Есть хадис о достоинстве азана: если бы люди знали о награде за чтение азана, то бросали бы жребий.
В вопросе назначения муаззина возможны два варианта:
1) Когда в мечети есть ответственное лицо (руководитель, имам), отвечающее за управление мечетью и назначающее того, кто читает азан. Эта должность — установленное положение муаззина, и никто не может посягать на его право, узурпировать его.
2) Когда вопрос назначения муаззина не отрегулирован, то есть, например, это не мечеть, а молельня (мусалля), куда люди приходят только для совершения молитвы и нет ответственного руководителя, а значит и муаззина. Либо это группа людей в путешествии, или группа людей, опоздавших на коллективный намаз с имамом — всем им нужно определиться с муаззином, чтобы прочитать азан и далее намаз. В таких ситуациях вопрос выбора муаззина решается посредством жребия, поскольку все обладают одинаковыми правами. И такое правило жребия используется всегда, когда возникает столкновение одинаковых прав.
Основой в выборе муаззина является назначение. Так сделал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда назначил Биляла: «Встань, о Биляль, и призови к намазу!» Сподвижники, зная достоинства азана, при их большом стремлении к благу и награде Аллаха (пречист Он и возвышен), не подходили к Билялю и не просили: «Биляль, позволь я сегодня прочту азан». Читал только Биляль. Поэтому, если у тебя есть желание прочитать азан и получить награду от Аллаха (пречист Он и возвышен), по воле Всевышнего ты получишь её за своё намерение: Аллах (пречист Он и возвышен) знает о намерениях людей. Также полагается награда за соблюдение Сунны.
Кроме того, если так подходить к муаззину и просить прочитать азан, это может поставить его в затруднительное положение. Он может постесняться, ему будет неудобно отказать, поэтому он согласится, не имея на то желания. А если таких желающих будет много, муаззин редко будет выполнять установленные должностью обязанности.
Список уроков по «Книге намаза». Разъяснение «Сахих Муслима»
