О рабы Аллаха, бойтесь Всевышнего Аллаха, потому что тот, кто боится Всевышнего Аллаха, того Аллах защищает, и того Аллах направляет и наставляет ко всему лучшему что есть в этом мире и в мире вечном.
Богобоязненность (таква) – это когда человек выполняет то, что приказал Аллах, на основе света от Аллаха и «имана», стремясь к награде Аллаха (пречист Он и возвышен) и оставляя то, что запретил Аллах на основе света от Аллаха и «имана», боясь наказания Аллаха.
О рабы Аллаха, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал нам четыре просьбы о защите. Он побудил свою «умму» к этому, побудил нас с вами быть очень внимательными к этим четырем просьбам о защите. Делая это каждый день, делая это на протяжении дней, ночей, на протяжении всей нашей жизни. Потому что эти четыре просьбы о защите очень важны. Они занимают очень высокое положение.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учил этим четырем просьбам о защите людей так, как учил сурам из Корана. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал произносить эти четыре просьбы в общем, без привязки к какому-то времени или каким-то обстоятельствам. В общем, то есть всегда и в определенное время, а именно в намазах, в конце наших намазов.
О верующие, передаёт имам Муслим в своем сахихе от абу Хурайры (да будет доволен им Всевышний Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ:
«когда кто-то из вас прочитает ташаххуд в намазе (перед салямом), пусть попросит у Аллаха защиты от четырёх вещей (четыре просьбы), пусть скажет:
اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ
Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби джаханнама, ва мин ‘азаби-ль-кабри, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати ва мин шарри фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!
«О Аллах, я прошу у Тебя защиты от мучений (наказания) Геенны (Ада), от мучений могилы, и от искушений (испытаний) жизни и смерти, и от зла искушения масиха Даджаля»,
хадис передал Муслим (588).
Тот же имам Муслим (да смилуется над ним Всевышний Аллах) передаёт в своём сахихе от другого сподвижника, от ибн Аббаса (да будет доволен им Всевышний Аллах), что он сказал: «пророк (да благословит его Аллах и приветствует) учил нас этим четырём просьбам о защите так, как учил сурам из Корана, также настойчиво, указывая на важность этого».
И также передано от другого сподвижника, опять же у Муслима в его сахихе, от Зайда бин Сабита (да будет доволен им Всевышний Аллах), который говорит: «повернулся к нам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) лицом и сказал:
تعوذوا بالله من عذاب النار
«просите у Аллаха защиты от мучений Ада (огня)»;
и люди сказали: «мы прибегаем к Аллаху от мучений огня»;
затем он сказал:وعذاب القبر «просите у Аллаха защиты от мучений могилы»;
и люди сказали: «мы прибегаем к Аллаху за защитой от мучений могилы»;
потом он сказал: ومن فتنة المحيا والممات «прибегайте к Аллаху за защитой от искушений (фитны), от смут явных и скрытых»;
и люди сказали: «прибегаем к Аллаху от искушений (фитны), от смут явных и скрытых»,
а потом он сказал: ومن شر المسيح الدجال «прибегайте к Аллаху за защитой от искушения (фитны), от смуты Даджаля»;
и люди сказали: «прибегаем к Аллаху за защитой от искушений (фитны) Даджаля», хадис передал ан-Насаи (5518).
О верующие, о рабы Аллаха, вы услышали эти достоверные хадисы, вы видите, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал эти четыре просьбы о защите без привязки к какому-то времени в общем, то есть произносить их много, часто, на протяжении дней и ночей. А также приказал произносить эти четыре просьбы в определенное время, а именно в конце наших намазов после того, как мы прочтем «ташаххуд», перед «салямом».
На самом деле, эта вещь очень важна. Посмотрите, как настоятельно пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал, как настоятельно он этому учил. И поэтому, хоть и считает большинство учёных, что произносить эту мольбу (дуа) перед «салямом» – желательно, но есть учёные (ахлю ль-ильм), которые говорят, что это не просто желательно, что это обязательно (ваджиб).
Был такой выдающийся имам, из числа последователей (табиинов), человек, который учился у сподвижников (сахаба) — Тавус (да смилуется над ним Всевышний Аллах). Так вот, он спросил у своего сына после намаза: «ты попросил у Аллаха (пречист Он и возвышен) в своем намазе защиту от четырех вещей?»; сын сказал: «нет, не попросил»; он сказал: «переделай свой намаз», то есть Тавус считал, что без этого не действителен намаз человека.
И это указывает на то, как наши праведные предшественники (саляфу салих) переживали за своих детей, как они заботились о том, чтобы приучать их к подобным, важным молитвам (дуа), которые занимают такое положение.
О если бы люди: молодые, старые, женщины, мужчины понимали, насколько сильно они нуждаются в этой молитве, в этих мольбах, никто бы не пренебрегал ими. Если бы только они понимали.
О верующие, эта просьба о защите называется по-арабски: «та'аввуз», то есть прибегать к Аллаху (пречист Он и возвышен), обращаться к Нему, держаться за Него, прибегать к Нему с просьбой о защите, о спасении, об избавлении от чего-то, что заставляет страдать, чего боится человек. Посмотрите, от чего пророк (да благословит его Аллах и приветствует) просил защиты у Аллаха и от чего он учил нас просить защиту у Аллаха (пречист Он и возвышен), вы увидите, что это всегда какие-то вещи, которые заставляют страдать и мучаться, либо причины, которые ведут к вещам, которые заставляют страдать и мучаться. Эти четыре просьбы, которым научил пророк (да благословит его Аллах и приветствует), задумайтесь.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал просить защиты от Ада и мучений могилы — это вещи самые страшные, которые заставляют мучаться людей. Страшнее этого нет.
И также приказал просить защиты от искушений (фитны) жизни и смерти, искушений Даджаля — а это самые страшные вещи, которые ведут к вещам, которые заставляют мучаться.
Четыре вещи, о раб Аллаха, не забывай о них:
1-я — это «та'аввуз биЛляхи мин ан-Нар» — просить у Аллаха (пречист Он и возвышен) защиту от Ада, Адского огня (ан-Нар). Ты просишь защиту от самого Ада, от его мучений. Ты просишь защиту, когда говоришь: «я прибегаю к Аллаху от Ада». Ты просишь также защиту от вещей, которые ведут к Аду, от деяний, которые ведут человека к Аду. Поэтому есть другая мольба (дуа) великая. Передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ
«А’узу бика мина-ннари уа ма къарраба илейха мин къаулин ау ‘амаль»
«Я прибегаю к Тебе о Аллах, от Ада и от того, что приближает к нему из слов и действий», хадис передали Ахмад (6/146), аль-Бухари в «аль-адаб аль-муфрад» (639). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «сахих аль-Джами» (1276).
И если человек просит у Аллаха защиту от Ада, то тем самым он просит у Аллаха защиту от того, чтобы не сделать что-то, что приведет его в Адский огонь. Он просит у Аллаха наставить его к покаянию (тауба), к покаянию в тех страшных проступках, которые он совершил, и которые могут стать причиной Адского огня.
2-я — просьба о защите от мучений могилы (азаб аль-кабр). О рабы Аллаха, мучения могилы — это истина (я ибада Ллах, азаб аль-кабр хакъ). Мучения могилы — это страшно. Мучения могилы затрагивают не только неверующих, как думают некоторые. Мучения могилы могут коснуться и единобожника (муваххида), и мусульманина, да упасет Аллах (пречист Он и возвышен).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) проходил мимо двух могил, и сказал:
إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ مِنْ كَبِيرٍ
«вот эти вот двое мучатся, страдают. И они мучатся не из-за чего-то страшного (то есть как им казалось, они не считали это чем-то страшным и опасным)
بَلَى أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَسْعَى بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ
первый из них не защищался от мочи (то есть моча брызгала ему на одежду, он не подмывался, а если так, то и намаз его будет недействительным), а второй распространял сплетни (намима) между людьми, переносил разговоры отсюда туда, и сеял раздоры между людьми», хадис передал аль-Бухари (1378).
3-я о раб Аллаха, прибегать к Аллаху (пречист Он и возвышен) от искушений (фитны) жизни и смерти (махъя уаль мамат). Когда ты говоришь это (пречист Аллах!), ты прибегаешь от любой смуты и любого искушения, которые могут быть в этом мире с тобой. А искушения (фитна), испытания могут прийти с двух сторон и обе опасны:
первое — это заблуждения (шубухат) человека, заблуждения в его убеждениях и это опасно. Сколько мусульман сегодня заблуждены в своих убеждениях, и даже не знают Единобожия (Таухид);
вторая сторона — это страсти (шахават), желания человека.
4-я — проси у Аллаха (пречист Он и возвышен) защиты от масиха ад-Даджаля, от фитны аль-масиха ад-Даджаля. Ад-Даджаль – самый великий лжец. Это искушение (фитна) самое страшное, какое может быть. Пусть Аллах (пречист Он и возвышен) нас упасет от этого. Все пророки: от Адама (мир ему) до Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) предостерегали людей от масиха ад-Даджаля, потому что это нечто страшное. Потому что этот мерзкий, отвратительный человек, кривой на один глаз ад-Даджаль — великий лжец. Он объявится перед концом мира. Его появление будет одним из признаков приближения Судного часа.
И знайте, о рабы Аллаха, чем ближе Час (Са'), тем ближе конец этого мира, тем больше будет искушений, тем больше будет смуты, тем больше будет испытаний. Да упасет нас Аллах (пречист Он и возвышен).
Поэтому, о верующие, всем нам с вами следует, во что бы то ни стало уделять огромное внимание этим четырем просьбам к Аллаху (пречист Он и возвышен) о защите. Просить Аллаха о защите от Ада, просить у Аллаха (пречист Он и возвышен) защиту от мучений могилы (азаб аль-кабр), защиту от искушений жизни и смерти, и защиту от масиха ад-Даджаля.
И мы должны не только сами произносить эти дуа, мы обязательно должны учить наших детей этим мольбам, чтобы они почувствовали, насколько важны эти четыре просьбы, и насколько мы все нуждаемся в них.
Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) чтобы Он уберег нас, уберег наши семьи и уберег наше потомство от мучений огня (азаби ннар), от мучений могилы (азаби ль-кабр), от испытаний жизни и смерти (фитнатиль махья уаль мамат), и от фитны масиха ад-Даджаля (фитнатиль масихи Даджаль).
