И шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Всевышний Аллах) говорит: «Здесь [в этой главе] указывается на то, что человеку запрещено присутствовать в мечетях, если он поел что-то из чеснока...» Мы сказали, и подобного этому. Почему? «...из-за неприятного запаха, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объяснил мотив ('иллю) [сказав], что ангелам неприятно то, что неприятно людям [Муслим (564)]. Наподобие этого — лук и [то, от чего исходит] неприятный запах, например если у человека есть сунан (это когда у человека выходит отвратительный (неприятный) запах из-под мышек), [у некоторых людей] из носа [такой запах выходит] иногда [называется это состояние по-разному — Зена, есть такая болезнь, просим у Аллаха благополучия (насъалю Ллаhа ль-'афийя); неприятный запах изо рта. И вообще] всё то, что издаёт (источает) неприятный запах, — человеку, у которого это есть, нельзя приближаться к мечети...» Почему? «...потому что это неприятно ангелам и неприятно молящимся, и сколько людей прерывает свой намаз, потому что возле него в ряду становится какой-то человек, от которого исходит неприятный запах».
Дальше говорит он: «Но говорится: «Если человек ест постоянно чеснок и лук [бывают же такие люди — всё время едят чеснок и лук] и ест он не потому, что он хочет уклониться от [коллективного] намаза [в мечети (ас-саляту ль-джама'а)], и не находит он ничего, чтобы устранить этот запах, и ест он его не для лечения, а потому что ему нравится, [так вот вопрос: получается, что] он никогда не будет совершать коллективный (джама'а) намаз [нельзя ему будет приходить на намаз в джама'ат]?»» Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Да, даже если всю жизнь (всё время) ему придётся отказываться от намаза-джама'а [даже если всю жизнь он не должен приходить в мечеть с таким запахом]...» Почему? «...потому что здесь уклонение [от намаза] (не приходить [на намаз в джама'а]) не какое-то дозволение (облегчение — рухса) [со стороны шариата], а это [он не ходит в мечеть, это суждение (хукм)], чтобы избавить [людей] от какой-то неприятности». Внимательно! Какая причина этого хукма сейчас? Это дозволение, облегчение (рухса)? Нет, это устранение неприятного (каффу ль-аза), а значит, «если есть что-то, что неприятно (что досаждает) [всякий раз], когда приходит в мечеть, то это будет». Значит, всё время не должен приходить в таком случае. «Да, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — если он поест [именно] ради того, чтобы уклониться от мечети, тогда это станет запрещённым (харамом)».
«Поэтому, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — мы говорим: «Если путник (мусафир) отправляется в путь во время Рамадана, ему дозволяется разговение (он может делать ифтъар) или нет»? Разговение (ифтъар) дозволяется». То есть человек, который в пути, может не поститься. «А если, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — [даже если путешествие дозволенное, но] он отправляется в путешествие для того, чтобы прервать пост [специально едет для того, чтобы не поститься, это его цель], в таком случае разговение для него становится харамом». Так и здесь: в своей основе чеснок есть можно, но если человек ест его, чтобы не пойти в мечеть, тогда становится харамом. Подобное этому — ифтъар: если человек специально едет в путешествие, чтобы не поститься, то тогда для него это путешествие будет харамом. «И [даже само] путешествие, — говорит шейх Ибн 'Усаймин, — будет харам. А раз путешествие становится запретным (харамом) из-за этого намерения, то тогда [он не может пользоваться и льготами, т. е. послаблениями, облегчениями шариата, которые предусмотрены для путника, т. е.] он не сокращает [намаз] и не пользуется [другими] послаблениями (облегчениями — рухас)». В этом вопросе (если человек отправился в запретное путешествие, пользуется ли он послаблениями, облегчениями (рухас) для путника или нет), конечно, есть разногласия.
Список уроков по «Книге о мечетях и местах совершения намаза». Разъяснение «Сахих Муслима»
