Однажды, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пришел к Фатыме (да будет доволен ею Аллах), то застал ее болеющей в состоянии слабости, изнуренности и истощенности. Она лежала без сил и тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), увидя состояние своей дочери сказал ей:
«Что мешает тебе, Фатыма, говорить утром и вечером такие слова:
يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ وَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرَفَةَ عَيْنٍ
/Йа Хаййу йа Каййум, би-рахмати-Ка астагьису аслих-ли щаъ-ни кулляху уа ля такиль-ни иля нафси тарафата 'айн/
«О Живой, о Вседержитель, милостью Твоей просим у Тебя помощи и спасения. Приведи в порядок все мои дела и не поручай меня мне самому (моей душе) даже на одно мгновение»» [См. "Сахих ат-Таргъиб", 661]
Великая мольба /ду'а/! Вы знаете, что правильное убеждение /акида/ фундамент и основа всего. И это то, без чего ни одно поклонение не имеет смысла; ни намаз, ни все другое. Так вот убеждение /акида/ изучается в том числе, посредством тех мольб /ду'а/ и поминаний Аллаха /зикров/, которым научил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). И из одного зикра можно извлечь огромные выводы, касающиеся убеждения /акыда/. Как Коран и все его аяты являются Единобожием /Таухидом/, так и зикры все являются по сути текстами. Иногда можно взять один хадис, который будет целым текстом по акиде. В том числе и этот зикр, это целый текст по акиде и Таухиду.
«يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ» – обращение к Аллаху (пречист Он и возвышен) по имени «Хайй» (Живой) и «Каййум» (Вседержитель). А это из величайших имен Аллаха (пречист Он и возвышен), что если попросишь Аллаха этими именами, то Аллах отвечает.
«بِرَحْمَتِكَ» – потом в этом зикре приближение /тауассуль/ к Аллаху (пречист Он и возвышен) и поиск Его расположения, посредством упоминания Его всеобъемлющей милости /ар-рахма/.
«أَسْتَغِيثُ» «прошу только у Тебя» – «غَوْثٌ» /гъоус/, т.е. помощь и спасение
«أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ» «приведи в порядок все мои дела» – все мои дела, связанные с этим миром и все мои дела, связанные с вечностью /ахира/.
Всеобъемлющая мольба /ду'а/! Кто может привести в порядок все наши дела: внутренние и внешние; связанные с этой жизнью /дунья/ и связанные с вечной /ахира/; связанные с семьей, связанные с имуществом, со здоровьем или связанные с нашей религией?!
« وَلا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرَفَةَ عَيْنٍ» «не поручай меня мне самому даже на одно мгновенье» – то есть всё моё упование только на Тебя, о Аллах. Ты мой Покровитель, ни на кого не уповаю, ни на одно творенье, ни на самого себя тоже не рассчитываю. Если Аллах поручит тебя тебе самому и твоей душе /нафсу/, то ты погибнешь и обязательно будешь в убытке.
Такое великое ду'а, которое является ду'а, содержащее в себе Единобожие /Таухид/. Он весь указывает на Таухид, особенно обратите внимание на его начало: «يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ» «О Живой, о Вседержитель». А дальше идет просьба привести в порядок все дела и выражение упования на Аллаха (пречист Он и возвышен). То есть зикр указывает на то, что просить, обращаться с ду'а и уповать можно только на того, кто является Живым, чья жизнь от Него Самого и эта жизнь вечная. Который является «Каййум» (Вечносущий) Аллах (пречист Он и возвышен), Который никогда не умирает и не исчезает, Который всегда был и всегда будет. Который Вседержитель – это значит, что все дела и мироздания, в том числе наши с вами дела в управлении Аллаха (пречист Он и возвышен), Он всё это держит и поддерживает существование всего. Он Сам Сущи – Его существование от Него Самого и Он обеспечивает существование всему. Вот что такое «Каййум» – Сущий Сам по себе вечно и обеспечивающий существование всему другому.
И тут уместно вспомнить аят в Коране, который указывает на этот смысл:
وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ
«Уповай (делай тауаккуль) на Живого, Который никогда не умирает»
[Коран, сура "Различение", 25:58]
Если подумать, это великий аят, касающийся акиды и Таухида. Сказано «уповай», т.е. пусть твое упование /тауаккуль/ будет на Живого, Который никогда не умирает.
Пречист Аллах /субханаЛлах/! Есть люди, которые уповают на живых, но которые умирают. Есть еще хуже, которые уповают на того, кто и не живой и уже умер.
Аллах велик /Аллаху Акбар/! И какой это великий убыток — уповать на того, который уже вообще умер и не живой. Удивительно, что делает шайтан с умами людей, который идут на гробницы Бадауи или гробницы Джайляни, или еще какие-то гробницы и говорят: «все мое упование на тебя, о такой-то. Все мое доверие (расчет) /сикъати/ только тебе и нет у меня того, кто мне достаточен и приводит мои дела /хасба/, кроме тебя, о там Ахмад, о такой-то» – обращаются к людям. И какая это великая потеря! А мы уповаем только на Того, Который является Живым и Который никогда не умирает.
