Сказал Мус’аб ибн Са’д: «Пришел ‘АбдуЛлах ибн ‘Умар к Ибн ‘Амиру навестить его в то время, когда он был болен, и сказал ибн ‘Амир: «Не обратишься ли ты за меня с мольбой к Аллаху, о ибн ‘Умар?» Ибн ‘Умар ответил: «Я слышал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ
«Не принимается какой-либо намаз без очищения (тухур), и не принимается какая-либо милостыня (садакъа), если она выделена из имущества гъулюль»,
а ты был наместником в Басре».
🌱Выводы из хадиса
➖ Дозволенность посещения правителей, особенно учеными (ахлюль-‘ильм), чтобы дать наставление, указать на правильный путь, дать совет.
➖ В религии установлена такая вещь, как посещение больных.
➖ Дозволенность обращаться к Аллаху с мольбой (ду’а) за мусульманина.
➖ Дозволенность просить кого-то обратиться с мольбой (ду’а) к Аллаху за тебя, особенно если это праведный человек. Несмотря на то, что это дозволено, подобное обращение противоречит тому, что лучше. А лучше – это не просить людей делать за тебя ду’а.
➖ Условием (шартом) для действительности намаза является состояние ритуальной чистоты (тахара).
➖ Достоинство и важность очищения (тахара).
➖ Если человек совершает грехи, то существует опасность, что от него не принимается ду’а. И есть такие грехи, при которых и намаз не принимается.
➖ Запрещенность аль-гъулюль. Аль-гъулюль – это такое имущество, когда воины, участники похода берут что-то из трофеев до того, как командир распределит эти трофеи, и это является одним из великих грехов.
➖ Аль-гъулюль не ограничивается только взятием чего-то из военных трофеев до того, как они распределяются командиром, но в понятие гъулюль входят и другие вещи: подарки, подношения должностным лицам, а также это вероломное взятие имущества без права, взятие имущество из казны без права.
➖ Занимание руководящих должностей – это вероятная причина для наличия в имуществе человека чего-то запретного.
➖ Устрашение для тех, кто пренебрегает некоторыми вопросами Шариата.
➖ Огромная ответственность при занятии каких-то руководящих должностей.
➖ Если человек не делает ду’а за правителя в его присутствии, это не значит, что он вообще не делает ду’а за этого правителя при его отсутствии.
➖ Намерение (ния) является условием (шартом) для действительности очищения (тахара).
══❁❁══
Сказал Хаммам ибн Мунаббих: «Это то, что рассказал нам Абу Хурайра от Мухаммада – Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)» – и упомянул потом хадисы, из них: «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
«Не примется намаз кого-то из вас, если он находится в состоянии хадаса (без ритуальной чистоты), пока не совершит омовение».
🌱Пользы, извлекаемые из хадиса
➖ Этот хадис – второй довод на то, что условием действительности намаза является состояние ритуальной чистоты (тахара).
➖ Произнесение тасмии (слов «бисмиЛлях») перед омовением (вуду) является обязательным. Формула «басмаля» – это слова «бисмиЛляхи-р-рахмани-р-рахим», а тасмия – это слова «бисмиЛлях».
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Совершайте малое омовение (вуду) с именем Аллаха (бисмиЛлях)». (Хадис привел Ан-Насаи, и основа этого хадиса приводится в обоих Сахихах).
Ибн Абу Шейба сказал: «От Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) есть достоверное сообщение, в котором он сказал: «Нет малого омовения (вуду) у того, кто не произнес бисмиЛлях».
Если человек забыл произнести «бисмиЛлях» в самом начале омовения, то произносит тогда, когда вспомнит. Если же он уже закончил совершать омовение (вуду), так и не вспомнив, тогда нет на нем греха, поскольку он не произнес по забывчивости, и от него ничего не требуется.
➖ Что значит «не принимается намаз»? Это означает отрицание действительности этого намаза, то есть такой намаз не засчитывается.
Отрицание принятия (нафиаль-кабуль) совершенного поклонения есть двух видов:
1. Отрицание действительности поклонения.
2. Угроза (уа’ид) того, что величина греха будет противостоять награде за совершенное поклонение, и человек лишается награды за это деяние, словно он и не совершал его.
Если Законодатель (Аллах, пречист Он и возвышен, – в аяте, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, – в хадисе) отрицает принятие чего-то, то когда речь идет о наличии чего-то, что нарушает это действие или когда речь идет об отсутствии условия (шарт), то тогда отрицание принятия – это отрицание действительности и засчитывания. Если же не касается этого, то тогда отрицание принятия относится к разряду угрозы, т.е. имеется опасность, что из этого греха вытечет непринятие, этот грех будет противостоять награде, словно человек и не совершал этого деяния.
➖ Если человек совершил намаз без омовения по забывчивости или по незнанию, то такой намаз недействителен, и его нужно переделать.
Если человек забыл удалить скверну (наджаса) или не знал про нее и сделал намаз (или часть его), то этот намаз (или его часть) не переделывается.
Удаление скверны (наджасы) относится к категории оставления запретного (таркуль махзур), а совершение омовения относится к совершению приказанного (фи’ль маъмур).
Тот, кто сделал что-то запрещенное (махзур) по забывчивости или по незнанию, или по принуждению, на нем нет никакой обязанности. А тот, кто оставил что-то приказанное (маъмур), то обязательно это должен сделать, даже если он забыл или не знал.
➖ Если человек сохраняет свое малое омовение (вуду) от утреннего намаза (фаджр) до ночного намаза (‘иша) и совершает с этим омовением все эти намазы, то эти намазы действительны.
➖ Не является обязательным (ваджиб) для человека малое омовение (вуду), если он не нарушил его, но является желательным совершение малого омовения (вуду) для каждого намаза.
