Ve olar deycekler:

«Rabbimiz, bundan daan hayırlısı ne ola bilir?»

Ve Allah cevap berecek:

أُحِلُّ عَلَيْكمْ رِضْوانِي فلا أسَخَطُ علَيْكمْ بَعْدَهُ أبَداً

«Öz razılığımnı (riduanımnı) sizge endirecem ve bundan son sizge açuvlanmaycam».

al-Buhari (6549) ve Müslim (2829).

Ey Allahın qulları, buña nasıl quvanmamaq mümkün?!

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

«De ki: Ancaq, Allahnıñ lütfi ve rahmetinen, işte, bularnen sevinsinler. Bu, olarnıñ (dünya malı olaraq) toplağanlarından daa hayırlıdır.». («Yunus», 10:58).

Ey Allahın qulları, bu quvançnı isteysizmı? Bu quvançnı isteseniz, onı almağa sebeb – bu taqvadır (at-taqua). Taqva – bu, yaş yigit, onı zina yapmaq içün çağırğan asılzade, dülber, bay apay, bir kmse olmağanda ve bir kimse körmegende gunnah yapmaq içün, o yigit dedi: «إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ — men Allahtan qorqam». Bunıñ mahsulı şu ki: o yedi kategoriya insanlardan birisidir, olarnı Allah Mahşer künü Öz Arş sayasınen saqlaycaq, bu sayadan ğayrı başqa saya olmaycaq, bu sayanen Allah salihlerni saqlaycaq. Bu hadisnı al-Buhari (660) ve Müslim (1031) rivayet ettiler. Ey Allahın qulları, bu şeyde, haram yerlerge barğan kimseler içün büyük ögüt ve ders bardır. Kök ve yerniñ Rabbisi, Ondan bir şey saqlanıp olamaycaq Allah yasaq etken şeylerge, telefon vastası ile qullanıp o haramğa batqan kimselerge büyük bir ögüt bardır. Şübesiz, bu telefonlar – büyük bir belâdır! Faydadan ğayrı olarnıñ içinde büyük zulüm saqlıdır. Bu çoq kimseler içün büyük bir belâdır, ayrı yaş nesiller içün, çünki bu günah ve sapıqlıqa büyük qapular aça.

Taqva saña Mahşer künü quvanmağa imkân berecek. Bu taqva, o yaş qıznı öz anasına qarşı çıqmağa zorlattı. Anası dedi: «Süt çoq olması içün, ve onı satsamız içün oña tekaran suv qoş. Oña suv qoş, Umar onı episi bir körmeycek». Umar – o zamannıñ halifesi edi, doğru yolda olğanlarnıñ ükümdarı edi. Amma o qız dedi: «إن كان عمر لا يرانا فإن رب عمر يرانا — eger bizni Umar körmese bile, Umarnıñ Rabbisi bizni köre». Böylece anasına cevap berdi! Allahın nezaretini, Allahın üstümizden baqqanını hatırlamağa güzel bir derstir! Er bir Cennet istegen kimse içün bu güzel bir derstir. Bu birinciden.

Quvanç isteysinmi?! Em bu dunyada em de Ahirette quvanç duymaq içün men saña ekinci şey aqqında haber eteyim. Ekinci şey – bu hayır ameller yap. Bu ameller çoqtır, Allaha yaqınlaşmaqnıñ yolları ve sebepleri çoqtır, bizlerge em bu dunyada em de Ahirette baht qazanmaq içün, Allah bu yollarnı ve sebeplerni nasib etti. Allah dey:

«Erkek ya da qadın, mu'min olaraq kim eyi amel işlese, onı mıtlaqa güzel bir ayat ile yaşatırmız. Ve mukâfatlarını, elbette yapayatqanlarınıñ eñ güzelinen berirmiz».

(«an-Nahl», 16:97).

Ey Allahın qulu! Bilki, eger sen haqiqiy salih mu’min iseñ, sen bir zaman hayır amellernen toymaq bilmeyceñ, sen demeyceñ: «Daan ne qadar mümkün?», sen er zaman sonuna qadar hayır ameller yapmağa isteyceñ, mu’min içün son toqtav – bu Cennettir, Firdaus bağçalarıdır.

Ey Allahın qulları, er bir hayır amellerden bir şey alıñız, hayır mahsul alıñız! Çünki Yüce Allah dedi:

إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

«Musulman erkekler ve musulman qdınlar, mu'min erkekler ve mu'mun qadınlar, ibadetke devam etken erkekler ve ibadetke devam etken qadınlar, doğru erkekler ve doğru qadınlar, sabır etken erkekler ve sabır etken qadınlar, mütevazi erkekler ve mütevazi qadınlar, sadaqa bergen erkekler ve sadaqa bergen qadınlar, oraza tutqan erkekler ve oraza tutqan qadınlar, ırızlarını qorçalağan erkekler ve (ırızlarını) qarçalağan qadınlar, Allahnı çoq zikr etken erkekler ve zikr etken qadınlar bar ya; işte, Allah bular içün bir mağfiret ve büyük bir mukâfat azırlağandır.».

(«al-Ahzab», 33:35).

Mu’min, eger Allahnı añğanlarını körse — o añğanlarnendir, namaz qılğanlarnı körse – o namaz qılğanlarnendir, o oraza tutqanlarnı körse – o oraza tutqanlarnendir. Er bir amelden o hayırlı mahsul ala ve birini ihmal etmey.

Ey Allahın qulları, unutmamaq kerek bu hayır amellerden birisi – bu mu’minge yardım etmektir. Eger arqadaşıñda bir sıqıntı olğanını körseñ, küçün yetkeni qadar yardım et, çünki Peyğamberimiz ﷺ dedi:

«Bu hayatta kim de kim mu’min üstüden bir ğam qasevetni tüşürse (alsa), Allah Mahşer künü onıñ üstünden ğam qasevetni tüşürer. Kim ağır vaziyette olğan kimsege qolaylaştırsa, Allah oña em bu dunyada em de Ahirette qalaylaştırır. Kim bir musulmannı qapatsa, Allah onı Mahşer künü qapatacaq. Kim öz arqadaşına yardım etse, o yardım etken qadar Allah oña yardım etecektir». Müslim (1924).

Ve Peyğamberimizden ﷺ yetip keldi, oña Cennette olğan bir insan körsetildi, o insan Cennet sefalarını içinde edi. Peyğamberimiz ﷺ onı kördi. Ne içün o anda sefa süre edi?! Çünki, o yol üstünde ösken ve insanlarğa keder etken terekni kesip attı. Bu hadisnı Müslim (1914) rivayet etti.

Baqıñız, bu insan adamlarğa keder etken bir şeyni çetke alıp taşladı ve o qadar mukâfat qazandı! Küçüniz yetken qadar mu’minlerge yardım etiniz! Endi ise, mu’minlerge zarar ketirgen, olarğa qarşı yaramaylıq yapqan kimse, yer yüzünde fitne tarqatqan kimse tüşünip baqsın. O Allahtan qorqsın!

Bir ayvanğa bile yapılğan hayır amel içün Allah mıtlaqqa mukâfatlandıra. İnsannıñ yapqan yapmağanı bu Allah rizası içün bir köpekni suvnen toydırdı, ve Allah onıñ günahlarını afu etti ve Cennetine kirsetti. Eger ayvan içün, köpek içün o qadar büyük mukâfat olsa, mu’minge qarşı yapılğan hayır amel içün ne aytmaq mümkün?! Onıñ içün bu amellerniñ türlü basamaq ve dereceleri bar. En büyük derece, bu Tauhidnı, «Allahtan ğayrı ibadet etilecek lâyıq olğan ilâh yoq» kelimesini, ihlâslı olaraq Yüce Allaha etmekni derecesidir. En azı – bu mu’min kimsege keder etken şeyni yoldan çetke almaq, arqadaşıña qarşı tebessüm ile davranmaqni emiyetini qaldırma. Bu Allah sevgen ve hoş körgen amellerdir. Ve Peyğamberimiz ﷺ dedi:

اتَّقوا اللَّهَ ربَّكم وصلُّوا خمسَكم وصوموا شَهرَكم وأدُّوا زَكاةَ أموالِكم وأطيعوا ذا أمرِكم تدخلوا جنَّةَ ربِّكُم

«Rabbiñiz olğan Allahtan qorquñ, beş namazıñıznı qılıñ, o ayıñızda orazañıznı tutıñız, malıñızdan zekat beriñiz, ükümdarıñızğa boysunıñ – o zaman Rabbiñizni Cennetine kirersiñiz».

at-Tirmizi (616) ve Ahmad (22161), şeyh al-Albani bu hadiske sahih dedi.

Ey Allahın qulları, özümni ve sizlerni tenbiyleyim! İnsannen olacaq en qorqunçlı şey – bu Tauhidnı coymaqtır, Yüce Allaha ibadet etmekni coymaqtır, şirkke batmaqtır. En qorqunçlısı – bu ne vaqıt insan imanını coya. İman coymaqnı ve yol şaşırmaqnı sebeplerinden birisi – bu yaramay adamlarnen, günah ve sapıqlıq adamlarınen munasebette olmaq. Tek köznen közge degil! Şimdi tiriyle munasebette olmaq kerek degil, tek bir dögmege basmaq yeterlidir, ve endi deniz qadar günah ve sapıqlıq ögüñdedir. Onıñ içün, ey Allahın qulları, öz nefsleriñizni bu fitnelerge oğratmañ.

Biz er zaman Allah tarafına ketken yolnen ketemiz. Bu yolda toqtamaq olmaz. Bu yolda eki variant bar: yada sen ögge ketesin, yada artqa ketesin. Bu yolda keri qalmağa imkân yoq. Onıñ içün Yüce Allah dey:

لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّر:َ

«sizden ileri ketmek ya da keri qalmaq istegen kimseler içün».

(«al-Mudassir», 74:37).

Allah bir yerde turmağa emir etmey. Üçünci variant yoq! Ne içün? Çünki, ne vaqıt sen toqtasañ, hayır ameller yapmasañ, imanıñnı temizlemeseñ – hayat bir yerde turmay, o ögge kete, o hayat ögge ketecek – sen ise artta qalacañ.

Peyğamberimizni ﷺ büyük duası:

اللهم إني أعوذ بك من الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ

«Allahım, doğru yoldan ketkenim son, keri qalmaqtan ve artqa çekilmekten Saña sığınam /Allahumma inni a’uzubikâ minal haur ba’dal kaur/».

an-Nasai ve at-Tirmizi rivayet ettiler.

Ey Allahın qulları, bu fitne deviridir! Nasıl qorçalanmalı? Doğru yolda nasıl qalmalı? Önemli sebeplerden birisi – bu hayır ameller. Bunı bizge Peyğamberimiz ﷺ ögretti. Bir kere o gece qorqup uyandı ve dei:

سُبحان اللهِ ماذا أُنْزِلَ اللَّيلةَ من الفِتَنِ ؟ و ماذا فُتِحَ مِن الخزائنِ ؟ أيقِظُوا صَواحبَ الحُجَرِ . فرُبَّ كاسيةٍ في الدُّنيا عاريةٍ في الآخرةِ

«Allah Azizdır! Ne qadar Allah hazinelerinden endirdi ve ne qadar istek ve fitnelerden endirdi. Kim Peyğamberimizni ﷺ apaylarını odalarını sakinlerini, namaz qılmaq içük uyata bilir, belkim bu dunyada üstünde urbası olğanlar Ahirette çuplaq ola bilirler».

al-Buhari (115).

O qorqup uyandı ve bu sözlerni aytı. O dedi: «Kim olarnı uyatır», olar namaz yapmaları içün, çünki ameller fitneden qorçalaylar. Sen fitneden tedaviylev ve qorçalav isteysinmi, öz imanıñnı qorçalamağa isteysinmi?! Bilki fitne 2 sıfatta ola bile: yada bu türlü coşqunlıqlar (şahavat), insannıñ istek ve arzuları: apay istey, para istey. Yada bu yanlış fikirler (şubuhat). Yanlış fikikrlerden sen faydalı ilmnen tedaviylene bilirsiñ, Qoran ve Sunnetten faydalı ilm talap et, coşqunlıqlardan, istek ve arzulardan ise – Allaha tevekkül yaparaq hayır ameller sebebinden. Ve kimge Allah qol tutsa, onı kimse yoldan urup olamaz.

Son biliñiz, ey Allahın qulları, siziñ Peyğamberiñiz ﷺ Ramazan ayından son, Ramazan aynıñ orazasını tutqanıñız son, şauual ayında daan 6 kün oraza tutmaqnı tevsiye etti:

مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ

«Kim Ramazan aynıñ orazasını tutıp, ondan son daan altı kün oraza tutsa, o sankim er zaman (bütün ömür) oraza tutqan kibi olur».

Bu hadisnı rivayet etti Müslim (1164).

Hayatımızdan daan bir Ramazan ketti, belkim bazıları içün bu sonki Ramazan edi. Bu mu’min içün efkârlı bir haberdir, amma Allah bu bayramnı bizge berip, mu’minlerni teselli etti. Biliñiz, bu kün Allaha ibadet etmek – bu kuvanç körsetmektir, insanlarnıñ yüreklerine quvanç kirsetmektir: apay ve evlâdlarnıñ yüregine, arqadaşlarnıñ yüregine. Bu kün – bağışlav künü, muabbetleşmek künü, biri birine duyğudaşlıq ve merhamet körsetmek künü. Ve bu kün hamd körsetmek künüdir: biz Rabbimizge nasib etken merhametine hamd körsetmek kerekmiz, izin olğan quvançnen hamd körsetmek kerekmiz. Amma bu quvanç izin berilgen bir quvanç olmaq kerektir, bir yerde aqy ve qadınlar qarışmaq degil, muzıka qoymaq degil. Yoq, yasaq vastasınen quvanmaq degil, Allah izin bergen yollarnen quvanmaqtır. Eger bir Allahın merhametini qorçalamağa istesek, demek biz Yüce Rabbimizge hamd etmek kerekmiz.

Sahabeler bu kün biri birini tebriklegenler, bizde biri birimizni bu kün tebrikleymiz. Sahabeler biri birine rast kelgende, olarnıñ tebrik sözleri böyle olğan:

تقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ

«Allah bizden ve sizden qabul etsin! /Taqabbalâ Llahu minna ua minkum/».

Nasıl güzel hayırlama!

Bu kün epimiz içün soy aqraba bağını doğurtmağa ve tutmağa bir imkândır. Biliñiz, soy aqraba bağını tutmaqta büyük mukâfat bar. Peyğamberimiz ﷺ dedi:

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

«Kim öz rızqını keñleşmesini ve ömüri uzaytılmasını istese, soy aqraba bağını tutsın».

Rivayet ettiler al-Buhari (2067) ve Müslim (2557).

Ve soy aqraba bağını bozmaqta büyük günah ve Allahın lâneti bar.

Ve daan sizge aytmağa isteyim – bu pek önemlidir! – keliñiz biri birimizge olğan sevgini ve birligimizni tirilteyik, qardaş ve yaqınlar arasında olğan qavğalardan, añlaşmamazlıqlardan boşayıq. Ne içün biz qavğa ettik? Bu dunya avesligi içün, mal mülk içün, biri birimizge darılğanımız içün qavğa-dava etik ve özümiz içün ahtıman almaq isteymiz. Öyle ise, biliñiz, temiz ve yükselgen, aqıllı ruhlar darılmaqnen ve qavğanen yaşap olamazlar. Onıñ içün Peyğamberiñiz ﷺ dedi:

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ، يَلْتَقِيَانِ, فَيُعْرِضُ هَذَا، ويُعْرِضُ هَذَا، وخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

«Mu’minge üç künden ziyade öz arqadaşınen qavğada bulunmaq yasaqtır: biri birinen körüşkende, biri birine yüzlerini ters çevireler. Amma ekisinden en güzeli – bu selâmnen qarşılağan kimsedir».

al-Buhari (5727) ve Müslim (2560).

Onıñ içün, ey qavğada olğan insanlar, bundan yükseliñ! Allahın mukâfatı içün, kalbleriñiz raat duyması içün, öz nefsiñizge raatlıq bermek içün bu qavğalardan temizleniñ, çünki yürek darğınlıqnen ve qavğalarnen meşğul olmaycaq, çünki buña vaqıt yoq, ey Allahın qulları. Yürek Yüce Allah ögünde qorqunen ve Allaha qarşı sevginen tolu olmaq kerek. Biri birinen qavğa etken kimseler bilelermi aceba, belkim ekisinden birisi yaqın zamanda vefat eter, ve ekincisi ise son peşman etecek ve deycek: «Ne içün men onnen qavğa etim?! Ne içün men onı ıncıttım?! Ne içün biz qavğada bulundıq?!» Endi ise bir şeyni deniştirmege çare yoq! Endi ise Mahşer kününi beklemege ve anda bu çarpışmanı yoluna qoymağa kerek olacaq. Bizim birdemligimiz ve birligimiz – bu büyük bir niymettir, ve onı qorçalamağa kerektir. Yüce Allah dey:

وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا

«Allahnıñ sizge olğan nimetini hatırlañız. Hatırıñızdamı, siz bir-biriñizge duşman kişiler ediñiz de, O, göñülleriñizni birleştirgen edi, ve Onıñ nimeti sayesinde qardaş kimseler olğan ediñiz». ,

(«al-İmran», 3:103).

Keliñiz bu niymetni coymayıq!

Amma biliñizki, Allahın en büyük niymeti – bu Tauhid, bu Allah bizni muvahid yapqanı, bizge Ondan ğayrı bir kimsege ibadet etmege imkân bermegeni, en büyük niymet – bu Peyğamberimizni ﷺ Sunnetine uymaqtır ve başqa yollardan ketmemektir. Açıq Peyğamberimini ﷺ Sunnetini kütmek, bu Allahın en büyük niymetlerindendir. Ve biliñiz Allahın büyük niymetlerinden, bu Onıñ bizge nasib etken havfsızlığı, bu dinimizge köre raat raat ibadet etmege imkân bergeni. Bunı hatırlañız! Bunı pek sıq hatırlañız! Bu Allahın niymetleriniñ qadirine yetiñiz! Ve evlâdlarıñıznı bunnen terbiye etiñiz ve olarğa onı aşlañız!

Ve eger biz fitneden qorçalamağa istesek, biz Sunnet alimlerine (ahlül-’ilm), Sunnet imamlarına (ahlü sunna ual-cama’) qaytmaq kerekmiz, olarnıñ qadirine yetmek kerekmiz.

Biz Yüce Allahtan Tauhid ve Sunnette yaşap onda fevat etmekni soraymız. Bu kün içün Yüce Allaha hamd etmekni soraymız, Onı istegeni kibi bizge quvanmağa imkân bergenine hamd etmekni soraymız. Allahtan, mu’minlerni yüreklerini birleştirmesini soraymız. Mahşer Künü üstümizge razılığını endirgenini Allahtan soraymız. Onıñ niymetinen soraymız, bizni daan çoq çoq Ramazan aylarına yaşap yetmege ve bu aylarnı güzel ibadette keçirmege nasib etsin. Ve Yüce Allahtan soraymız, er yerde mazlüm ve zaif olğag mu’minlerni qorçalasın. Allahtan soraymız, tek O bizni qorçalasın, duşmanlarnı fitnesinden uzaqlaştırsın, ve Özünden bizge qorçalav nasib etsin.

Поделиться:
error: Content is protected !!