بسم الله الرحمن الرحيم
С именем Аллаха, Милостивого, Являющего милость
С позволения Аллаха, мы с вами начнем изучение манзумы (то есть то, что изложено в стихотворной форме). Это известное стихотворение получило название «аль-Хаиййа», автор которой выдающийся имам, ученный Багдада — Абу Бакр Абдуллах ибн аби Дауд.
🔸Почему это произведение так ценится?
🔸Кто из ученых дал толкование этого труда?
Эта замечательная къасыда или манзума, известная как аль-Хаиййа, автор которой – выдающийся имам, знаток Сунны, знаток религии, ученый Багдада Абу Бакр Абдуллах ибн аби Дауд ас-Сиджистани. Сын известного имама Абу Дауда, автора сборника «Сунан». Это стихотворение очень часто упоминается и ценится учеными, слова его приятны и легко запоминаемы. Произведение передано от Ибн Аби Дауда многими путями (мутаваттир) различными учеными: Ибн Батта, аль Аджурри, бну Шахин. Многие ученые делали шарх на это стихотворение. имам аз-Захаби, да помилует его Аллах, разъясняя его значение, сказал: «Это стихотворение передано многочисленными путями от его автора, передал его аль Аджурри, написав шарх, и Абу Абдуллах Ибн Батта передал его в своей книге «аль-Ибана»».
Имам ас-Сафарини также сделал шарх на эту къасыду.
🔸Кто является автором аль-Хаиййи?
🔸Биография автора:
🔹 Детство автора
🔹 Высокое стремление к знанию.
🔹 Его учителя.
🔹 Ученики.
🔹 Похвальные слова ученых об авторе.
🔹 Акыда (вероубеждение).
🔹 Его труды.
🔹 Конец жизни.
🔹 Детство автора.
Автор данного произведения является выдающимся имамом. Его имя Абдуллах, кунья – Абу Бакр. Он является сыном имама Абу Дауда Сулеймана бну Ашаса. Абу Бакр ибн Аби Дауд ас-Сиджистани родился в 230-ом году хиджры. Еще в юном возрасте много путешествовал с отцом по исламским землям в поисках знаний. Они посетили Хорасан, Исфахан, Багдад, Куфу, Мекку, Медину, Шам, Египет и другие города. Во время этих путешествий он получал и записывал знания, а в итоге он поселился в Багдаде. Первым ученым (помимо его отца), от которого он взял знание, был Мухаммад бну Аслям ат-Туси. Этим он очень обрадовал отца, так как ат-Туси был выдающимся учёным. Сам Абу Бакр Ибн Аби Дауд рассказывая об этом: «Первый, от кого я записал знания, хадисы,– это было в 41 году и это был Мухаммад бну Аслям ат-Туси. Он был праведным человеком, и мой отец очень обрадовался, когда узнал об этом, и сказал, что мои первые записи о знании были от праведного человека». Абу бакр говорит, что он видел джаназа Исхака бну Рахавейха, умершего в 238-ом году хиджры.
🔹 Высокое стремление к знанию.
С самого детства его отличало рвение к поиску, получению и передаче знания. В подтверждение этого передается от его ученика Абу Хафса Умара бну Шахина, что он слышал как Абу Бакр Ибн Аби Дауд говорил: «Я приехал в Куфу для получения знаний о хадисах от ученых Куфы, а у меня был всего один дирхам. И я купил 30 муддов бобов, и это было моей пищей. Я записывал хадисы от Абу Саида и от Усмана, записав тысячу хадисов, а за месяц записал 30 тысяч хадисов. Среди них были хадисы с прерванным иснадом и хадисы мурсаль. Я питался этими бобами и записывал от имама Абу Саида аль-Ашаджа. Не успели закончиться эти бобы, как я уже записал 30 тысяч хадисов.
Автор характеризуется как хафиз муткъым (выдающийся знаток), знавший из Сунны очень многое наизусть.
Он рассказывает: «Я по памяти рассказал в Исфахане людям из числа знатоков хадиса 36 тысяч хадисов, и они указали мне на то, что я ошибся в семи из них, но после отъезда я проверил свои записи и увидел что пять из них я рассказал так как записано.»
Его ученик Абу Хафс бну Шахин, указывая на силу памяти Абу Бакра Ибн Аби Дауда, говорит: «Абу Бакр иб Ибн Аби Дауд годами диктовал нам хадисы, и я не видел в его руках книг». Когда Ибн Аби Дауд уже состарился, он сидел на минбаре, а ниже него на ступеньку сидел его сын Абу Маъмар, и в руках его была запись о хадисах. Сын говорил: «хадис такой-то»,– и имам произносил этот хадис наизусть по памяти».
🔹 Его учителя.
Учился от выдающихся имамов того времени, включая своего отца: Ахмад бну Салих, Мухаммад бну Башшар, Умар бну Усман аль-Хинуси, Исхак Аль-Каусадж, Мухаммад бну Яхья аз-Зухли и многие, многие другие.
🔹 Ученики.
Оставил после себя много учеников, среди них Ибн Хиббан, автор «Сахиха», Ибн Аби Хатим, Абу аль-Хасан ад-Даракутни, Абу Ахмад аль-Хаким, Ибн Батта автор книги «Ибана», Абу Муслим бну Мухаммад аль-Катиб и многие другие ученики.
🔹 Похвальные слова ученых об авторе.
Автор занимает высокое положение в мире исламской науки, поэтому есть много похвальных слов в его адрес со стороны ученых. Хафиз Абу Мухаммад аль-Халляль сказал: «Был он имамом Ирака, и не было в Ираке в его время никого, кто лучше знал хадисы, чем он».
Хатыб аль-Багдади сказал о нем: «Он был знатоком фикха, алимом, хафизом знатоком Сунны».
Ибн Халлякан сказал о нем: «Ибн Аби Дауд из самых крупных хуффазов Багдада, ученый, к которому люди приходили обучаться».
Имам аз-Захаби писал о нём очень много похвальных слов: «Он был из тех, о которых говорят: «Море знаний». Некоторые считали, что он превзошел в знаниях своего отца».
Также аз-Захаби упоминает, что Ибн Аби Дауд написал много трудов и стал предводителем ханбалитской школы в Багдаде.
🔹 Акыда (вероубеждение) автора.
Его акыдой была акыда саляф, асхаб аль-хадис, последователей Сунны. И труд «аль-Хаийя» является тому наглядным подтверждением. Несмотря на то, что это произведение краткое, в нем автор изложил убеждения, соответствующие пути ахлю сунна уаль джамаа.
Передано от него, что после написания этого стихотворения он сказал: «Это мои слова, мои убеждения, слова моего отца, это слова наших шейхов, и это слова ученых, которых мы не видели, но как они дошли до нас. Кто скажет, что у меня другие убеждения, тот лжец».
🔹 Его труды.
Это стихотворение – из важнейших трудов, сообщающих о настоящей акыде ахлю сунна уаль джамаа. Этот имам, относительно заслуг которого единодушны знатоки религии, написал много книг, среди которых «муснад», «аль-Масабих», «фадаиль Куран».
🔹 Конец жизни.
Умер Ибн Аби Дауд в Багдаде в месяце зуль-хиджа в 316 г.х. в возрасте 87 лет. Сообщается что погребальный намаз по нему совершило около трёхсот тысяч человек или даже более. Оставил после себя трёх сыновей: Абдуль-А'ля, Мухаммад и Абу Ма'мар Убайдуллах и пять дочерей, да простит Аллах его и всех мусульман.
🔸Почему важно изучать этот труд?
🔸Как называли книги по акыде (вероубеждению)?
🔸Хвала Аллаху, Который в каждую эпоху дает ученых призывающих к прямому пути.
🔸Почему в стихотворной форме?
🔸Почему называется аль-Хаиййя?
🔸Конец вступления
Мы с вами начинаем изучать шарх этой махзумы Абу Бакра Ибн Аби Дауда ас-Сиджистани. Она посвящено акыде, так как содержит в себе пункты, касающиеся убеждений ахлю сунна уаль джамаа. Стихотворение содержит в себе то, чего придерживался автор, а он, в свою очередь, был в этом последователем саляф (праведных предшественников).
Убеждениями первых поколений мусульман было то, что содержится в Куране и Сунне, без малейших сомнений и колебаний, потому что они верили в Аллаха и в Его посланника, мир ему и благословение Аллаха. Саляфы верили во всё из Курана и Сунны. Они верили и не сомневались ни в чем из этого, касалось ли это акыды, или поклонения, или взаимоотношений между людьми, или адаба, или же шариатских хукмов. То есть, они не имели ни малейшего сомнения по поводу того, что есть в книге Аллаха и в сунне посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и не делали никаких исключений, а верили твёрдой верой, к которой не подступалось сомнение. Потому что это и есть вера: верить твёрдо, без всяких сомнений, в отличие от многих и многих, которые пришли позже и есть сегодня. А вот уже потом, в конце эпохи сподвижников, начали появляться заблудшие группы, такие как хариджиты, ши'а, мурджи'а, къадария и т.д. Но поскольку это была эпоха начала Ислама, и ещё оставались первые поколения мусульман, представители этих групп зачастую скрывались. Заблудшие группы не могли высказывать свои воззрения открыто и противоречить убеждениям саляф, а если кто-то и появлялся, то ему не давали это делать. Когда прошло время первых поколений, и в среду мусульман стали проникать разные посторонние культуры (римская, персидская), активизировались представители заблудших групп и начали распространять свои искажённые убеждения. Возникла острая необходимость в ответе учёных ахлю сунна на эту угрозу, поэтому они начали подробно разъяснять людям акыду ахлю сунна уаль джамаа, акыду сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Начали выходить в свет книги, посвящённые акыде, которые назывались словами «иман», «шари'а», «сунна», «таухид». Это было милостью Аллаха, Пречист он и Возвышен, к этой умме. Всевышний пожелал сохранить эту религию, правильные убеждения.
Всевышний Господь в каждую эпоху приводит людей, которые защищают, разъясняют и сохраняют эту религию в чистом виде.
Имам Ахмад, да помилует его Аллах, сказал: «Хвала Аллаху, который в каждую эпоху, отдалённую от эпохи пророков, даёт остатки из людей знания. Они призывают к прямому пути и терпят притеснения и обиды, причиняемые им заблудшими. Они оживляют посредством Книги Аллаха умерших. Они помогают прозреть слепым посредством света от Аллаха. Сколько тех, кого убил Иблис, они оживили... Как прекрасно то, что они дали людям, и как скверно люди поступают в отношении них. Они отводят от книги Аллаха искажения чрезмерствующих, измышления лжецов и трактовки невежд, которые единодушны в том, чтобы отходить от Писания и говорить о религии Аллаха без знания. И они говорят неясными, запутанными словами, в которых есть сомнение и ложь, тем самым вводя невежественных людей в заблуждение. Мы прибегаем к Аллаху от смуты заблудших».
После того, как уляма составили книги по акыде, мусульмане стали передавать их по наследству и в итоге появились книги в которых изложены все вопросы, связанные вероубеждениями ахлю сунна уаль джамаа. Некоторые учёные писали свои книги в стихотворной форме, потому что человеческая душа легче воспринимает и запоминает такой стиль изложения. Изучаемый нами труд «аль-Хаийя» относится к такому виду книг. Это произведение получила своё название от арабской буквы «ح» так как каждая строфа в этом стихотворении заканчивается на эту букву. У Ибн аль-Каййима есть подобное этому стихотворение «аль-Мимийя». В нём строчки заканчиваются на букву «م». И также «ан-Нунийя», в котором строчки заканчиваются на букву «ن». Стихотворения, строфы которых заканчивались на какую-то определенную букву, получали название по этой букве. Труды в стихотворной форме легки в понимании, запоминании и информация остаётся в памяти упорядоченной, хотя основой в книгах является проза.
