┈••••❁⚜️❁••••┈
О рабы Аллаха, мы находимся на пороге великих дней благословенной декады. Это самые лучшие, почтенные и великие дни в году. Аллах (пречист Он и возвышен) почтил эти дни достоинством, возвысил степень этих дней, возвеличил положение этих дней. Аллах (пречист Он и возвышен) поклялся ими в Коране, сказав:
{ وَٱلۡفَجۡرِ ۞ وَلَيَالٍ عَشۡرٖ }
«Клянусь зарею утренней и десятью ночами»
(Коран, сура «Аль-Фаджр» 89:1-2)
Ибн Аббас (да смилуется над ним Всевышний Аллах) сказал: «Под десятью ночами подразумевается первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа».
На самом деле, речь идет как о первых десяти днях месяца Зуль-Хиджжа, так и о последних десяти ночах месяца Рамадан. Кто-то может сказать «Но ведь в аяте сказано: «Клянусь десятью ночами…», а вы говорите о днях»?!». Дело в том, что в арабском языке слово ночь применяется не только в отношении ночи, но и в отношении суток вообще.
Среди учёных есть мнение по поводу того, какая из двух декад лучше, первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа или последние десять дней месяца Рамадан. Наиболее правильное мнение, на которое указывает ряд ученых, что самыми лучшими ночами в году являются последние десять ночей Рамадана, а самыми лучшими днями в году являются первые дни месяца Зуль-Хиджжа.
Потому что в последних десяти ночах Рамадана сокрыта самая лучшая из всех ночей, это «Ночь могущества (Лейлятуль-Къадр)». А в первых десяти днях месяца Зуль-Хиджжа сокрыт самый лучший из дней, господин всех дней — День 'Арафа.
Каждый мусульманин должен возвеличить эти дни, очень бережно отнестись к ним, чтобы не упустить благословенные дни. Чтобы эти благословенные часы не прошли мимо нас так, что мы не получим от них никакой пользы. А после этого будем сожалеть, но тогда уже не принесёт пользы никакое сожаление.
Есть много хадисов, где Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) побуждает нас к благим деяниям (аль-амаль ас-салих) в эти первые десять дней. Указывает нам на великую награду, которая кроется в тех праведных деяниях, совершаемых в течении этой декады.
В «Сахих аль-Бухари» и других сборниках приводится хадис от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), где сказано: «Нет таких дней, праведные деяния в которые, более любимы для Аллаха, чем эти дни (первые десять дней месяца Зуль Хиджжа)». Сказали тогда люди: «О Посланник Аллаха, и даже джихад на пути Аллаха?» (то есть деяния в эти десять дней лучше, чем джихад на пути Аллаха?). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«И даже чем джихад на пути Аллаха. Кроме человека, который отправился со своей жизнью и со своим имуществом, и вернулся без того, и без этого». То есть, положил свою жизнь и свое имущество на пути Аллаха.
Обратите внимание, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Нет таких дней, праведное деяние в который, было бы столь же любимо Аллаху, как в эти дни». То есть Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Праведные деяния (аль-амалю ас-салих)…», такая форма арабского языка, подразумевает все деяния. Значит, любое праведное деяние в эти дни, которое совершает человек, оно на особом счету и имеет особую ценность. И нет предпочтения к какому-то особому деянию в эти дни. Всё, посредством чего приближается человек к Аллаху (пречист Он и возвышен) в эти дни, имеет особую награду.
И конечно же, самое великое, из того, что делает человек, это обязательные предписания. Значит, мы всегда должны внимательно относится к выполнению обязательных предписаний (фард), и в эти дни особо.
Во главе фардов стоит что?
Это обязательный намаз. Потому что Аллах (пречист Он и возвышен) говорит, как это передано в хадисе аль-Къудси:
«Не может приблизится ко Мне раб посредством чего-то более любимого для Меня, чем то, что Я сделал для него обязательным».
А затем уже, человек приближается посредством дополнительных деяний (науафиль).
Особенностью десяти дней месяца Зуль-Хиджжа, является то, что в эти дни совмещаются все столпы Ислама вместе. И ни в какое время в году, все эти деяния не собираются вместе. В эти десять дней, намаз (салят) – столп Ислама. В эти дни человек платит закят, даёт садакъа. Далее, в эти дни пост, хадж. Ни в какое время в году невозможно, чтобы все эти четыре столпа сошлись вместе, только в эти дни.
Поэтому человек должен показать себя в эти дни благим, показать от себя благо. Это значит ходить в мечети с особой старательностью, пораньше приходить в туда. Идти в мечеть с достоинством, не спеша. Придя в мечеть, читать Коран, поминать Аллаха (пречист Он и возвышен), часто совершать истигъфар.
Обязательные намазы следует беречь в эти дни особо, как никогда раньше. Уделять внимание намазам раватиб и дополнительным намазам. Поминать Аллаха (пречист Он и возвышен) особо, обращая внимание на хамд (альхамдулиЛлях), тахлиль (ляя иляха илля-Ллах), и такбир (Аллаху Акбар). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Побольше произносите в эти дни тахлиль, такбир и тахмид» Как это передано у имама Ахмада.
К чему побуждает Ислам в эти дни? Помимо прочего, это пост (сыям). Передано от Абу Умамы, что один из сподвижников спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха, сообщи мне деяние, которое введет меня в Рай». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Ты должен поститься, потому что нет подобного посту».
Поэтому, о рабы Аллаха, пост – это щит, который защищает человека от гнева и наказания Аллаха (пречист Он и возвышен) и защищает его от скверных поступков. От одной из жён Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передано:
«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился девять дней месяца Зуль-Хиджжа, день Ашура и три дня каждого месяца» Хадис, который передал имам Ахмад, Абу Дауд и др. Здесь довод (далиль) на то, что желательно поститься в течении первой декады месяца Зуль-Хиджжа, именно первые девять дней.
Кто-то скажет: «Но ведь от 'Аишы (да будет доволен ею Всевышний Аллах) передан хадис, где она говорит: «Я не видела, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) когда-то постился первые десять дней Зуль-Хиджжа»»?!
'Уляма по этому поводу, говорят: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) мог не поститься из-за какой-то причины, которая возникла, болезнь либо путешествие. Кроме того то, что 'Аиша не видела, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился, не означает, что он не постился. Потому что пост, это поклонение, которое не видно человеку и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) мог быть постящимся, но 'Аиша не знала об этом. Кроме того, у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было девять жен. И может быть день, который он не постился, пришелся на день 'Аиши. А также, могут быть другие причины.
Таким образом, пост является желательным в эти девять дней. Но даже, если не было бы передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) что он постился, у нас есть хадис, где сказано, что всякое праведное деяние в эти дни на особом счету. В том числе и пост. Поэтому первые девять дней месяца Зуль-Хиджжа поститься, это Сунна. А особо желательно постится в день 'Арафа, девятый день месяца Зуль-Хиджжа. Это день перед праздником Курбан-Байрам ('Ид аль-Адха).
За это искупление грехов прошедшего и будущего года.
Что касается дня праздника, то поститься в этот день харам, делать этого нельзя. Из вещей, которые мы также должны делать в эти дни, это давать побольше садакъа во всех ее видах. Делать добро, поддерживать родственные связи, налаживать разорванные родственные связи, наладить их в эти дни. И вообще, благочестие во всех его многочисленных формах, на всех его широких поприщах в эти дни. Это то, к чему побуждает нас этот пречистый Шариат.
И конечно же, в эти дни, о братья, совершается великое поклонение, это резание животного в день ан-Нахр, десятое месяца Зуль-Хиджжа и в последующие три дня. Человек режет жертвенное животное, приближаясь к Аллаху (пречист Он и возвышен) и желая Его награды. Те, которые находятся в Хадже, режут жертвенное животное, которое называется хади. А те, которые не находятся в Хадже, они режут жертвенное животное, которое называется аль Удхия, или Курбан. Таким образом, посредством резания жертвенного животного, мы приближаемся к Аллаху (пречист Он и возвышен).
У имама Муслима в его «Сахих» передано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда вы увидите новый месяц Зуль-Хиджжа и кто-то хочет зарезать жертвенное животное, (то есть, совершить Курбан), то пусть воздержится от подстригания или удаления волос и ногтей».
В другом риваяте сказано: «Когда наступает десять первых дней месяца Зуль-Хиджжа и кто-то из вас собирается зарезать жертвенное животное, то пусть не касается своих волос (не подстригает, не сбривает), и не касается своей кожи (то есть не удаляет ничто из ногтей и т.д)».
В первом хадисе, приказ воздержаться от подстригания волос и ногтей, а во втором запрет на это. Из правил Ислама, если есть приказ, то это означает, как правило, обязательность (уаджиб). То есть, бязательно воздержаться от подстригания ногтей и волос в эти десять дней, пока не зарежешь жертвенное животное.
Запрет означает, что харам в эти дни делать это, если ты вознамерился резать Курбан. Как только наступает первая ночь и появился новый месяц Зуль-Хиджжа, ты должен воздержаться от подстригания и бритья волос, от подстригания ногтей. Этот запрет касается того человека, который сам непосредственно собирается принести жертвоприношение. Его семьи и детей это не касается. Если человек режет Курбан от себя, своей семьи и своих родственников, его родственники не должны воздерживаться от удаления волос и подстригания ногтей.
Мудрость этого, как говорят ученые, соучастие с паломниками в деяниях, которые они совершают. То есть, режут также жертвенное животное у себя дома. И поскольку Аллах (пречист Он и возвышен) даровал нам это соучастие с паломниками, которые в Хадже, Он также возложил на нас соучастие в запрете ихрама. Паломник, который в ихраме для совершения Хаджа, не имеет права удалять волосы и стричь ногти, это ему запрещено. И в этом запрете человек, который собирается резать Курбан, сходится с ними.
В эти дни, о рабы Аллаха, мы должны наладить ту связь, которая возможно испорчена. А это связь с Аллахом (пречист Он и возвышен), возвеличивая Его установления и проявляя покорность. Надеясь на Его (пречист Он и возвышен) прощение и милость. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
{ ذَ ٰلِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ }
«Кто возвеличивает установления Аллаха, то поистине, это признак богобоязненности сердца»
(Коран, сура «аль-Хадж», 22:32).
Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) посредством Его прекраснейших имен, Его высочайших атрибутов, чтобы Он сделал эти десять дней прибыльными для нас!
