Внешний облик пророка, ﷺ, был прекрасным, безупречным! Если бы в его внешнем облике был бы хоть один недостаток, то его враги обязательно взяли бы это поводом насмешек и издевательств. Но то, что они не нашли ни одного повода, чтобы придраться как-то к его внешности, так же как не нашли к чему придраться в его нравственности, является доказательством безупречности его внутреннего и внешнего облика. И, поистине, он, ﷺ, самый лучший из людей и внешне и внутренне! Приведем примеры того, как описывали его, ﷺ, сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Анас ибну Малик, да будет доволен им Аллах, говорит: «Пророк, ﷺ, не был чересчур высоким и не был низким (средний рост, близкий к высокому), не был бледно-белого цвета, но и не был смуглым. Его волосы не были кучерявыми, но и не были прямыми (волнистые волосы) и Аллах отправил его к человечеству в качестве пророка, когда ему было 40 лет и он пробыл в Мекке 10 лет (Анас говорит приблизительно, на самом деле 13 лет в качестве пророка и посланника) и в Медине 10 лет, и упокоил его Аллах, когда ему было приблизительно 60 лет и при этом ни в волосах его на голове, ни в бороде его не было больше 20 седых волос. Он имел прекрасное тело». То есть Аллах, Свят Он и Велик, одарил Своего пророка, ﷺ, гармоничным, прекрасным внешним обликом, соразмерными пропорциональными частями тела. Аллах одарил его таким внешним образом, который вобрал в себя все достоинства, то есть совершенным человеческим обликом. Бара ибну А’зиб, да будет доволен им Аллах, описывает пророка, ﷺ, следующим образом: «Это был человек среднего роста, широкий в плечах, с обильными волосами, которые доходили до мочки ушей». В других версиях сказано, что волосы, ﷺ, до середины расстояния между ушами и плечами, и до плеч доходили иногда. Как это понять? Ученые говорят, что возможно впереди волосы доходили до мочки ушей, а задняя часть волос доходила до уровня плеч или в разное время длина волос пророка, ﷺ, была разной. Иногда он постригал их, и волосы были до мочки ушей, иногда ниже, так что доходили до плеч. И говорит Бара ибну А’зиб: «На нем была хулля (одеяние из двух частей) с красными оттенками. Я никогда не видел ничего прекраснее, чем он». Не говорит «никого», а говорит «ничего». То есть все творения, которые он мог видеть, среди них не было прекраснее, чем пророк, ﷺ. Али ибну абу Талиб, двоюродный брат пророка, ﷺ, и его зять, тоже описывал его, ﷺ. Он говорит, что у него, ﷺ, была крупная голова, большие глаза, длинные ресницы, склера глаз была с розоватым оттенком, борода его была обильная, густая; он имел цвет белый с розоватым оттенком, и когда он ходил так, будто он спускается с возвышенности (то есть это была легкая, вольная, твердая походка). Его походка не была высокомерной (он поднимал ноги при ходьбе). И говорит Али, да будет доволен им Аллах,: «Если он, ﷺ, поворачивался, то поворачивался целиком к человеку (проявляя уважение); у него были крупные ладони и крупные стопы, крупные суставы, у него была тонкая, нежная полоска волос от груди до живота». Его тело не было покрыто обильно волосами, но была это полоска. И то, что у пророка, ﷺ, были крупные суставы, несколько крупная голова, крупные кисти рук, стопы, указывает на крепкое телосложение, на то, что Аллах одарил его сильным, крепким телом. И говорит Али, да будет доволен им Аллах,: «Я никогда не видел никого подобного ему ни до него, ни после». Спросили Бара ибну А’зиба было ли лицо пророка, ﷺ, как меч? Он сказал, что нет, было как месяц. Ученые делают вывод, что оно (лицо), во-первых, сияло светом; во-вторых, оно не было длинным, удлиненным, но и не было совсем круглым (ближе к округленности). Самый последний сподвижник Абу Туфейль говорит, что видел пророка, ﷺ, и говорит: «Сегодня на земле не осталось никого, кто видел пророка, ﷺ, кроме меня». И люди спросили его, каким он видел пророка, ﷺ. Абу Туфейль сказал: «Он был белым, красивым и умеренным во всем, не был толстым и не был худым, не был чересчур высоким и не был низким». Ка’б ибну Малик рассказывает про пророка, ﷺ,: «Я поздоровался с пророком, ﷺ, дал ему салям, лицо его сияло от радости. Когда пророк, ﷺ, испытывал радость, его лицо сияло светом, как будто это кусочек луны и по этому признаку мы могли узнать, пророк, ﷺ, радуется. Это не значит, что пророк, ﷺ, излучал физический свет, как говорят некоторые заблудшие. Имеется в виду свет духовный, который исходил от него, ﷺ. Абу Саид аль-Худри сказал о пророке, ﷺ,: «Пророк, ﷺ, был более застенчивым, чем невинная, незамужняя девушка, которая находится за своей ширмой, перегородкой. А если ему не нравилось что-то, то мы узнавали это по его лицу».
Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: «У меня 5 имен: я – Мухаммад, я – Ахмад, я – Аль-Махи (тот, посредством которого стирает Аллах неверие), я – Аль-Хашир (собирающий, ибо за ним будут собраны люди в Судный День), и я – Аль-А’къыб (завершающий, ибо нет пророка после него)».
Абу Муса аль-Ашари говорит: «Пророк, ﷺ, называл нам свои имена и сказал: «Я – Мухаммад, я – Ахмад, я – Аль-Мукъаффи (то есть идущий вслед – вслед за всеми пророками и посланниками и завершает эту цепь пророков и посланников Божьих), Аль-Хашир, и я – пророк милосердия (Аллах отправил его в качестве милосердия к людям) и пророк покаяния (Аллах отправил его к людям, чтобы принять от них покаяния, чтобы вернулись они к Аллаху с покаянием)»».
И добавляют ученые в качестве имен его, то, как его описал Создатель в Своем Писании: посланник, пророк, не умеющий читать и писать, свидетель, благовествующий, увещевающий, призывающий к Аллаху по соизволению Аллаха, светоч сияющий, сочувствующий, милосердный, напоминающий, милосердие, дар, наставляющий людей к прямому пути, надежный, завернувшийся, закутавшийся в одежду. И также называет некоторые из его имен: Аль-Мухтар (выбранный), Аль-Мустафа (избранный), Аль-Шафиа’ (заступающийся за творения в Судный День), Аль-Мушаффа (тот, чье ходатайство принимается), Ас-содикъу аль-масдукъ (правдивый, который получал в качестве откровений одну лишь правду).
