Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ
«...и пусть (женщины) оберегают свои органы».
(Сура «Свет», 24: 31)
Это из важнейших задач для женщины. Обязанность мусульманки – предпринять все меры, учесть все причины для того, чтобы сохранить своё целомудрие. Посмотрите, как называют женщину, когда она хранит своё целомудрие: ее называют целомудренной, ее называют чистой, ее называют праведной, ее называют богобоязненной.
А если женщина не хранит своё целомудрие, то она теряет эти прекрасные имена, и они заменяются позорными, презренными именами. Её называют распутницей, прелюбодейкой и прочими названиями. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ
«Как отвратительно это мерзкое название после веры!»
(Сура «Комнаты», 49: 11)
Когда её называли верующей, богобоязненной, благочестивой, и вдруг она теряет эти названия, и их заменяют на эти мерзкие названия.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ
«Кто гарантирует мне сохранение того, что у него между челюстями и между ногами, тому я гарантирую Рай». [1]
Таким образом, нужно оберегать свой язык и оберегать свои половые органы, своё целомудрие. Кстати, язык – это тоже очень важно. Язык – это путь к тому, что человек теряет своё целомудрие, т. е. к греху половых органов ведёт также язык. Сколько женщин были целомудренными, жили в семьях, в которых видели веру (иман), праведность, богобоязненность. Но вот нашёлся какой-то волк в человеческом обличье, который через интернет, форумы, переписку, телефон начал говорить какие-то слова, какие-то нежные фразы и испортил её, сбив её с пути. Да упасёт Аллах (пречист Он и возвышен)! Нужно очень сильно, сёстры, переживать за себя, за наших дочерей, за наших сестёр, потому что это очень опасные вещи.
И дальше в этом аяте Аллах (пречист Он и возвышен) упоминает многие вещи, которые позволяют сохранить целомудрие, уберечь свои половые органы. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
«И пусть не показывают своих украшений, кроме того, что явно из них…»
(Сура «Свет», 24: 31)
О чём идёт речь в словах «что явно из них»? Речь идёт о джильбабе, т. е. женщина надевает на себя джильбаб – верхнюю одежду, которая закрывает всё её тело, а сам джильбаб уже скрыть невозможно. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «Кроме того, что невозможно скрыть». Сам джильбаб уже не скроешь, поэтому за это нет греха. Но нужно быть очень внимательной к тому, каков твой джильбаб, чтобы этот джильбаб сам по себе не являлся фитной для других, украшением, которое будет обращать на себя взоры мужчин. Некоторые женщины говорят: «На мне джильбаб», но на самом деле это не джильбаб, а это украшение, которое привлекает взоры посторонних. Это не одежда стеснительности и богобоязненности, это одежда украшения, это наряд. Это запрещено!
Дальше Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ
«…и пусть надевают на себя химары».
(Сура «Свет», 24: 31)
B присутствии посторонних мужчин женщина должна надевать на себя химар, который закрывает красоты ее тела, чтобы не искушать своими красотами, своими украшениями посторонних мужчин, чтобы не стать причиной распространения порчи.
Дальше Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
«…и не показывают своих прикрас никому, кроме своих мужей».
(Сура «Свет», 24: 31)
И потом Аллах (пречист Он и возвышен) перечислил других махрамов для женщины.
إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ
«…кроме своих мужей».
Посмотрите Аллах (пречист Он и возвышен) начал с упоминания о мужьях. Почему? Потому у мужа особое положение. Муж – это единственный человек, перед которым женщина может показать все свои красоты полностью. Что касается других перечисленных в аяте, они хоть и являются махрамами, но это не значит, что женщина может чувствовать себя совершенно свободной перед ними. Волосы, лицо, какую-то часть шеи, что-то из кистей рук и предплечья, что-то из голеней, из стоп могут видеть эти махрамы, и всё. Но не так, как это делают некоторые женщины, не стесняющиеся своих отцов, сыновей, братьев, свекров: они ходят перед ними с нарушениями, ходят в обтягивающей одежде, или носят какие-то брюки, или оголяют какие-то части тела.
Потом Аллах (пречист Он и возвышен) перечисляет махрамов:
أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ
«...или отцов своих, или отцов мужей, или сыновей своих, или сыновей мужей, или братьев родных, или племянников».
(Сура «Свет», 24: 31)
Дальше сказано:
أَوْ نِسَائِهِنَّ
«…или своих женщин».
Некоторые ученые (уляма) говорят, что сюда входят все женщины вообще: и мусульманки, и немусульманки. Некоторые говорят, что поскольку сказано «своих женщин», то речь идёт только о мусульманках, что касается немусульманок, то перед ними также нужно соблюдать хиджаб. Аллах знает лучше, но это касается всех женщин. Но если женщина не является мусульманкой, то здесь нужно быть осторожной: если ты думаешь, что она, увидев тебя и какие-то части твоего тела, будет рассказывать об этом другим, то тогда ни в коем случае не показывай ей.
«Кроме своих женщин» – вот этот вопрос тоже очень важный, дорогие сёстры. Некоторые думают, что перед женщинами можно чувствовать себя совершенно свободно, но это неправильно. Вот так, как нужно одеваться перед мужчинами-махрaмами, так же следует одеваться и перед женщинами. Некоторые же начинают кормить ребёнка, показывая грудь перед посторонними женщинами. Нельзя! Если кто-то думает, что нельзя показывать перед женщинами только то, что между пупком и коленом, а всё остальное можно, то это ошибка. Как мы описали то, как нужно ходить перед мужчинами-махрaмами, то так же и здесь: не носить обтягивающую одежду или одежду, раскрывающую какие-то части тела. Некоторые носят короткие юбки перед женщинами, говоря: «Это же женщины, а не мужчины». Нет, это нельзя! Перед женщинами тоже нужно соблюдать нормы благопристойности.
Дальше сказано:
أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ
«…или рабов, или слуг, которые не имеют страсти (у которых нет полового влечения)».
(Сура «Свет», 24: 31)
А дальше сказано:
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ
«…или детей, которые не познали женской красоты».
(Сура «Свет», 24: 31)
Давайте обратим внимание на этот вопрос. Кто такие дети, не познавшие женской красоты? Имеются в виду мальчики, не достигшие возраста тамйиза. Обратите внимание, что сказано «тамйиз», а не «булюгъ» (совершеннолетие). Возраст тамйиз – это возраст, когда ребёнок уже понимает, хотя у него еще нет половой зрелости, он ещё не достиг совершеннолетия с точки зрения Ислама, но он уже понимает, что это женщина, что это женские красоты. Потом, выйдя из этого общества, в котором он находился среди неприкрытых женщин без хиджаба, он расскажет, что у той тёти так, у другой этак. Поэтому, если мальчик достиг возраста тамйиза (а зачастую мальчики понимают уже лет в семь, кто-то раньше, кто-то позже), то уже перед ним тоже нужно соблюдать хиджаб. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит: «…которые не познали женской красоты», то есть у них еще нет знаний и понимания этого, но если уже есть какие-то отголоски страсти (шахуа), есть какое-то понимание, пусть даже далёкое, то уже нельзя.
Дальше Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:
وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ
«И пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают».
(Сура «Свет», 24: 31)
Это тоже очень важная вещь, которая позволяет защитить женщину, её честь и целомудрие. Речь об украшениях, которые скрыты под джильбабом, о драгоценностях, которые носит женщина, чтобы она не показывала это окружающим и не давала понять, что там есть что-то, украшающее её. Например, женщина носит на ногах браслеты, и, когда она ходит, ей нельзя бить ногами так, чтобы эти кольца на ногах гремели, и мужчины обращали на неё внимание, поскольку таким образом она станет источником соблазна.
И здесь, дорогие сёстры, хотел бы обратить ваше внимание на одну очень важную вещь – вопрос обуви на каблуках, который тоже сюда относится. Многие женщины носят обувь на высоком каблуке, и это фитна, это искушение, и делать этого нельзя, потому что, когда женщина ходит на каблуках, меняется её походка, становятся явными движения нижними частями тела, появляются какие-то виляние, звук, цокот. Когда она стучит этими каблуками, то это привлекает внимание мужчин. Верующая, праведная женщина должна быть от этого далека, далека от всего, что запретил Аллах (пречист Он и возвышен).
И Всевышний Аллах заканчивает этот аят словами:
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«И кайтесь перед Аллахом все, о верующие! Может быть, вы будете счастливы».
(Сура «Свет», 24: 31)
Человек будет счастлив, если он верующий. Аллах (пречист Он и возвышен) закончил этот благородный аят этими словами с призывом к покаянию. Если ты, о женщина, или ты, о мужчина, что-то из перечисленных установлений этих аятов не соблюдал или относился легковесно, тогда поспеши покаяться. Что такое покаяние? Это значит оставить этот грех навсегда и с сожалением попросить у Аллаха (пречист Он и возвышен) прощения, и тогда ты будешь из партии счастливых.
Самый главный завет, который может дать мусульманин мусульманам, – это богобоязненность (такуа), это покорность Аллаху (пречист Он и возвышен). В наше время, когда есть столько факторов, которые могут сбить человека с пути, как со стороны пагубных страстей, так и со стороны заблуждений, особенно женщины очень сильно должны переживать за себя и бояться Аллаха (пречист Он и возвышен), соблюдать права Аллаха (пречист Он и возвышен), стоять на пути Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), оберегать себя от фитны, следовать за наставлениями Шариата. Почему? Потому что очень много соблазнов, а женщина слаба. Это касается, безусловно, и мужчин, но женщина, как мы сказали, слаба. Поэтому крепко нужно держаться за наставления Корана и Сунны. Разумная женщина, которая хочет себе блага, ни в коем случае не должна обращать внимание на какие-то пагубные призывы, цель которых лишить её чести.
И сейчас очень уместно привести три хадиса, достоверно переданные от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на которые нужно обратить пристальное внимание. И прошу обратить внимание на них особенно женщин, задуматься, внимательно подумать.
● Первый хадис. Передают Аль-Бухари и Муслим в своих сборниках «Сахих» от Абу-Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах): «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел к месту молитвы в День жертвоприношения (или: в День разговения), а затем, проходя мимо женщин, сказал им: «О женщины, давайте милостыню, потому что мне было показано, что вы составляете собой большинство обитателей Ада!» Они спросили: «Почему же, о Посланник Аллаха?»Он ответил:
تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ
«Потому что вы много проклинаете и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. И я не видел из обладателей несовершенного разума и несовершенной религиозности кого-то, кто так же, как одна из вас, мог бы лишить разума благоразумного мужчину». [2]
● Второй хадис. Аль-Бейхаки в «Сунан» передает хадис от Абу Узайны ас-Садафи (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
خَيْرُ نِسائِكُمُ الوَلُودُ الوَدُودُ المُواسِيةُ المُواتِيَةُ إذا اتَّقَيْنَ اللهَ وَشَرُّ نِسَائِكُمْ المُتَبرِّجَاتُ المُتَخَيِّلاَتُ وَهُنَّ المُنَافِقَاتُ لَا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْهُنَّ إِلَّا مِثْلُ الغُرابِ الْأَعْصَمِ
«Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покладистые, подчиняющиеся мужьям, сочувствующие мужьям, если они страшатся Аллаха. А худшие из ваших женщин – это те, которые наряжаются, которые ходят хвастливо, воображая из себя. Они лицемерки! И войдет в Рай из женщин лишь такая их часть, какую составляют белые вороны». [3]
«Лучшие из ваших женщин – это любящие» – те, у которых есть любовь к мужу, к семье.
«…покладистые, подчиняющиеся мужьям» – те, которые нежны, мягки, покорны, которые не стремятся противоречить мужу. Те же, которые все время противоречат мужьям, которые хотят последними поставить точку, которые идут наперекор и считают, что, если они возражают, то это показатель их развитости и ума, являются худшими женщинами.
«…сочувствующие мужу» – те, которые сочувствуют словами, душой, милостью и добротой к своему мужу и к своим домочадцам.
«…если они страшатся Аллаха» – это самое главное условие, что у нее есть богобоязненность (такуа).
«…которые наряжаются, которые хвастливо ходят, воображая себя» – те, которые любят быть на виду, поражать всех своей красотой, у которых есть самомнение, думающие только о нарядах.
«…белые вороны (الغُرابِ الْأَعْصَمِ)» – здесь имеется в виду очень редкий вид белых ворон с красным клювом и красными лапками. Вот такая же часть из женщин войдет в Рай, какую составляют эти вороны.
● Третий хадис. Ан-Насаи передаёт в «ас-Сунан аль-Кубра» от ‘Умара ибн Хузейма ибн Сабита, который сказал: «Однажды мы были вместе с 'Амром ибн аль-'Асом в Хадже или ‘Умре. И когда мы находились в месте, которое называется Марр аз-Захран, мы увидели женщину, которая была в паланкине (прим.: паланкин – это то, что водружается на спину верблюда, и женщины сидят внутри этого паланкина). Она вынула свою руку, держась за края паланкина. 'Амр ибн аль-'Ас сошел со своего верхового животного, вошел в ущелье, и мы вошли вместе с ним. Тогда он сказал: «Мы были вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в этом месте и увидели много ворон, и среди этих ворон была белая ворона с красным клювом и красными ножками. И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): „Войдет из женщин в Рай лишь такая часть, какую составляют вот эти вороны среди всех ворон”». [4]
У аль-Хакима в «аль-Мустадрак» приводится, что эта женщина вынула свою руку из паланкина, и на руке были кольца. [5] А в другой версии сообщается, что также на ее запястье был браслет. [6]
Подумайте об этих трёх хадисах как следует! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит в этих хадисах о Геенне огненной, об Аде, говорит, что большинство обитательниц Ада – это женщины, потом говорит про Рай и про то, что мало женщин войдёт туда. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал это не для того, чтобы ввести женщин в отчаяние и чтобы они потеряли надежду на Рай, он говорит это, предостерегая женщин от всего, что может вызвать гнев Аллаха (пречист Он и возвышен). Разве женщина не должна задуматься, подумать об этих трёх хадисах, которые мы сейчас упомянули, посмотреть на причину этой угрозы? В чем причина? А причиной, которая введёт многих женщин в адский Огонь, является то, что они наряжаются, не соблюдают хиджаб, показывают свои красоты, гордятся этим, занимаются подобными деяниями и искушают мужчин. Верующая женщина должна бежать от подобных качеств и деяний. Застенчивость – вот качество женщины! Хадис с ‘Амром ибн аль-‘Асом говорит нам о том, что женщинам нельзя показывать кольца или браслеты, нужно закрывать их либо перчатками, либо одеждой. Почему так разгневался ‘Амр ибн аль-‘Ас? Почему он сразу вспомнил о том, что женщин, которые войдут в Рай, будет очень мало, как белых ворон среди остальных ворон? Из-за чего? Из-за того, что увидел руку на паланкине, на которой были кольца. Что он сказал бы, если бы увидел сегодняшних женщин, которые считают себя мусульманками, считают себя верующими в Аллаха (пречист Он и возвышен), но не боятся Аллаха (пречист Он и возвышен)?
Если женщина хочет для себя счастья в этом мире и в вечном мире, она обязательно должна избегать всяких нарушений в этом вопросе и не позволять себе этот грех – грех табаррудж.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «Если женщина совершает пять намазов и соблюдает пост в месяц Рамадан, если она оберегает свои половые органы, если она подчиняется своему мужу, то будет ей сказано: «Войди в Рай через любые из восьми врат, которые есть в Раю».
Мы поздравляем женщину-мусульманку, которая крепко держится за наставления Аллаха (пречист Он и возвышен), за наставления Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), поздравляем её, потому что для неё почёт и счастье в этом мире и для неё нескончаемое счастье в обители вечности.
И в конце я хотел бы напомнить о восьми условиях, которые предъявляются к женскому хиджабу. Я надеюсь, вы знаете об этих восьми условиях, но я напомню вам о них. Аллах (пречист Он и возвышен) одарил нас такой милостью, как одежда, и мы должны быть благодарны Ему за эту милость, а это значит, что мы должны использовать эту милость только так, как угодно Аллаху.
Первое условие: хиджаб должен охватывать всё тело женщины. Что касается лица и кистей рук, то здесь есть разногласие среди учёных. Лучше, конечно, когда женщина их закрывает. Некоторые ученые (уляма) говорят, что это необязательно. Но внимательно! Некоторые не обращают внимания на подбородочную область, думая, что эту часть шеи, которая непосредственно переходит в подбородок, не нужно закрывать. Нет, подбородочную область тоже нужно закрывать.
Второе условие: хиджаб не должен быть украшением, нарядом сам по себе, он не должен вызывать у мужчин страсти, не должен привлекать к себе их внимание.
Третье условие: хиджаб не должен быть прозрачным, он должен быть плотным.
Четвёртое условие: хиджаб не должен быть облегающим органы тела: руки, ноги, голову и т. д. Некоторые женщины носят «трубу», как они это называют, и это облегает им голову и шею.
Пятое условие: хиджаб не должен быть надушенным благовониями.
Шестое условие: хиджаб не должен быть похож на одежду мужчин. Женщина не должна уподобляться мужчинам, как и наоборот.
Седьмое условие: женщина не должна носить одежду, подобную одежде неверующих женщин.
Восьмое условие: хиджаб не должен быть одеждой, которой женщина хочет выделиться из общего числа других мусульманок, привлекая к себе внимание.
Мы просим Аллаха (пречист Он и возвышен) укрепить наш иман, чтоб Аллах (пречист Он и возвышен) позволил нам жить в Исламе и умереть в имане! Просим Аллаха (пречист Он и возвышен) Рая и просим избавления от Ада!
_______________
1] Аль-Бухари (6474).
2] Аль-Бухари (304), Муслим (79).
3] Аль-Бейхаки в «Сунан» (13478). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» (3330), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1849).
4] ан-Насаи в «ас-Сунан аль-Кубра» (9223).
5] Аль-Хаким в «Мустадрак» (8781).
6] Об этом передает абу Я’ля в «Муснад» (7343).
