Группы людей в отношение прямого пути из суры «аль-Фатиха»
О рабы Аллаха, бойтесь Аллаха! И знайте, что прямой путь (сиратъу ль-мустакъим) — это когда человек объединяет две вещи: он объединяет знание (аль-'ильм) и действия, деяния (аль-’амаль). Потому что люди разделились на три группы.
Первая группа — те, о которых сказал Аллах (пречист Он и возвышен) в суре «аль-Фатиха»:
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
«…те, которые облагодетельствованы Аллахом [пречист Он и возвышен]».
Это те, которые объединили в себе знание ('ильм) и деяние (‘амаль). Они знают религию, знают Сунну, знают прямой путь (сиратъу ль-мустакъим), и они делают, выполняют. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в хадисе:
خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ، حُسْنُ سَمْتٍ، وَلَا فِقْهٌ فِي الدِّينِ
«Два качества, которые у лицемера не могут объединиться вместе: это благопристойность в поступках [хорошие, благопристойные поступки, его деяния] и знание (понимание) в религии».
Хадис передали ат-Тирмизи (2684), аль-“Акъили в «ад-Ду’фау ль-Кябир» (2/24) и ат-Тъабарани в «аль-Му’аджаму ль-авсатъ» (8010), шейх аль-Албани назвал его достоверным.
Это у верующего только, который облагодетельствован Аллахом (пречист Он и возвышен).
Это первая группа, пусть Аллах (пречист Он и возвышен) сделает нас из них, потому что только они облагодетельствованы Аллахом (пречист Он и возвышен).
Вторая группа —
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
это те, которые под гневом Аллаха, те, которых Аллах (пречист Он и возвышен) сравнил с ослами, которые несут на себе книги. Сказал Аллах (пречист Он и возвышен):
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
«Пример тех, на которых возложено несение Таурата (Торы), подобен примеру осла, который загружен книгами»
(Коран, сура «Собрание», 62:5).
Осел не получает пользу от этих книг. Вот так же эта группа: у них есть знание, но они не получают пользу от своего знания, они не выполняют то, о чем они знают.
А есть третья группа — это те, о которых сказано:
وَلَا الضَّالِّينَ
«заблудшие»
(Коран, сура «Открывающая», 1:7).
Это те, которые хотят совершать хорошие поступки, они хотят приближаться к Аллаху (пречист Он и возвышен), но у них нет знания, они все делают без знания, поэтому они блуждают и выдумывают в религии какие-то нововведения (бид'аты) и думают, что они получат довольство от Аллаха (пречист Он и возвышен). На самом деле они получат только гнев от Аллаха (пречист Он и возвышен) и наказание.
И еще скажу об одной важной вещи, поверьте, об этой вещи знают немногие, мусульман много, но эту вещь понимает совсем мало людей: то, что прямой путь (сиратъу ль-мустакъим), — это то, на чем были сподвижники (ас-сахаба) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Вот это и есть прямой путь. Почему? Да потому что они учились в школе Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), они взяли путь Аллаха (сиратъу Ллах) от Посланника Аллаха (Расулю Ллах) (да благословит его Аллах и приветствует). И поэтому все поколения, которые придут после них, должны равняться на них и оцениваться по ним. Если человек на том, на чем были сподвижники в убеждениях ('акъиде), в поклонении, в нравственности (ахлякъе), значит, он на прямом пути. Если не на этом, значит, он заблудший, другого не дано. Есть аят в суре «ан-Ниса», говорит в этом аяте Аллах (пречист Он и возвышен):
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
«А кто противоречит Посланнику после того, как стал ясен для него путь, и не следует путем верующих, того Мы обратим туда, куда он сам захотел обратиться, и сожжем его в Адском огне, и как скверно это место возвращения»
(Коран, сура «Женщины», 4:115).
Посмотрите, в этом аяте сказано о двух условиях, чтобы тебе не заблудиться и не попасть в Ад.
Первое условие — ты не должен противоречить Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Что значит противоречить (يُشَاقِقِ)? От слова شق — сторона. То есть Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в одной стороне, а ты в другой стороне. Если будет так, ты заблудишься и попадешь в Ад, другого варианта нет.
Но второе ещё важно — в этом аяте Аллах (пречист Он и возвышен) не поставил точку, а назвал второе условие, сказал:
يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
«Следовать путем верующих».
Если не следует путем верующих, попадет в Ад. А кто это, верующие, о ком идет речь?! Кто был верующим, когда ниспосылался этот аят? Сподвижники (сахаба) Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому тот, кто не на их пути, будет в Аду, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен), и вкусит наказание.
Все вы, наверное, знаете хадис, в котором Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, сколько будет много течений (групп) в этой общине (умме), поделится эта умма, но спасется только одна—
ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
«…это те, которые на том, на чем я и мои сподвижники (сахаба)», —
говорит Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
Хадис передали ат-Тирмизи (2641), ат-Тъабарани (14/53) и аль-Хаким (444), шейх аль-Албани назвал его хорошим.
Это очень важно, запомни это и схватись за это!
И знай, что самая главная твоя обязанность (ваджиб), о раб Аллаха, обязанность верующего — это все силы прилагать. Борись с самим собой (со своим нафсом), чтобы остаться на этом пути до конца, на пути, который приведет в Рай. Борись с этим, будь стоек на этом пути! Не ослабевай, раб Аллаха! Не уставай! Нет усталости на этом пути и нет отдыха, особенно сейчас, когда столько смуты (фитны) и столько искушений и когда есть вот эти вот приборы, этот интернет, когда человек только нажмет туда пальцем — и открывается море всяких заблуждений и красноречивых зазывал, которые говорят красиво, которые зовут эмоционально. Поэтому, о раб Аллаха, проявляй стойкость!
И знай, что отклониться можно, мы с вами сказали, направо и налево. Это значит, что, отклонения бывают двух видов и оба они опасны — это шахават и это шубухат.
Шахават — это страсти и желания: женщины, деньги, имущество, богатство, власть, когда человек делает запретное, чтобы получить удовольствие.
А второе — это шубухат, а шубухат — это различные заблуждения, о раб Аллаха, которых множество, да упасет нас Аллах (пречист Он и возвышен).
О раб Аллаха, остерегайся вот этих вот двух вещей! А самое главное — запомни: на свои силы никогда не рассчитывай! И поэтому проси Всевышнего Аллаха ночью и днем чтобы Он укрепил тебя на этом пути, Посланник Аллаха — а это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)! — часто говорил ду’а:
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
«О Переворачивающий сердца, укрепи мое сердце на Твоей религии».
/Йа Мукъаллиба ль-къулюби саббит къальби 'аля дини-К/
Хадис передал ат-Тирмизи (3522), шейх аль-Албани назвал его достоверным.
И было еще одно ду’а Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
يا ولي الإسلام وأهله ثبتني حتى ألقاك
«О Покровитель Ислама и людей Ислама, укрепи меня, пока я не встречусь с Тобой».
/Йа Валийа ль-Ислями ва ахли-х, саббитни хатта алькъа-К/
Хадис передал ат-Тъабарани в «аль-Му'аджаму ль-Авсатъ» (677).
Запомните его! Это несложно!
Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) наставления на прямой путь (хидайя), и просим Его стойкости до самой смерти, и просим Его, чтобы Он укрепил наши стопы там, на том Сиратъе, который будет в Судный день проложен над хребтом Ада и будет вести в Рай, и просим Аллаха (пречист Он и возвышен) сделать нас из тех, кто спасся от Ада и кто вошел в Сады благодати.
Более подробный разбор темы — в аудио
═════════════════════════════════════════════════════════════════════════
Перевод хутбы на крымскотатарский
Ас-Сырат аль-Мустакъим
2 къысымы
«Аль-Фатиха» суресинде догъру ёлда олгъан инсанлар акъкъында
Эй Аллахнынъ къуллары, Аллахтан акъикъий такъванен къоркунъыз! Ве билинъиз ки, (сырат-уль-мустакъим) – бу не вакъыт инсан эки шейни бир ерге кетире: о, бильгинен (аль-'ильм) амеллерини (аль-’амаль) бирлештире, чюнки инсанлар 3 такъымгъа болюндилер.
Биринджи такъымы – олар акъкъында Аллах «Аль-Фатиха» суренсинде бойле деди:
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
«…Озьлерине лютф ве икрам эткен кимселерининъ ёлуны».
(Къур’ан, «Аль-Фатиха» суреси, 7)
Бу бильгини (‘ильм) ве амельни озюнде бирлештирген кимселердир. Олар динни билелер, олар Суннетни билелер, олар догъру ёлны (сырат-уль-мустакъим) билелер, ве олар япалар, ве ерине кетирелер. Пейгъамберимиз ﷺ хадисте бойле деди:
خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ، حُسْنُ سَمْتٍ، وَلَا فِقْهٌ فِي الدِّينِ
«Мунафикте эки шей бир ерге келип оламай (бирлешип оламай): хайыр амеллер ве динде бильги».
(ат-Тирмизи (2684), аль-“Акъили «ад-Ду’фау ль-Кябир» (2/24) ве ат-Тъабарани «аль-Му’аджаму ль-авсатъ» (8010), шейх аль-Албани бу хадиске сахих деди)
Бу тек Аллахнынъ лютф ве икрамыны къазангъан кимселердир.
Экинджи такъымы –
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
бу Аллахнынъ гъадабыны къазангъан кимселер. Аллах оларны устюнде китап алып кеткен эшеклернен къыяслаштырды. Ве Аллах бойле деди:
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
«Тавраткъа месулиетли тутылып да, онен амель этмегенлернинъ вазиети, джылтларнен китап юкленген эшекнинъ вазиети кибидир».
(Къур’ан, «Аль-Джуму’а» суреси, 62:5 аят)
Эшек бу китаплардан файда алмай. Айны бу топлы: оларда бильги бар, амма о бильгилерден файда корьмейлер, ве оларнынъ бундан хабери бар.
Учюнджи такъымы – булар акъкъында «Аль-Фатиха»да бойле айтыла:
وَلَا الضَّالِّينَ
«Адашкъанлар».
(Къур’ан, «Аль-Фатиха» суреси, 1:7 аят)
Булар хайыр амеллерни япмагъа истейлер, Аллахкъа якъынлашмагъа истейлер, амма оларда бильги ёкъ, олар бильгисиз амель япалар, онынъ ичюн олар быралкъыланып юрелер ве динге чешит тюрлю янъылыкълар кетирелер, ве Аллахнынъ разылыгъыны къазанаджамыз деп, тюшюнелер. Керчектен, олар тек Аллахнынъ гъадабыны ве джезасыны къазаналар.
Даа бир муим шей акъкъында айтмагъа истейим. Инанынъыз, бу шей акъкъында чокъ инсанлар бильмей. Мусульманлар чокътыр, амма пек аз инсанлар бу шейни анънайлар: догъру ёл (сырат-уль-мустакъим) — бу Пейгъамберимизнинъ ﷺ сахабилери олгъан ёлудыр. Догъру ёл будыр. Не ичюн? Чюнки олар Мухаммаднынъ ﷺ мектебинде окъудылар, олар Аллахнынъ ёлуны (сыратуЛлах) Пейгъамберимизден ﷺ алдылар. Онынъ ичюн олардан сонъ келеджек бутюн несиллер оларгъа тенъ олмакъ керек, оларгъа бакъып, къыймет кесмек керек. Эгер инсан сахабилер олгъан меслеклерде (акъидада), оларнынъ япкъан ибадетинде, оларнынъ ахлякъында олса, демек, о, догъру ёлдадыр. Эгер онда олмаса, демек, о, ёлуны шашырды. Дигери ёкъ. «Ан-Ниса» суресинде аят бар, бу аятта Аллах бойле дей:
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
«Озю ичюн догъру ёл бельгилеген сонъ, ким Пейгъамберге къаршы чыкъар, ве му'минлернинъ ёлундан башкъа бир ёлгъа кетсе, оны о тарафта быракъырмыз ве Джеэннемге сокъармыз; о не фена бир ердир».
(Къур’ан, Ан-Ниса» суреси, 4:115 аят)
Бакъынъыз, бу аятта ёл шашырмамакъ ичюн ве Джеэннемге тюшмемек ичюн эки шарт акъкъында айтыла.
Биринджи шарт – сен Пейгъамберимизге ﷺ зиддиет япмайджанъ. Зиддиет (يُشَاقِقِ) не демек? Тараф شق келимесиндендир, яни Пейгъамберимиз ﷺ бир тарафта, сен исе дигер тарафтасынъ. Эгер бойле олса, сен ёлунъны шашыраджанъ ве Джеэннем атешине тюшедженъ. Башкъа вариант ёкътыр.
Экинджи шарты даа да муимдир. Аллах бу аятта нокъта къоймады ве экинджи шарт акъкъында бойле деди:
يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
«Иман эткенлернинъ ёлундан кетмек».
Иман эткенлернинъ ёлундан кетмесе, Джеэннемге тюшеджек. Иман эткенлер — олар кимлер, ким акъкъында лаф кете?! Бу аят эндирильген заман иман эткенлер кимлер эди? Пейгъамберимизнинъ ﷺ сахабилери эди. Онынъ ичюн ким оларнынъ ёлунда олмаса, Джеэннемде оладжакъ ве джезанынъ дамыны дуяджакъ, Аллах бизни къорчаласын.
Эпинъиз, бельки, биледирсинъиз, Пейгъамберимиз ﷺ бу умметте чокъ фиркъалар оладжагъы, бу уммет болюнеджеги ве тек бир топлум къуртуладжагъы акъкъында бизге хабер этти:
ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
«…мен ве меним сахабилеримнинъ ёлунда олгъан кимселердир», — Пейгъамберимиз ﷺ деди. (ат-Тирмизи (2641), ат-Тъабарани (14/53) ве аль-Хаким (444), шейх аль-Албани бу хадиске сахихи деди)
Бу пек муимдир, буны акъылынъызда тутунъыз ве бунъа сым-сыкъ сарылынъыз!
Бильки, сен ичюн энъ муим фарз, эй Аллахнынъ къулы. Иман эткен кимсе ичюн фарз – бу тырышмакътыр. Сонъуна къадар бу ёлда къалмакъ ичюн, Дженнетке кетиреджек ёлда къалмакъ ичюн озь озюнънен саваш яп (озь нефисинънен). Бунен саваш яп, бу ёлда даянгъан кимселерден ол! Заифлешме, эй Аллахнынъ къулы! Болдурма! Бу ёлда болдурмакъ ве раатланмакъ ёкъ. Айны шимдики заманда, о къадар фитне ве истеклер олгъанда, бу Интернет олгъанда, инсан тек пармагъынен анда басса, денъиз къадар янълыш фикирлер ве гузель айткъан даветчилер чыкъа. Онынъ ичюн, эй Аллахнынъ къулы, азимкярлыкъ корьсет!
Ве бильки, айткъанымыз киби, эм сагъгъа, эм солгъа тайпынмакъ мумкюн. Демек, тайпынма эки тюрлю ола билир, ве экиси де телюкели – бу шахават ве шубухат.
Шахават– бу арзу ве истеклер: апайлар, паралар, мал-мульк, байлыкъ, укюм, иснат сефа сюрьмек ичюн харам япкъан заман.
Экинджиси – бу шубухат. Шубухат – бу тюрлю янълыш фикирлердир, ве олар чокътыр, эй Аллахнынъ къулы. Аллах бизни бундан къорчаласын.
Эй Аллахнынъ къулы, бу эки шейден сакъын! Энъ муими – акъылынъда тут: озь кучюнъе бир вакъыт умют этме! Онынъ ичюн гедже ве куньдюз Аллахтан сени бу ёлда къавийлештирмесини сора. Пейгъамберимиз ﷺ бу ду’аны пек сыкъ айткъан:
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
«Эй къалиплернинъ Чевириджиси, меним юрегимни Сенинъ дининъде къавийлештир».
/Йа Мукъаллиба ль-къулюби саббит къальби 'аля дини-К/
(ат-Тирмизи (3522), шейх аль-Албани онъа сахих деди)
Пейгъамберимизнинъ ﷺ даа бир ду’асы бар эди:
يا ولي الإسلام وأهله ثبتني حتى ألقاك
«Эй Ислямны ве Ислямда олгъанларны Къорчалайыджысы, Сеннен корюшмегениме къадар мени къавийлештир».
/Йа Валийа ль-Ислями ва ахли-х, саббитни хатта алькъа-К/
(ат-Тъабарани «аль-Му'аджаму ль-Авсатъ» (677))
Буны огрен! Бу къолайдыр!
Аллахтан догъру ёлгъа къоймакъны сораймыз (хидайя), ве ольгенге къадар бу ёлда къавий турмакъны сораймыз, о келеджек Сыратта, Джеэннем устюнден кечеджек ве Дженнетке алып кетеджек Сыратта бизим табанларымызны къавийлештирсин, ве Аллахтан сораймыз ки, бизни Джеэннемден къуртарылгъан Дженнет багъчаларына киргенлерден япсын.
بسم الله الرحمن الرحيم
Al — Fatiha suresinde, doğru yolda olğan insanlar aqqında
Ey Allahın qulları, Allahtan haqiqiy taqvanen qorkuñız! Ve biliniz, (siratu l-mustaqim) – bu ne vaqıt insan eki şeyni bi yerge ketire: o bilginen (al-'ilm) amellerini (al-’amal) birleştire. Çünki insanlar 3 taqımğa bölündiler.
Birinci taqım – olar aqqında Allah «al-Fatiha» surensinde dedi:
الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
«…Ozlerine lütf ve ikram etken kimseleriñniñ yolunı».
Bu bilgini (‘ilm) ve amelni özünde birleştirgen kimselerdır. Olar dinnı bileler, olar Sunnetni bileler, olar doğru yolnı (siratu l-mustaqim) bileler, ve olar yapalar ve yerine ketireler. Peyğamberimiz ﷺ hadiste dedi:
خَصْلَتَانِ لَا تَجْتَمِعَانِ فِي مُنَافِقٍ، حُسْنُ سَمْتٍ، وَلَا فِقْهٌ فِي الدِّينِ
«Munafıqta eki şey bir yerge kelip olamay (birleşip olamay): hayır ameller ve dinde bilgi».
at-Tirmizi (2684), al-“Aqili «ad-Du’fau l-Kâbir» (2/24) ve at-Tabarani «al-Mu’acamu l-avsat» (8010), şeyh al-Albani bu hadiske sahih dedi.
Bu tek Allahın lütf ve ikramını qazanğan kimselerdir.
Ekinci taqım –
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
bu Allahın ğadabını qazanğan kimseler, Allah olarnı, üstünde kitap alıp ketken eşeklernen qıyaslaştırdı. Ve Allah dedi:
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
«Tevratnen mesülietli tutılıp da, onen amel etmegenlerniñ vaziyeti, cıltlarnen kitap yüklengen eşekniñ vaziyeti kibidir».
(«al-Cumu’a», 62:5 ayet).
Eşek bu kitaplardan fayda almay. Ayni bu toplum: olarda bilgi bar, amma o bilgilerden fayda körmeyler, ve olarnı bundan haberi bar.
Üçünci taqım – bular aqqında aytıla
وَلَا الضَّالِّينَ
«Sapqanlar». («al-Fatiha», 1:7 ayet).
Bular hayır ameller yapmağa isteyler, Allaha yaqınlaşmağa isteyler, amma olarda bilgi yoq, olar bilgisiz amel yapalar, onıñ içün olar bıralqılanıp yüreler ve dinge çeşit türlü yañılıqlar ketireler, ve Allahın razılığını qazanacamız dep tüşüneler. Kerçekten olar tek Allahın ğadabını ve cezasını qazanalar.
Daan bir önemli şey aqqında aytmağa isteyim, inanıñız bu şey aqkında çoq insanlar bilmey, musulmanlar çoqtır, amma pek az insanlar bu şeyni añnaylar: doğru yol (siratu l-mustaqim), — bu Peyğamberimizni ﷺ sahabeleri olğan yoldır. Budır doğru yol. Ne içün? Çünki olar Muhammadnı ﷺ mektebinde oqudılar, olar Allahın yolunı (siratu Llah) Peyğamberimizden ﷺ aldılar. Onıñ içün, olardan son kelecek bütün nesiller, olarğa ten olmaq kerek, olarğa baqıp qıymet kesmek kerek. Eger insan sahabeler olğan mesleklerde (aqidada), olarnıñ yapqan ibadetinde, olarnıñ ahlâqında olsa, demek o doğru yoldadır. Eger onda olmasa, demek o yolunı şaşırdı, digeri yoq. «an-Nisa» suresinde ayet bar, bu ayette Allah dey:
وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
«Özü içün doğru yol belli olğandan soñ, kim Peyğamberge qarşı çıqar ve mu'minlerniñ yolundan başqa bir yolğa keter ise, onı o tarafta bıraqırmız ve cehennemge soqarmız; o ne fena bir yerdir»
(«an-Nisaa», 4:115 ayet).
Baqınız bu ayette yol şaşırmamaq içün ve Cehennemge tüşmemek içün eki şart aqqında aytıla.
Birinci şart – sen Peyğamberimizge ﷺ ziddiyet yapmaycañ. Ziddiyet (يُشَاقِقِ) ne demek? Taraf شق kelimesinden. Yani Peyğamberimiz ﷺ bir tarafta, a sen ise diger tarafta. Eger böyle olsa, sen yoluñnı şaşıracañ ve Cehennem ateşine tüşeceñ, başqa variant yoqtır.
Ekinci şart – daan önemli, Allah bu ayette noqta qoymadı, ve ekinci şart aqqında dedi:
يَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ
«İman etkenlerni yolundan ketmek».
İman etkenlerni yolundan ketmese, Cehennemne tüşecek. O iman etkenler, olar kimler, kim aqqında laf etile?! Bu ayet endirilgen zaman, iman etkenler kimler edi? Peyğamberimizni ﷺ sahabeleri edi. Onıñ içün kim olarnıñ yolunda olmasa, Cehennemde olacaq, ve cezanı dadını duyacaq, Allah bizni qorçalasın.
Epiniz belkim biledirsiniz, Peyğamberimiz ﷺ bu ümmette çoq firqalar olacağını, bu ümet bölünecegini, ve tek bir toplum qurtarılacağını bizge haber etti –
ما أَنا علَيهِ وأَصحابي
«…men ve menim sahabelerimni yolunda olğan kimselerdir», — dedi Peyğamberimiz ﷺ.
at-Tirmizi (2641), at-Tabarani (14/53) ve al-Hakim (444), şeyh al-Albani bu hadiske sahihi dedi.
Bu pek önemlidir, bunı aqılıñızda tutıñ ve buña sım sıq sarılıñ!
Bilki, sen içün en önemli farz, ey Allahın qulu, iman etken kimse içün farz – bu tırışmaqtır. Sonuna qadar bu yolda qalmaq içün, Cennetke ketirecek yolda qalmaq içün öz özüñnen savaş yap (öz nefsiñnen). Bunnen savaş yap, bu yolda dayanğan kimselerden ol! Zaifleşme, ey Allahın qulı! Boldurma! Bu yolda boldurmaq ve raatlanmaq yoq. Ayni şimdiki zamanda, o qadar fitne ve istekler olğanda, bu internet olğanda, insan tek parmağınen anda basa – ve deniz qadar yalnış fikirler ve güzel aytqan davetçiler çıqa. Onıñ içün, ey Allahın qulı, azimkârlıq körset!
Ve bilki, aytqanımız kibi, em sağğa em de solğa taypınmaq mümkün. Demek taypınma 2 türlü ola bilir ve ekiside telükeli – bu şahavat ve bu şubuhat.
Şahavat – bu arzu ve istekler: apaylar, paralar, mal-mülk, baylıq, üküm, isnan sefa sürmek içün haram yapqan zaman.
Ekincisi – bu şubuhat, şubuhat ise – bu türlü yalınış fikirlerdır, ve olar çoqtır ey Allahın qulı, Allah bizni bundan qorçalasın.
Ey Allahın qulı, bu eki şeyden saqın! En önemlisi – aqılıñda tut: öz küçüñe bir vaqıt ümüt etme! Ve onıñ içün gece ve kündüz Allahtan, seni bu yolda qaviyleştirmesini sora, Peyğamberimiz ﷺ pek sıq bu duanı aytqan:
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
«Ey qalplerni Çevirici, menim yüregimni Seniñ dininde qaviyleştir»
/Ya Muqalliba l-qulübi sabbit qalbi 'alâ dini-K/ at-Tirmizi (3522), şeyh al-Albani oña sahih dedi.
Peyğamberimizni ﷺ daan bir duası bar edi:
يا ولي الإسلام وأهله ثبتني حتى ألقاك
«Ey İslâmnı ve İslâmda olğanlarnı Qorçalayıcı, Sennen körüşmegenime qadar, meni qaviyleştir».
/Ya Valiya l-İslâmi va ahli-h, sabbitni hatta alqa-K/ at-Tabarani «al-Mu'acamu l-Avsat» (677).
Bunı ögren! Bu qolaydır!
Allahtan doğru yolğa qoymaqnı soraymız (hidayya), ve ölgene qadar bu yolda qaviy turmaqnı soraymız, o kelecek Sıratta, Cehennem üstünden keçecek ve Cennetke alıp ketecek Sıratta bizim tabanlarımıznı qaviyleştirsın, ve Allahtan soraymız bizni Cehennemden qurtarılğan Cennet bağçalarına kirgenlerden yapsın.
