О рабы Аллахa! Знайте, что лучшее слово — это Cлово Аллахa, лучший путь – это путь Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), самое худшее из дел – это религиозное новшество. И каждое религиозное новшество – это ересь, и каждая ересь (бид'а) ведёт в Огонь.
О рабы Аллахa! Если я вас спрошу, какая сура в Коране самая лучшая, многие из вас наверняка скажут, что это сура «аль-Фатиха», которая открывает Коран, а самый лучший аят в Коране – это аят «аль-Курси».
Имам аль-Бухари приводит хадис от сподвижника Абу Са‘ид ибн аль-Му‘алля (да будет доволен им Аллах). Он говорит:
كُنْتُ أُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ، فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ:
«Я совершал намаз, и в это время меня позвал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), но я не ответил ему (потому что был занят намазом). Потом я сказал ему:
يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي
«О Посланник Аллаха, я был занят намазом».
А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ: اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ؟
«А разве не сказал Аллах: «Ответьте Аллаху и его Посланнику, когда он вас зовёт»?»
А затем он мне сказал:
لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي الْقُرْآنِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ
«Я научу тебя самой великой суре в Коране прежде, чем ты выйдешь из этой мечети».
ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ قُلْتُ لَهُ أَلَمْ تَقُلْ:
Затем он взял меня за руку, и уже при выходе из мечети я сказал ему:
لأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ
«О Посланник Аллаха, ведь ты же сказал, что научишь меня самой великой суре из Корана».
И тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
(الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ)، هِيَ السَّبْعُ المَثَانِي، وَالقُرْآنُ العَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ
«“Вся хвала Аллаху, Господу миров” — это есть семь повторяющихся аятов (в каждом ракаате читаются эти аяты), и великий Коран, который мне дарован».
[аль-Бухари (4474)]
Итак, сура «аль-Фатиха» – это самая лучшая сура в Коране и, вообще, во всех Книгах, которые были ниспосланы Аллахом (пречист Он и возвышен). И на возвышенное положение достоинств этой суры указывают множество доводов из Корана и Сунны. Мы приведем всего лишь два указания, которые позволят понять, каково положение этой суры.
1. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
قالَ اللَّهُ تَعالَى:
«Сказал Всевышний Аллах:
قَسَمْتُ الصَّلاَةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ"
«Я разделил намаз /ас-саля/ между Собой и Моим рабом на две половины, и рабу Моему будет то, о чем он попросит [читая эту суру]».
فإذا قالَ العَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ}، قالَ اللَّهُ تَعالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي
Когда раб говорит: «Вся хвала Аллаху, Господу миров», Всевышний Аллах говорит: «Восхвалил Меня раб Мой».
وإذا قالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، قالَ اللَّهُ تَعالَى: أثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي
А когда говорит [раб]: «Всемилостивый и Который дает Милость», Всевышний Аллах говорит: «Хорошо отозвался обо Мне раб Мой».
وإذا قالَ: {مالِكِ يَومِ الدِّينِ}، قالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي
А когда говорит [раб]: «Царю [Властелину] Судного Дня!», Всевышний Аллах говорит: «Восславил [возвеличил] Меня раб Мой».
فإذا قالَ: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قالَ: هذا بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ
А когда говорит [раб]: «Только Тебе мы поклоняемся и только Тебя просим о помощи», Всевышний Аллах говорит: «Это между Мной и Моим рабом, и рабу Моему будет то, о чем он попросит [после этих слов]».
فإذا قالَ: {اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتَ عليهم غيرِ المَغْضُوبِ عليهم ولا الضَّالِّينَ} قالَ: هذا لِعَبْدِي ولِعَبْدِي ما سَأَلَ
И когда он говорит: «Веди нас по Прямому пути – по пути тех, кого Ты облагодетельствовал, но не по пути тех, кто находится под гневом Твоим и не заблудших», Всевышний Аллах говорит: «Это для Моего раба, и будет рабу Моему то, о чем он Меня попросил».
[Муслим (395)]
Одно из названий суры «аль-Фатиха» — это намаз /ас-саля/, потому что она читается в каждом намазе.
О братья! О верующие! О мусульмане! Это бывает в каждом ракаате намаза, который мы с вами совершаем. Поэтому наши сердца должны присутствовать в намазе и нужно осознавать, перед кем стоит человек во время исполнения этого поклонения. Когда кто-то из нас читает суру «аль-Фатиха», он должен осознавать, что мы — слабые творения, одно из бесчисленных творений Аллаха (пречист Он и возвышен). Сколько этих творений в небесах, на земле, в море, на суше? Мы всего лишь частица среди этих бесчисленных творений. И ты, такое слабое творение, говоришь: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ}. И тебе (слабому человеку, ничтожному творению) Сам Господь миров, Могущественный Владыка небес и земли /Джаббару ас-самауати уаль-ард/ говорит: «حَمِدَنِي عَبْدِي» «Восхвалил Меня раб Мой». Когда ты говоришь: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}, Он говорит: «أثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي» «Хорошо отозвался обо Мне раб Мой». О рабы Аллаха, поэтому, когда мы совершаем намаз и читаем суру «аль-Фатиха», давайте будем чувствовать эти смыслы, осознавая и проникаясь ими.
2. О рабы Аллаха, этот намаз, который является опорой этой религии /'амуду ад-диин/, невозможен без суры «аль-Фатиха». Это второй довод, указывающий на величие этой суры.
Как передано в хадисе от 'Убада ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ
«Нет намаза у того, кто не прочёл суру «аль-Фатиха», которая открывает Книгу». [аль-Бухари (756) и Муслим (394)]
Если бы эта сура не имела такое высокое положение и степень, она бы не была столпом намаза, который является столпом этой религии.
О рабы Аллаха, знаете ли вы, что у суры «аль-Фатиха» много названий? Одно из них «Умм аль-Куран» «Мать (основа) Корана», потому что эта сура содержит в себе в общем все те смыслы, которые есть в Коране. Сура «аль-Фатиха» содержит в себе всю религию, а Коран является разъяснением для этой суры. В суре «аль-Фатиха» в общем сказано все то, что сказано в Коране, в ней собрано все самое главное, основы этой веры и суть этой религии: поклонение искренне только Аллаху, следование Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Задумывались ли вы, почему сура «аль-Фатиха» — лучшая сура в Коране? Конечно же из-за тех смыслов, которые она в себе содержит. Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) говорит:
"Весь Коран в своих смыслах сводится к суре «аль-Фатиха», а вся сура «аль-Фатиха» сводится к словам: {إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} «Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Тебя просим о помощи».
Весь Коран сводится к этим словам, поэтому Ибн аль-Каййим три тома книги «Мадаридж ас-саликин» посвятил разъяснению вот этих слов.
О рабы Аллаха, в этой суре огромное количество полезных выводов и уроков для нас с вами. Учёные перечислили более 100 назиданий, но мы с вами упомянем только некоторые.
ПЕРВОЕ. Если ты задумаешься о суре «аль-Фатиха», то обнаружишь, что в ней указано на три вида Единобожия /Таухида/. Не говорите, что не знаете, что это такое, ведь если вы не знаете, что такое Единобожие /Таухид/, то вы не мусульмане, потому что мусульманином можно стать, если у тебя есть Единобожие /Таухид/. Слова «мусульманин» и «единобожник» – это синонимы. Ты будешь человеком-единобожником, который исповедует Единобожие /Таухид/, если у тебя есть три вида Единобожия /Таухида/:
- Ты должен признавать, что Аллах – Единственный Господь /ар-Рабб/, Властелин, Создатель, Хозяин миров и всего сущего.
- Аллах – Единственный «Илях», к Кому обращаются со всеми видами поклонения, Кому поклоняются и обожествляют только Его.
- Аллах – Единственный Обладатель божественных Имён и Качеств, о которых сказано в Коране и Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Все эти три вида Единобожия /Таухида/ должны быть у тебя и если их нет, то ты не единобожник.
Сура «аль-Фатиха» содержит в себе указание на все эти три вида Единобожия /Таухида/. Когда ты говоришь: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ} «Вся хвала Аллаху, Господу миров», то есть все наше поклонение происходит с восхвалением и возвеличиванием Аллаха — это значит, что Аллах – Один Бог /Илях/, Которому посвящают поклонение. Когда ты говоришь: {رَبِّ العالَمِينَ} «Господь миров», ты утверждаешь, что Аллах — Единственный Господь /ар-Рабб/, Хозяин миров. Когда ты говоришь: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}, ты тем самым признаешь и утверждаешь, что Аллах обладает прекрасными Именами и великими (высокими) Атрибутами. Таким образом, эта сура указывает на все три вида Единобожия /Таухида/.
О рабы Аллаха, задумайтесь о суре «аль-Фатиха». Это очень важно! О чем мы только с вами ни думаем, на какие только пустые вещи мы не тратим свои мыслительные способности, но когда речь идёт о религии, почему-то говорим «мне сложно». Человек разбирается в очень тонких, сложных вещах, но когда речь идёт о религии, о трех видах Единобожия /Таухида/, он говорит, что это сложно. Здесь нет ничего сложного! Это твоя религия!
ВТОРОЕ, сура «аль-Фатиха» указывает на то, что Аллах – Единственный Бог /Илях/, заслуживающий поклонения; на то, что Он — Единственный Господь /ар-Рабб/, Хозяин и Властелин всего сущего, и указывает на то, что Он — Властелин и Царь. Итак, она указывает на Его божественность, Его господство и на Его царствие и власть.
А теперь мысленно перенеситесь в конец Корана, в последнюю суру Корана суру «ан-Нас»:
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ✿ مَلِكِ النَّاسِ ✿ إِلَهِ النَّاسِ
«Прибегаю к Господу людей, Царю людей, Богу людей...».
[Коран, сура "Люди", 114:1-3]
Опять подчеркиваются эти три вещи: Его господство, Его царствие и Его божественность. Не удивительно ли это? Начало Корана и его конец совпадают: сура «аль-Фатиха» и сура «ан-Нас».
О рабы Аллаха, это сура «аль-Фатиха». Ты делаешь какое-то деяние, говоришь, что Аллах тебя наградит, и в Судный День на чаше весов это деяние поможет и перевесит. Запомни! Все, что ты не делаешь, Аллах от тебя примет, только если ты выполнишь два условия, иначе нет:
Первое условие: то, что ты делаешь должно быть только ради Всевышнего. Это называется искренность (ихляс).
Второе условие: то, что ты делаешь должно соответствовать тому, как Аллах установил через своего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в Коране и Сунне.
Если нет этих двух условий, то это не будет принято: может быть ты делаешь это искренне, но на это Аллах не указал в Коране или Сунне, или Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не учил этому; или может быть Пророк (да благословит его Аллах и приветствуешь) учил этому, но ты делаешь это не искренне ради Аллаха, а ради людей (показухи). Сура «аль-Фатиха» указывает нам на эти два условия сразу в начале Корана.
{إيَّاكَ نَعْبُدُ} «Только Тебе мы поклоняемся», то есть все наши благие дела только ради Аллаха, а не ради кого-то или чего-то.
{اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ} «Веди нас Прямым путём», то есть путем Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и все наши деяния должны быть в соответствии с тем, с чем пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветствует).
О раб Аллаха, знай, что у твоего сердца есть три двигателя, без которых твое сердце мертво и никакое поклонение невозможно. Поклонение обязательно должно содержать в себе три вещи (двигателя):
Первое — это любовь к Аллаху, потому что она заставляет тебя идти к Аллаху, стремиться к Нему.
Второе — это надежда на награду Аллаха (пречист Он и возвышен). Это тебя подстегивает и ведёт.
Третье — это страх перед Аллахом и Его наказанием. Это заставляет тебя держаться в рамках и не выходить за границы Прямого пути.
Все эти три вещи есть в суре «аль-Фатиха»: {الْحَمْدُ لِلَّهِ} «Вся хвала Аллаху» – это и есть любовь к Аллаху (пречист Он и возвышен), потому что в арабском языке «الْحَمْد» /альхамд/ — это не просто хвала, а хвала с любовью. Когда просто хвалишь кого-то и не любишь, это называется «мадх», но когда ты восхваляешь от полной любви — это «альхамд». Итак, «الْحَمْدُ لِلَّهِ» – это указание на любовь.
{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} – это указание на надежду, Аллах – «Всемилостивый и Объемлющий Своей милостью все сущее». Он — Который являет нам Свои милости днём и ночью в этом мире, а верующим и в вечном. Это заставляет тебя надеяться.
{مَالِكِ يَومِ الدِّينِ} «Властелин Судного Дня!» Властелин Того дня, когда все мы предстанем перед нашим Создателем голыми, совершенно обнажёнными (ничего не будет из одежды, которая сейчас есть на нас), босыми. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً غُرْلًا بُهْمًا»
«Люди будут собраны в Судный День обнаженными, необрезанными, и /бухман/».
И люди спросили:
وَمَا بُهْمًا؟
«Что такое /бухман/?»
Он сказал:
لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ
«Это значит, ничего у них не будет».
[аль-Бухари (514), Ахмад (16042)]
С тобой ничего не будет: ни имущества, которое ты здесь приобрел, ни недвижимости, ни какого-то поста, должности и связей. Ты один стоишь перед Аллахом (пречист Он и возвышен) без ничего. Когда ты говоришь {مَالِكِ يَومِ الدِّينِ}, ты вспоминаешь об этом и это заставляет тебя бояться Аллаха (пречист Он и возвышен).
Человек обязательно должен объединить в любом своем поклонении эти три вещи: любовь, надежду и страх. Предшественники говорят, что тот, кто поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен) только на основе одной надежды – заблудший /мурджиит/, который думает, чтобы он ни делал, Аллах — Милостивый, поэтому все будет нормально. Как говорят ученые, тот, кто поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен) только на основе страха – /хариджит/, а тот, кто поклоняется только на основе любви – нечестивый безбожник /зиндикъ/.
Сура «аль-Фатиха» собирает в себе все эти три вещи. Посмотрите, как это прекрасно! Поклонение должно содержать в себе эти три вещи. А теперь задумайтесь, вы начинаете читать эту суру и говорите: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ} – ваше сердце наполняется любовью к Аллаху (пречист Он и возвышен). {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} «Милостивый, Являющий милость» – сердце наполняется надеждой на награду Аллаха (пречист Он и возвышен).
{مَالِكِ يَومِ الدِّينِ} – «Властелина Дня расчета, Дня Суда /йаум ад-дин/». Тебя пробирает страх перед Аллахом. И когда ты собрал все эти три вещи в своем сердце, потом уже: {إيَّاكَ نَعْبُدُ} «Только Тебе мы поклоняемся», потому что поклонение возможно, только если есть в тебе любовь, надежда и страх, о раб Аллаха.
Дальше, о раб Аллаха, рассматривая суру «аль-Фатиха», задумайся сейчас только об одном предложении: {إيَّاكَ نَعْبُدُ} «Только Тебе мы поклоняемся». Знаешь ли ты, что это такое? Это то, ради чего создал нас Аллах (пречист Он и возвышен). А создал он нас с вами для того, чтобы мы поклонялись только Ему Одному. Это и есть Единственность Аллаха в праве на поклонение /Таухид аль-Улюхийя/. Все наши поклонения только Ему (пречист Он и возвышен)! Ради этих слов: {إيَّاكَ نَعْبُدُ} «Только Тебе мы поклоняемся» воздвигнуты небеса и распростерты земли. Ради этих слов будет Судный день, катастрофа и сотрясение Дня Суда. Ради этих слов соберёт нас Аллах (пречист Он и возвышен), будут установлены весы, проложен мост /сырат/. Ради этих слов будут розданы свитки, кому в правую руку (пусть Аллах сделает нас из них), а кому в левую руку и сзади (да упасет нас Аллах (пречист Он и возвышен) от этого).
Итак, {إيَّاكَ نَعْبُدُ} «Только Тебе (о Аллах) мы поклоняемся». Никого не просим о спасении и помощи, только Тебя; обращаемся с нашими мольбами /ду'а/ только к Тебе; делаем жертвоприношения /курбан/ только ради Тебя; упование наше только на Тебя; наши надежды связываем только с Тобой; страх только перед Тобой (пречист Он и возвышен).
И Коран от начала и до конца говорит нам об этом: {إيَّاكَ نَعْبُدُ} «Только Тебе мы поклоняемся». Но при этом находятся люди, пречист Аллах /субханаЛлах/, которые причисляют себя к мусульманам и поклоняются кому-то, кроме Аллаха, и совершают многобожие /ширк/. Они ходят на могилы и просят о чем-то умерших, обтираются о прах, верят в какие-то амулеты, талисманы, в какие-то суеверия, поклоняются каким-то шейхам и святым, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Каждый мусульманин должен верить в предопределение. Но что это такое? Человек считается верующим в предопределение, если:
- он опирается на Аллаха, потому что знает, что все зависит только от Него: что Он решит, то будет, чего Он не захочет, тому не быть никогда — Его решение неотвратимо, Его постановления никто не может изменить, и поэтому мы опираемся только на Него;
- он должен делать то, что от него зависит, зная, что все зависит только от Аллаха: если кто-то пошел по Прямому пути — это потому что Аллах его повел, а если кто-то заблудился — это потому что Аллах не наставил. Ты должен верить в это, но при этом делать всё от себя зависящее. Всё делай, чтобы приблизиться к Аллаху. Совершай все богоугодные деяния. Делай все, что в твоих силах. Итак, ты должен делать от себя зависящее и при этом полагаться на Аллаха – это и есть вера в предопределение.
И сура «аль-Фатиха» указывает нам на это в словах {إيَّاكَ نَعْبُدُ} «Только Тебе мы поклоняемся» – делаем от нас зависящее, чтобы к Тебе приблизиться. Но при этом {وإيَّاكَ نَسْتَعِينُ} «Только Тебя мы просим о помощи» – на Твою помощь надеемся. Не надейся на себя, когда ты поклоняешься Аллаху. Если Он оставит тебя без Своей поддержки и помощи, ты ничего хорошего не сможешь сделать, погибнешь и пропадешь!
Поэтому Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) говорит:
"Люди в этом вопросе делятся на четыре группы:
Первая группа – это те, которые поклоняются Аллаху и при этом в своем поклонении уповают на Него, на Его помощь, совершая намаз со словами: «О Аллах, помоги мне». Слыша слова «Идите на намаз» /хаййа 'аляс-саля/, они говорят: «Нет мощи и силы, иначе как с Аллахом» /ля хауля уа ля къууата илля биЛлях/. Если Аллах не поможет, то они не смогут сделать. И поклонение и также надежда на помощь.
Вторая группа – те, которые вроде поклоняются Аллаху, но при этом не уповают на Него. Они не преуспеют и не получат успех.
Третья группа – те, которые уповают на Аллаха, но не поклоняются Ему. Они уповают на Него в каких-то запретных вещах: торгуют спиртным, занимаются ростовщичеством (процентами) /риба/ со словами «О Аллах, помоги», и при этом уповают на помощь Аллаха.
Четвертая группа – те, которые и не поклоняются Аллаху и не уповают на Аллаха. И это самая худшая группа.
{اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيمَ} «Веди нас по Прямому пути». Сколько Прямых путей /ас-сыраат аль-мустакъим/? Два? Три? Пять? Десять? Нет! Только один, потому что истина только одна. И поэтому у слова «сыраат» нет множественного числа, потому что он один. Что это за единственный правильный путь?
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً
«Моя община /умма/ разделится на семьдесят три группы — все в Огне, кроме одной».
Сподвижники спросили: «Кто это такие, о Посланник Аллаха?»
Он сказал:
مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِيْ
«Это те, которые на том, на чем я и мои сподвижники».
[ат-Тирмизи (2641), ат-Табарани (14646) и аль-Хаким (444)]
«Прямой путь» /Сыраат аль-мустакъим/ — это путь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), его сподвижников /сахаба/ и их последователей, имамов Прямого пути. Путь изначального Ислама, пока не появились эти группы и этот раскол – это Ислам сподвижников, это и есть Прямой путь /сыраат аль-мустакъим/. Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) ведёт нас по этому пути.
Потом сура «аль-Фатиха» сообщает нам, что люди состоят из трёх групп:
1) «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» «по пути тех, которых Ты облагодетельствовал». То есть это облагодетельствованные Аллахом, которые от Него получают Его милость /ни'ма/.
2) «الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» «те, которые под Гневом Аллаха».
3) «الضَّالُّون» «заблудшие».
Пусть Аллах сделает нас из первых и не сделает из двух других групп.
Кто такие «صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» «которых облагодетельствовал Аллах», путем которых мы с вами хотим идти и просим Аллаха об этом? Это те, которые имеют правильные знания /аль-худа/ и воплощают эти знания в деяния /аль-'амаль ас-салих/. Человек, который знает правильную религию, особенно её убеждения /акъиду/, и поступает в соответствии со знаниями.
Вторая группа: «الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» «которые под гневом Его (Аллаха)» – это те, которым Аллах дал знание, но они не поступают в соответствии с тем, что они знают, а поступают так, как им хочется. И Аллах (пречист Он и возвышен) говорит об иудеях, что на них был возложен Таурат (Тора):
مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا
«Пример тех, на которых был возложен Таурат (было дано им знание о нем), но они не понесли его».
[Коран, сура "Собрание", 62:5]
Знание было, а в деяниях они его не смогли понести и поэтому они под гневом Аллаха. Да упасёт нас Аллах от этого, чтобы знать истину и не поступать в соответствии с ней.
Третья группа: «الضَّالُّون» «заблудшие» – это те, которые вроде хотят поклоняться Аллаху, но не имеют знания и поклоняются Аллаху на основе невежества, не зная и не изучая религию.
О рабы Аллаха, о братья, заклинаю себя и вас, будьте из тех, которые получают этот свет религиозного знания. Не ленитесь! Это самое важное! Это то, для чего вы созданы, узнавайте религию Аллаха и выполняйте то, что вы узнаете. Пусть вас шайтан не отвлечет от этого. И ни в коем случае не будьте из тех, которые поклоняется Аллаху без знания, на основе каких-то обычаев /'адатов/ и традиций /'урфов/ или то, что ему самому хочется, или как это ему видится прекрасным. Сколько людей, которые делают что-то, чего нет в Коране и Сунне, поклоняются без знания! И не будьте из тех, которые изучили и знают, но при этом, либо из-за своего высокомерия, либо из-за своей страсти, прихоти, не выполняют то, что приказал Аллах (пречист Он и возвышен).
О рабы Аллаха, знаете ли вы, что сура «аль-Фатиха» учит нас, как правильно обращаться к Аллаху с мольбой /ду'а/. Ведь сама эта сура — это мольба /ду'а/. Многие читают ее, не задумываясь о том, что это самая лучшая мольба к Аллаху (пречист Он и возвышен). Эта сура нас с вами учит, что прежде чем ты попросишь о чём-то Аллаха (пречист Он и возвышен), сначала нужно восхвалить Его и упомянуть Его Имена. Это одно из лучших средств приближения к Аллаху и получения ответа на мольбу /ду'а/. Возвеличь Его, восхвали Его Имена:
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ✿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
«Милостивому, Являющего милость, Царю Судного Дня!»
[Коран, сура "аль-Фатиха", 1:3-4]
А потом уже проси! Признай, что ты поклоняешься Ему и что без Его помощи ты не можешь:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
«Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя мы просим помощи».
[Коран, сура "аль-Фатиха", 1:5]
А потом проси:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ✿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
«Веди нас Прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал».
[Коран, сура "аль-Фатиха", 1:6-7]
Так учит нас Аллах (пречист Он и возвышен) нормам /адабам/, как обращаться к Аллаху, чтобы получить ответ. И если верующий обращается к Аллаху с такой мольбой /ду'а/: сначала восхвалит и возвеличит Аллаха, признает свою слабость и свою нужду в Аллахе, а потом попросит, Аллах (пречист Он и возвышен) не отвратит такую мольбу и примет её.
И наконец, о рабы Аллаха, услышьте это! В суре «аль-Фатиха» есть указание на то, что самое главное, о чем мы должны просить у Аллаха, это не имущество, деньги, положение, не этот мир — это Прямой путь /сыраат аль-мустакъим/. Если Аллах поведет тебя этим Прямым путем – путем Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, ты будешь счастлив и блажен и в этом мире, и в вечном мире. Поэтому первая мольба /ду'а/ в Коране — это мольба /ду'а/:
«اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ» «Веди нас Прямым путем». Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) ведёт нас всех путем Таухида и Сунны и позволит жить на этом и умереть в этом.
