Есть ли оправдание тем, кто проспал фаджр?


Шейх Ибн аль-Усаймин говорит:

«Можем ли мы из этой истории про Али и Фатиму найти оправдание или довод тем, которые не приходят на утренний намаз?»

Ответ.

Если человек проспал, не смог проснуться, и проснулся уже после восхода солнца для совершения фаджра, и совершил фаджр. Если он сделал все что от него зависит, чтобы проснуться, но не проснулся, тогда нет на нем упрёка, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

В сне нет «тафрида» (какого-то упущения).

То есть, человек приложил все силы чтобы проснуться, но не проснулся. И мы знаем что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал Билялю следить за наступлением утренней зари, но Биляль не выдержал и уснул. И проснулись они когда уже солнце взошло. Но... Теперь большое-большое «НО».

«Мы не говорим», – говорит шейх Ибн аль-Усаймин, – «бодрствуй, не спи ночью, занимайся своими делами, а когда уже останется до фаджра два часа, тогда ложись спать». Не это мы имеем ввиду. И мы не говорим тебе «не ставь будильник». То есть, не понимай наши слова так, что можешь будильник не ставить. Когда проснёшься, тогда проснёшься. А не проснёшься, проблем нет. Мы так не говорим. И не говорим тебе «сделай звук будильника тихим», или «положи будильник прям возле себя, чтоб ты мог выключить его, чтоб он тебе не мешал, и продолжать спать». Не это имеем ввиду, потому что, при всех этих вещах у человека нет оправдания. Когда человек не спит, и ложится спать прямо перед фаджром, какое у тебя оправдание? Ты сам являешься причиной того что ты проспал, и у тебя нет оправдания в таком случае.

А признак этого, то что ты видишь, как этот человек практически каждый день делает это, у него часто это случается. А если бы каждый человек по настоящему бы, честно призвал себя к отчёту, то он бы тогда понял, что он действительно допускает упущения в поклонении. То есть, в том, что касается поклонения, то здесь он нерадивый, а в вещах которые нравятся его душе (нафсу), которые приятны ему самому, которые соответствуют его страстям, здесь он сильный, здесь он стремится ко всему.

Например, у тебя есть важная встреча с каким-то человеком, важная для тебя, какой-то мирской интерес там для тебя. Тогда что ты сделаешь? Будильник поставишь точно на нужное время. И семье скажешь, чтоб тебя разбудили обязательно. Ещё товарищей попросишь, чтоб тебе позвонили, чтоб звонили и звонили пока не проснёшься. И телефон поставишь так, чтоб слышно было когда позвонят. Всё делаешь чтобы добиться своего. На всякий случай, все защитные меры предпринимаешь. А почему, когда речь идёт о поклонении, также не предпринимаешь? Почему там у тебя нет такого стремления, такой силы? Человек, если сам себя честно призовет к отчету, он это сам поймёт и признает.

Прослушать лекцию полностью

Список уроков по «Книге веры». Разъяснение «Сахих Муслима»

Поделиться:
error: Content is protected !!