О рабы Аллаха! Посланник Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) явился в этот мир по воле и милости Всевышнего Аллаха для того, чтобы все вещи поставить на подобающие им места. Всё, в чем заблудилось человечество, всё, в чем человечество отошло от прямого пути, эта религия, прямая религия поставила на свое место, направила в нужное русло, установила во всем этом правильный порядок, будь то поклонение или вопросы взаимоотношений между людьми. В том числе эта религия привела в порядок вопрос месяцев года, их порядка, вопрос запретных месяцев. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обратился к людям, сказал в своей проповеди:
أَلاَ إِنَّ الزَّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةً حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو القَعْدَةِ وَذُوالْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبٌ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جمادي وَشَعْبَان
«О, поистине, время вернулось к своему изначальному порядку, установленному Аллахом в тот день, когда Он создал небеса и землю. Год состоит из 12 месяцев, четыре из них — это запретные месяцы, три месяца, которые идут подряд: Зулькъа'ада, Зульхиджа и аль-Мухаррам — и [месяц] Раджаб Мудъар, который между [месяцем] Джумада и [месяцем] Ша'бан».
Хадис передали аль-Бухари (4406) и Муслим (1679).
В эпоху невежества (джахилии), до Ислама, язычники, многобожники знали, что четыре месяца в году — это запретные месяцы, т. е. это месяцы особые и нельзя в эти месяцы притеснять друг друга и воевать друг с другом. Но страсть брала верх, желание брало верх, и они хотели воевать, поэтому они шли к специальным людям и просили сделать для них то, что называется перенос, отсрочка (насиъа) месяца, и если наступал запретный месяц в этот месяц, а им надо было воевать, хотелось воевать, они просили перенести этот запретный месяц на другой месяц, т. е. объявить другим месяцем аль-Мухаррам или каким-то другим запретным месяцем, например месяц Сафар, и так они делали, что привело к путанице в порядке месяцев, потому что они откладывали или, наоборот, ускоряли тот или иной месяц, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) явился и объявил людям, что всё, отныне порядок, в котором расположены месяцы, будет такой же, как раньше, это будет 12 месяцев, и они будут следовать в том порядке, в каком установил Всевышний Аллах в тот день, когда Он создал небеса и землю. И Аллах (Пречист Он и Возвышен) говорит об этом в Своей Священной Книге:
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِعِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ
«Поистине, число месяцев [в году] у Аллаха — двенадцать в Книге Аллаха, в тот день, когда Он создал небеса и землю, из них четыре запретных. Это и есть прямая религия, не притесняйте в эти месяцы свои души [т. е. совершением греха]»
(Коран, сура «Покаяние», 9:36).
Ибн 'Аббас (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах) говорит: «[Имеется в виду, что нельзя притеснять свои души, совершая грехи], всегда [в течение всех 12 месяцев], но в [эти] четыре месяца особо, потому что грехи, совершенные в эти месяцы, считаются [еще] более тяжкими, и [наоборот] благие деяния [совершенные в эти месяцы] получают бо́льшую награду».
О рабы Аллаха, и вот этот месяц, который сейчас продолжается, месяц аль-Мухаррам, — это один из четырех запретных месяцев. Является желательным (сунной) побольше поститься, т. е. соблюдать такой вид поклонения, как пост, в этом месяце, потому что спросили Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Какой пост лучше после поста в [месяц] Рамадан и какой намаз лучше после обязательных намазов?» — и ответил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что «лучший пост после поста в [месяц] Рамадан – это пост в тот месяц, который вы называете Мухаррамом, а лучший намаз после обязательного – это ночной намаз [дополнительный ночной намаз, который совершается в конце ночи]». Хадис передал Муслим (1163). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) указал нам на высокое положение поста в месяц Мухаррам, поэтому давайте побольше поститься в этот месяц, будь то пост понедельника или четверга или середины месяца.
Этот месяц, месяц Мухаррам, — один из четырех запретных месяцев, у него высокое положение. Неслучайно сподвижники выбрали именно этот месяц, Мухаррам, для того чтобы он послужил началом мусульманского года. Мусульманский календарь начинается с этого месяца, с месяца аль-Мухаррам.
А в этом месяце, о рабы Аллаха, в месяце Мухаррам, самый лучший пост – пост дня 'Ашура. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда его спросили про пост дня 'Ашура, сказал:
يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ
«Этот пост искупает [грехи, совершенные в] прошлом году».
Хадис передал Муслим (1162).
День 'Ашура — какой это из дней Мухаррама? Это 10-й день, 10-е число месяца Мухаррам. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал об этом:
يوم عاشوراء هو اليوم العاشر
«День Ашура – это 10-й день [месяца Мухаррам]».
Ибн 'Аббас (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), двоюродный брат Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), знаток религии, сказал: «Я не видел, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) стремился к посту в какой-то день, как в этот день [т. е. день 'Ашура], или к посту в какой-то месяц, как в месяц Рамадан». Посмотрите, какое высокое у поста в месяц Мухаррам и у поста в день 'Ашура!
Означает ли этот хадис, это сообщение Ибн 'Аббаса (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), что пост в день 'Ашура лучше, чем пост в день 'Арафата? Хадис не указывает на это, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал про день 'Арафата, что он «искупает грехи прошедшего и будущего года». Хадис передал Муслим (1162). Но Ибн 'Аббас (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах) так увидел, так он понял, что ни к чему так не стремился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), как к посту в этот день, день 'Ашура, что указывает нам, конечно же, на высокое положение этого дня, который не должны мы с вами упустить.
Далее, о рабы Аллаха, да будет вам известно, что это поклонение, пост в день 'Ашура, прошло четыре этапа.
1-й этап. Об этом сообщает 'Аиша (да будет доволен ею Всевышний Аллах), она говорит: «Курайшиты постились в день 'Ашура во времена невежества (джахилии), и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился в день 'Ашура, а когда он [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует] прибыл в Медину, то постился и приказал сподвижникам поститься в этот день». Хадис передали аль-Бухари (1893) и Муслим (1125). Об этом же сообщает Ибн 'Умар (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), он говорит о том, что курайшиты во времена джахилии соблюдали пост в день 'Ашура.
«Откуда? – скажете вы. — Откуда курайшиты знали, что нужно поститься в этот день, день 'Ашура?» Ученые говорят: «Возможно, у них осталось что-то из знания о шариате Ибрахима (мир ему), отца пророков, и поэтому они считали этот день особо почитаемым и постились в этот день», а другие ученые ('уляма) говорят: «Возможно следующее: курайшиты совершили очень страшный грех, и они испугались совершенного ими, и они спросили у людей, у которых есть какое-то знание из Писания, и они указали им, что можно искупить этот грех, постясь в день 'Ашура, и стали курайшиты возвеличивать этот день и поститься в этот день».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тоже постился в этот день еще до Ислама, до прихода ему (да благословит его Аллах и приветствует) откровения, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) делал то же, что делали курайшиты, что делали люди джахилии, в том случае, если это было благом (хайром).
Итак, это первый этап из этапов этого великого поклонения Аллаху (Пречист Он И Возвышен).
2-й этап. О рабы Аллаха, сообщает об этом Ибн 'Аббас (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда прибыл в Медину, совершил уже переселение (хиджру) в Медину, увидел, что иудеи постятся в день 'Ашура. Он (да благословит его Аллах и приветствует) спросил их: «Что это такое (что за пост)?» Они ответили: «О, это благой день, в этот день Всевышний Аллах спас Мусу и его народ от Фараона и знати Фараона, поэтому Муса постился в знак благодарности Аллаху в этот день и мы постимся в этот день». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
نَحْنُ أَوْلَى بمُوسَى مِنكُم
«А мы ближе к Мусе, чем вы» —
и стал поститься в этот день и приказал поститься в этот день сподвижникам (да будет доволен ими Аллах). Хадис передали аль-Бухари (4680) и Муслим (1130).
Потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был самым близким человеком к Мусе (мир ему), потому что все пророки – они братья, матери у них разные, но религия одна, это религия Единобожия, и сподвижники постились вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и этот пост, а это 2-й этап поста 'Ашура, тогда был обязательным (фардь), говорят ученые, и об этом сообщается в хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Он направил человека, гонца, который прошел по кварталам, где жили ансары, и объявил этот человек: «Кто из вас сегодня проснулся постящимся [т. е. пока ничего не ел и не пил], пусть продолжает пост, а кто из вас уже что-то ел и пил, то пусть воздержится от еды и питья до конца этого дня». И сподвижница, которая передает этот хадис, говорит: «Мы [даже] брали детишек [тех детишек, которым еще трудно было воздержаться от еды и питья] в мечеть, сделали [там] игрушку из шерсти, чтобы отвлекать их, пока не наступит время заката солнца (магриба)» — и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) требовал и настаивал, чтобы сподвижники постились в этот день, день 'Ашура. Хадис передали аль-Бухари (1960) и Муслим (1136). Поэтому ученые говорят: «Значит, тогда это было обязательным (фардъом), но во 2 году хиджры ниспослал Всевышний Аллах (Пречист Он и Возвышен) столп Ислама — пост в месяц Рамадан, и тогда пост в день 'Ашура перестал быть обязательным». Пост в месяц Рамадан не отменил пост в день Ашура, но отменил его обязательность, и поэтому это, о рабы Аллаха.
3-й этап, когда пост в день Ашура стал постом дополнительным.
И, наконец, 4-й этап, последний. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) получил от Всевышнего Аллаха (Пречист Он и Возвышен) приказ отличаться во всем от людей Писания (ахлю ль-Китаб), от иудеев и христиан, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) неукоснительно выполнял этот приказ Аллаха отличаться от людей Писания, он стремился изо всех сил к выполнению этого приказа. И поэтому говорит Ибн 'Аббас (да будет доволен им и его отцом Всевышний Аллах): «Сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
لَئِن عشتُ إلَى الْعَامِ الْقَابِلِ لأصومنَّ التَّاسِع
“Если я доживу до следующего года, то буду поститься и в 9-й день [не только в 10-й день, как делают это иудеи, но и в 9-й]",
но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не дожил до этого».
Хадис передал Муслим (1134).
Но он завещал это, пост в 9-й и 10-й день месяца Мухаррам, т. е. в 'Ашура и день, который до него.
И еще, иудеи в этот день не только постились, в этот день они еще устраивали празднества, они приказывали своим женам надеть самую лучшую одежду и украшения, выходили вместе с ними, они праздновали. Когда сказали Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) об этом (а что приказано Пророку, да благословит его Аллах и приветствует? Отличаться от ахлю ль-Китаб), он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал сподвижникам:
أما أنتم فصوموا
«А вы поститесь [только]».
То есть он (да благословит его Аллах и приветствует) запретил праздновать этот день, устраивать из него какой-то праздник, и поэтому, о рабы Аллаха, сегодня те люди, который в это день, день 'Ашура, демонстрируют веселье, устраивают какие-то празднества, хотят они того или не хотят, уподобляются людям Писания, а нам приказано отличаться от них.
Почему эти люди, некоторые из мусульман, в этот день устраивают праздник, почему они специальную еду готовят для дня 'Ашура, специальные какие-то рецепты есть для этого дня, специально выражают радость, веселье. Почему? Откуда? Как они пришли к этому? А пришли они к этому следующим образом. Вы знаете, что в 61 году хиджры был убит внук Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) аль-Хусейн (да будет доволен им Аллах) и это произошло 10-го числа месяца аль Мухаррам, т. е. в день Ашура, и поэтому люди, которые называют себя шиитами, а правильно их назвать рафидиты, стали в этот день заниматься такими вещами, как оплакивание Хусейна, причитание, крики, битье самих себя, самоистязание, самобичевание, они превратили этот день в день траура и день кровавых действ. И на самом деле то, что они делают, — это ужасно, это страшно, потому что они бьют себя кинжалами и бьют себя цепями и хотят, чтобы кровь текла по их телам, занимаются самоистязанием, более того, они детей даже бьют, рассказывают ученые, что женщина из числа рафидиток доходит до такого экстаза, до такого фанатичного угара, что начинает бить кинжалом своего ребенка, своего младенца, чтобы кровь пошла у него из головы. И когда, конечно, люди видели этот ужас, а представить себе это можно, только если ты это увидишь, когда увидели это, то некоторые невежественные люди из числа ахлю с-Сунна, у которых нет знания, увидев это, решили отличаться от шиитов-рафидитов, и сделать наперекор им: «Поэтому если у вас траур, то мы объявим этот день днем праздника и будем готовить еду, это будет день еды, питья, радости, веселья». Они попытались исправить новшество (бид'а) религиозное другим новшеством (бид'а), но, клянусь Аллахом, нельзя исправлять какое-то религиозное новшество, ересь (бид'ат) другим новшеством, ересью (бид'атом). Вот эта есть причина, откуда появилось у некоторых людей, которые относят себя к ахлю с-Сунна, что они празднуют этот день.
Но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не приказал нам праздновать этот день, приказал нам отличаться от людей Писания, от иудеев и христиан, и всё, что он (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам в этот день, — это поститься ради Аллаха (Пречист Он и Возвышен), и объяснил причину поста: «Мы ближе к Мусе, чем они». И объяснение этого, что то благой день, когда Аллах (Пречист Он и Возвышен) спас Мусу и его народ от тирана Фараона и его знати, приспешников, и в благодарность Аллаху постился Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), и в благодарность Аллаху (Пречист Он и Возвышен) постимся мы.
О рабы Аллаха, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) указал нам на достоинство поста в этот день, на достоинства человека, который постится в этот день. Самое главное достоинство, что Господь миров (Раббу ль-'алямин), Аллах (Пречист Он и Возвышен), прощает грехи прошедшего года человеку, если он искренне, ради Аллаха, постился в этот день с надеждой на награду Аллаха, с верой в Аллаха. Прощаются грехи прошлого года, это искупление для твоих грехов, которые ты совершал в течение всего года.
Но знайте, о рабы Аллаха, что не все грехи искупаются постом в день 'Ашура, не все грехи подлежат искуплению. Есть такие грехи, которые нельзя искупить ни постом в день 'Ашура, ни постом в день 'Арафата, никаким другим постом и никакими другими деяниями, кроме специального покаяния (таубы) в этом грехе. Среди этих грехов – придание Аллаху (Пречист Он и Возвышен) сотоварищей (ширкун би-Ллях), поклонение кому-то, кроме Аллаха, обращение с мольбами (ду'а) или другими видами поклонения к кому-то, кроме Аллаха. Этот грех ты не искупишь постом в день 'Ашура или каким-то другим постом. Точно так же, о рабы Аллаха, если это грех, связанный с правом какого-то человека, если ты посягнул на право какого-то человека, незаслуженно обидел его, было угнетение с твоей стороны, посягание на его право. Ты не сможешь искупить это постом, тебе нужно обязательно покаяться и загладить свою вину перед этим человеком, возместить ему тот ущерб, который ты нанес его праву.
О рабы Аллаха, из сказанного нами понятно, какое высокое положение занимает день 'Ашура и как тяжел этот день, день 'Ашура, на весах в Судный день.
И поэтому просим Аллаха (Пречист Он и Возвышен), чтобы Он,позволил нам с вами провести этот день так, как Ему угодно и как Ему любимо (Пречист Он и Возвышен).
