Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) при сложных обстоятельствах проявлял стойкость и силу. Хотя известно, что Абу Бакр был мягче, чем Умар (да будет доволен Аллах ими обоими). Но там, где требовалась сила, Абу Бакр был сильнее, чем Умар. И есть несколько известных подтверждений этому.
Первое подтверждение – это то, что было во время подписания Худайбийского соглашения. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) смог вынести то, чего не смог вынести Умар (да будет доволен им Аллах) при подписании этого соглашения. Когда Умар (да будет доволен им Аллах) услышал условия Худайбийского соглашения, которое было подписано в 6 году хиджры, он решил, что эти условия чересчур жесткие, несправедливые, унизительные по отношению к мусульманам. И тогда Умар пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы обсудить и пересмотреть это решение. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) дал ему ответ, но Умар не удовлетворился этим и пошел к Абу Бакру, но и он дал ему такой же ответ, который дал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Точно такой же ответ, буква в букву. Это свидетельствует о чем? О силе, стойкости, прочности Абу Бакра в такие сложные минуты. Из условий Худайбийского соглашения было, что если кто-то из мусульман, проживавших в Мекке, сбегает от язычников к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), то мусульмане обязаны его возвратить язычникам (мушрикам). А если кто-то из мусульман перейдет к язычникам, то они не обязаны возвращать. И эти условия казались Умару (да будет доволен им Аллах) унизительными. Мусульманам пришлось очень тяжело принять и понять, когда этот договор заключался, и Умару (да будет доволен им Аллах) было тоже тяжело, но Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) проявил здесь особую стойкость.
Второй случай проявления Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) такой стойкости – это момент смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Умар (да будет доволен им Аллах) был поражен смертью Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), так что он встал в мечети и сказал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не умер, а впал в бессознательное состояние, и Аллах (пречист Он и возвышен) обязательно вернет его к жизни, а когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) придет в себя, то он отрежет руки, ноги крест-накрест тем людям, которые сказали, что он умер. Умар (да будет доволен им Аллах), стоя среди людей, громким голосом пугал их, пока не явился Абу Бакр (да будет доволен им Аллах). Для кого это несчастье было сильнее? Для Абу Бакра. Потому что Абу Бакр был с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) с самого начала, он был самым близким другом, соратником, самым любимым человеком для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из уммы. Его горе было сильнее. Когда это произошло, Абу Бакра не было в Медине, а он находился в ее окрестностях. И он приехал в Медину, вошел в дом Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в комнату Айши, и, убедившись, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер, вышел к людям. И затем он увидел Умара, который стоял и громким голосом ревел, как кричат верблюды, пугая лицемеров (мунафиков) и угрожая им. На самом деле, в таком поведении Умара (да будет доволен им Аллах) была польза, как на это указывает Айша (да будет доволен ею Аллах), поскольку это заставило присмирить лицемеров в этот момент. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), увидев, как Умар кричит, сказал ему: «Подожди, Умар, успокойся» – и, поднявшись на минбар, обратился со своей известной хутбой к людям: «Кто поклонялся Мухаммаду, то Мухаммад уже умер. Кто поклонялся Аллаху, то Аллах – Живой и не умирает». Затем прочел аяты из Корана, подтверждающие это:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا
«Мухаммад не иначе, как посланник, и до него уже были посланники. Неужели, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять?! А кто повернет вспять, то не навредит ничем Аллаху».
(Коран, сура «Али Имран», 3: 144)
إِنَّكَ مَيِّتٌۭ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ
«Поистине, ты смертный, и они смертные».
(Коран, сура «Толпы», 39: 30).
И Умар, услышав слова Абу Бакра и чтение этих аятов, сказал: «Я понял, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) действительно умер, и не смог стоять на ногах, я обессилил, словно мне подрезали коленные сухожилия, мои ноги меня не могли держать», потому что он осознал, что это действительно случилось. Кто проявил здесь большую стойкость, большую выдержку, большее хладнокровие? Абу Бакр (да будет доволен им Аллах).
Третья ситуация – позиция Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) в отношении снаряжения отправки войск под руководством Усама ибн Зейда (да будет доволен им Аллах). Усама ибн Зейд – это сын Зейда ибн Хариса. Зейд ибн Харис – воспитанник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его вольноотпущенник, он был убит во время битвы с римлянами, в газавате аль-Муъта. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) снарядил новое войско для похода на византийцев и поставил во главе войска Усаму ибн Зейда, несмотря на то, что он был еще совсем молодым, около 17 лет. Одна из причин, почему Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) поставил его руководителем, – это учитывание того, что его отец погиб при походе на византийцев. Такое мудрое решение Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) стало утешением для Усама ибн Зейда (да будет доволен ими Аллах). Мы должны черпать эту мудрость.
Такую же мудрость Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проявил в отношении Саада ибн Убада во время взятия Мекки. Саад ибн Убада произнес такие слова: «Сегодня Кааба станет дозволенной». И это выражение было неправильным, поскольку в этих словах есть некая непочтительность в отношении Каабы. Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) не понравилось это, и он сказал: «Неправильно сказал Саад. Напротив, это тот день, когда Аллах возвеличит Каабу». То есть Аллах еще больше возвеличит Каабу, потому что взятие Мекки означало, что хозяевами в Мекке будут мусульмане, а они достойнее того, чтобы быть в Каабе. Когда Саад ибн Убада произнес такие слова, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) забрал у него знамя, которое было у него. Больно? Конечно, это очень больно. Но кому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) передал это знамя? Его сыну Кайсу ибн Саад ибн Убада. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не отдал это знамя куда-то далеко, а отдал тому, кто был из его семьи, – его сыну. С одной стороны – больно, с другой стороны – утешение. Такая мудрость Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Учитывайте эти вещи.
Как бы то ни было, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) снарядил это войско под руководством Усама ибн Зейда и приказал ему отправляться. Это войско уже было готово к выходу в поход, и оно стояло в окрестностях Медины, ожидая только приказа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Но болезнь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) усилилась, поэтому войско задержалось с выходом. А когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер, что было делать? Выходить или не выходить, отправляться или не отправляться? И Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) твердо решил, что это войско должно отправиться в поход. Тогда пришли к нему сподвижники, среди которых был и Умар, и они сказали: «Абу Бакр, как ты сейчас можешь отправлять это войско, если люди отступают от веры, часть людей выходит из религии? Мы сейчас сталкиваемся с проблемами этих вероотступников! Арабы, бедуины, отступившие от веры, сейчас доставят нам много хлопот, а ты отправляешь войско на византийцев». Но Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Клянусь Аллахом, не опущу то знамя, которое поднял Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)». И проявил твердую решимость: «Раз Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) решил снарядить это войско и отправить его, значит, и мы его отправим». И, действительно, это обернулось большим благом, потому что арабы, увидев, что сподвижники после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) всё равно отправляют войско в Шам против Восточной Римской империи (Византии), они подумали: «Раз эти люди отправляют войско на римлян, на византийцев, значит, у них есть сила». Испугавшись, они побоялись противоречить сподвижникам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Итак, это решение Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) и поход войска на римлян явились практически сражением с этими вероотступниками, потому что это запугало их.
Четвертая ситуация – это то, о чем сказано в хадисе. Абу Бакр (да будет доволен им Аллаха) решил твердо, что нужно сражаться с людьми, которые отказываются выплачивать закят. Умар (да будет доволен им Аллах) стал дискутировать с Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) по этому вопросу, но Абу Бакр поклялся, что непременно будет сражаться с теми, которые отделили закят от намаза, и, действительно, сражался с ними. И итогом, хвала Аллаху, стало большое благо: многие из тех людей вернулись в Ислам, вернулись на правильный путь.
