Следующий вывод из этого хадиса — допустимость наличия такой вещи, как вероотступничество в отношении тех людей, которые видели Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). То есть нельзя сказать, что среди тех, кто видел Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и встречался с ним при жизни, никак не может быть вероотступничества. Это факт в том, что это допустимо, такое могло быть. Многие из тех, которые вошли в религию Аллаха толпами (афуаджа), после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вышли из религии Аллаха толпами (афуаджа). Мы с вами говорили об этом много раз, это очень важный вывод. Среди них были люди, которые видели Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), встречались с ним.
Но вопрос: кто те, которые отошли от религии, стали вероотступниками? Были ли среди тех, которые были настоящими его сподвижниками, в полном смысле этого слова, которые жили вместе с ним, помогали ему и поддерживали его из числа мухаджиров и ансаров, вероотступники? Нет, среди них не было вероотступников. Среди кого? Среди тех, которые, может быть, видели Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но они только уверовали, вера (иман) не проникла в их сердца глубоко, которые, может быть, те, которые приезжали в Медину в составе делегаций или видели Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в прощальном хадже, то есть просто видели его, но иман не проник глубоко в их сердца, те, которые встречались с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) уже в самом конце жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), потом возвращались к себе, в свои края, места своего обитания. По поводу таких есть хадисы, которые четко указывает на то, что будет среди них вероотступничество. И Абу Бакр (да будет доволен им Всевышний Аллах) сражался с ними, и он вел войны с этими вероотступниками, как мы с вами говорили до этого.
Это важный факт, момент, касающийся методологии (манхаджа), касающийся призывающих. Очень важно заботиться не просто о том, чтобы призвать побольше людей, а очень важно заботиться о формировании основного капитала — людей, которые воспитаны на правильном манхадже, на правильном вероубеждении (акъиде), тех людей, в сердца которых глубоко проникла вера и приверженность Корану и Сунне, тех, которые стойки религии. Вашей задачей не должно быть просто побольше людей призвать. Это хорошо, да! Но важно, чтобы были сформированы и воспитаны люди, которые будут основным капиталом, то есть теми, на чьих плечах будет впоследствии идти призыв дальше. Нашей заботой не является только численность. Численность — это уже второстепенный момент.
Почему мы это говорим, откуда мы с вами этот вывод взяли? Это часто говорят, приводят заблудшие. Когда им говоришь: «Почему вы все время говорите: халифат, халифат, халифат, если перед вопросом халифата есть более важные вещи, есть вопросы Единобожия (Таухида)? Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил о Таухиде 13 лет. и не было никакого государства. Десять лет говорил о Таухиде, и даже пятикратный намаз еще не был вменен в обязанность. Сначала важно это». Они говорят: «Пока не было государства, как жили сподвижники, какой был Ислам? Может быть, всего 300 человек приняло Ислам. А вот когда появилось государство, люди вошли толпами в религию». А мы им говорим: «Многие из тех, которые вошли толпами, и вышли топами. Но на ком, на чьих плечах удержалась эта религия, кто удержал ее, благодаря кому, по милости Аллаха (пречист Он и возвышен), сохранилась она? Вот на тех, о которых вы говорите: «Всего 300!»».
Важно воспитать общество крепкое, стойкое на Прямом пути, глубоко понимающее религию, правильный манхадж, общество, приверженное Корану, Сунне и пути сподвижников (съахаба). И вот они несут потом на их плечах призыв, они сохраняют его.
Список уроков по «Книге очищения». Разъяснение «Сахих Муслима»
