Некоторые говорят: «Ну почему нам не понять все хадисы про ношение одежды ниже щиколоток (исбаль) так, что это всегда, когда человек проявляет высокомерие, — это проблема, а если нет высокомерия, проблем нет, потому что сказал Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) Абу Бакру: «Ты делаешь это не из-за высокомерия». Этот хадис передали аль-Бухари (3665 и 5784) и Муслим (2085). А раз без высокомерия, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует):«Ты делаешь это без высокомерия», то, значит, нет проблем это делать». Так они говорят.
Неверное понимание. Абу Бакр (да будет доволен им Всевышний Аллах) был очень худой (т. е. не было у него здесь, на боках, мяса, жира, каких-то широких костей, которые держали бы изар), и поэтому у него спадала одна стороны изара опускаясь ниже щиколотки, и он все время ее поправлял и переживал за это. Скажите: у него был исбаль вообще? Нет: не преднамеренно, не весь изар, а только какая-то его сторона опускалась ниже щиколоток, и он все время старался поднимать его. И Пророк (да благословит Аллах его и приветствует) сказал ему: «Это у тебя не преднамеренно». Если бы было преднамеренно, тогда это было бы высокомерие (хуяля) в той или иной степени, но у тебя не эта ситуация, потому что ты (Абу Бакр) не делаешь это преднамеренно. Поэтому ориентироваться, опираться на этот хадис как на довод, что исбаль без высокомерия дозволяется, — это не правильно.
Кроме того, есть такой один хадис — внимательно, в котором упоминается четыре ситуации, и этот хадис исключает всякую возможность такой трактовки, что в исбале есть проблема только тогда, когда это из-за высокомерия, а если не из-за высокомерия, то нет проблем. Спросили Абу Саида аль-Худри про изар, и он ответил:
على الخبير سقطت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إزرة المؤمن إلى نصف الساق ولا حرج أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله
«Ты как раз напал на такого человека (встретился с таким человеком, с таким человеком столкнулся), который знает (ответ на этот вопрос) (по назначению вопрос). Сказал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и приветствует): «Пола одежды (изар) мусульманина — до половины голени (первая ситуация). И нет проблем, если изар между серединой голени и щиколотками (лодыжками) (вторая ситуация). А все, что ниже щиколоток, — это в Огне (третья ситуация). А на того того, кто свой изар волочит, делая это из высокомерия (батаръан, хуяля), Аллах не взглянет (четвертая ситуация)»» Этот хадис передал Абу Дауд (4093), шейх аль-Альбани назвал его достоверным.
Лучше всего, когда до середины голени. До уровня щиколоток тоже можно. В хадисе описываются четыре ситуации, и для каждой отдельное правило (хукм). Самое лучшее — это когда изар мусульманина до середины голени, потом нет греха, если изар ниже середины голени, но не ниже щиколотки (до уровня щиколоток), третье — что ниже щиколоток, в Огне, четвертое — кто волочит одежду из высокомерия (батъаран), на того Аллах не взглянет. Этот хадис дает опровержение всем вышеупомянутым домыслам. Всякий исбаль — это проблема, конечно, если это сопровождается еще и высокомерием, намерением проявить высокомерие, то это еще хуже. Нет ни одного сподвижника, ни одного последователя (таби'), который сказал бы, что если это не из-за высокомерия и хвастовства, то можно опускать одежду ниже щиколоток (делать исбаль).
